Mi’râc hadisesi denildiğinde Hz. Peygamber’in Mescid-i Harâm’dan Mescid-i Aksâ’ya oradan da Allah’ın manevi huzuruna yaptığı yolculuk anlaşılmaktadır. Kur’ân-ı Kerîm’de, İsra ve Necm sûrelerinde Mi’râc hadisesinden bahsedilmiştir. Fakat hadise çok detaylı bir şekilde anlatılmamıştır. Mi’râc hadisesi hakkında hadislerde çok geniş ve ayrıntılı bilgi mevcuttur. Ama bu hadislerin birçoğu zayıf ve uydurma olduğu için Mi’râc hadisesi müellifler tarafından farklı ayrıntılarla kaleme alınmış ve yorumlanmıştır. Tüm bu etkenlerden dolayı birçok Mi’râciye, Mi’râc-nâme ve eserlerde Mi’râc hadisesi tam ve doğru olarak ortaya konulamamıştır. Bu çalışmadaki Mi’râc incelemesi, Muhammed’in Sîretü'n-Nebî adlı eserinden istifade edilerek oluşturulmuştur. Eser, Hicri 872 (Miladi 1468) yılında, mesnevi nazım şekliyle kaleme alınmıştır. Eserin tamamı yaklaşık olarak 16 bin beyittir. Sîretü’n-Nebî, Hz. Peygamber’in yaradılışından başlayarak doğumunu, çocukluk ve gençlik hayatını, evlenmesini, peygamberliğini, mucizelerini, bütün arkadaşlarının Müslüman olmasını, mi’râcını, savaşlarını, çeşitli maceralarını, zamanında vuku bulan diğer birçok olayı ve Müslüman kahramanların cenklerini anlatmaktadır. Eser, Hz. Peygamber’in vefatıyla son bulmaktadır. Edebi ve dini yönü ağır basan bu eser, kendi döneminde ve sonrasında uzun yıllar sevilerek okunmuş, hatta okuma toplantılarının esas kitabı olarak elden ele dolaşmıştır. Muhammed’in Sîretü’n-Nebî adlı eserinde 571 beyit Mi’râc bahsine ayrılmıştır. Eserde Mi’râc hadisesi Hz. Abbas’tan rivayet edilerek nazm edilmiştir. Miraç bahsine ilk sekiz beyitte “Nâle kıl iy bülbül” diyerek başta kendisine, sonra okuyucularına nasihat ile başlamıştır.

The Ascension is understood as Prophet's journey from Masjid al-Haram to Masjid-i Aksâ'y and from there to God's spiritual presence. The Ascension is mentioned in Surat al- Isra and Najm in the Quran. But the incident is not covered in a very detailed way. There is very broad and detailed information about the Ascension in the hadiths. But the Ascension is worded and interpreted with different details by the authors, because most of these hadiths are weak and fabricated. Due to all these factors, the Ascension has not been dealed in a complete and accurate way. The Ascension examination in this study was created by utilizing Muhammed’s work named Sîretü’n-Nebi. The work was written in Mesnevi writing style in 872 Hijri (Gregorian 1468). İn the year as it. The work as a whole was approximately 16 thousand couplets. Sîretü’n-Nebi described Prophet's birth starting from his creation, his childhood and youth life, his marriage, his prophecy, his miracles, becoming a Muslim of all his friends, the Ascension, his wars, his various adventures, ,many other incidents occurred timely and the muslim heros’ wars. The work ends with the death of the Hz. Prophet. This work, whose literary and religious aspects take precedence over, was lovingly read many years on his time and even after. Even, it was circulated from hand to hand as the basic book of the reading meetings. In Muhammad’s work named Sîretü’n-Nebi, 571 couplets were dedicated to the Ascension. The Ascension was versified by being narrated by Hz. Abbas. He began with a counsel by saying “make Nala iy nightingale” particularly to him, then to the readers in the first eight couplets. He said that if you see a sign in your heart and your heart does not soften, it is more stringent than the stone. The rotation of the earth was not beyond one’s ken. Both thea artless and unskillfuls leaves. Like a rose, he kills all of them and commits them to the ground. He will not have mercy on anyone. Make up your mind! The whole earth is pulsate with death. If the life had been perpetual, The Prophet would have been perpetual himself.