Ortaçağ İngiliz edebiyatı edebiyat ve kadın ilişki-sinde kadının güçsüzlüğünü vurgulayan bir edebiyattır. Kadınlar genellikle kitaplarda yaptıkları yanlışlar yüzün¬den yer alırlar ve bir söylem aracı olarak edebiyat kadın¬ların olumsuz imajına katkıda bulunur. Chaucer eserle¬rinde kadın edebiyat ilişkisini kitaplarda kadının yeri yö¬nünden ele alır ve söylem oluşturma mekanizmaları açı¬sından kitapları ve edebiyatı sorgular. Bathlı Hatun’un Prolog’unda ve İyi Kadınlar Destanı’nın Prolog’unda bir söylem oluşturma aracı olarak edebiyatın kadınlar hak¬kında geliştirdiği fikirlerin doğruluğunu tartışmaya açar. Bu makale Chaucer’ın sorgulamalarına göre Ortaçağ İn¬giliz edebiyatının desteklediği patriarkal kadın söyleminin doğrularına güvenilmez bir söylem olduğu tezini savun-maktadır. Edebiyatın kadınlar hakkında yaptığı tespitler her söylem gibi güç/bilgi doğrultusunda gelişmiştir ve toplumda güçsüz konumda olan kadınların sözünün geçmediği ve hikâyelerin yazarı olamadıkları bir edebiyat tarafından üretilmiştir. Bathlı Hatun’un ve Aşk Tanrısı¬nın kitaplardaki kadın tiplemelerine itirazlarının teme¬linde bu sorunsallık yatmaktadır.
The relationship between women and literature in medieval English literature is a relationship that stresses the powerlessness of women in literature. Women find themselves represented in the books because of the wrongs they have committed and literature is often a means of creating negative images of women. Chaucer is concerned with the place of women in books and he examines in this context the role of literature and books as discursive practices. Thus particularly in the Wife of Bath’s Prologue and in the Prologue to the Legend of Good Women Chaucer questions the truths literature develops about women. This paper argues that Chaucer’s questionings reveal that the patriarchal discourse of women developed by medieval English literature cannot be trusted because as a discourse it is produced by the power/knowledge that women lack. Chaucer’s treatment of the mechanics of literary representation shows that the knowledge about women is produced by a literature that serves the interests of the dominant and it produces knowledge about women who lack the power to construct or re-construct the truth promoted by literature. It is this problematic that underlies the objections of the Wife of Bath and the God of Love to the truth presented by literature about women.
By subscribing to E-Newsletter, you can get the latest news to your e-mail.
