Abstract

Vakıf, Osmanlı Devleti’nin seleflerinden devraldığı eski, köklü bir kurum ve bir kültür mirasıdır. Vakıflar Osmanlı döneminde fazlaca geliştirilmiş ve kapsamları genişletilmiştir. Sosyal devlet anlayışını benimseyen Osmanlı Devleti vakıflar sayesinde reayasının pek çok ihtiyacını gidermeye çalışmıştır. Bu noktada ifade edilmelidir ki; vakıfların önemi hem devlet ve hem de yönetilenler arasında önemi anlaşılmış ve sürdürülmesine önem verilen bir kurum olmuştur. Varlığı ölçüsünde kadınlar vakıf yapmaya gönüllü olmuşlardır. Doğrudan vakfiyelerden yararlanılarak vakıfla ilgili pek çok çalışma yapılmış olması hasebiyle bu konuda geniş bir literatür bulunmaktadır. Bu cümleden hareketle ifade edilmelidir ki; kaleme alınan çalışma doğrudan vakıf ve vakıf çeşitlerini anlatma amacı taşımamaktadır. Çalışmada klasik dönem Osmanlı Üsküdar’ında vakıf kurumlarının oluşturulması, yönetilmesi, vakfa yapılan bağışlar konusunda kadınların ne derece aktif rol aldıkları, vakıf yönetiminde kadınların üstlendikleri görevler, kadınları vakıf konusunda mahkemeye getiren davalar vd. kadınların vakıf ile ilgili ilişkileri -olumlu/olumsuz Üsküdar mahkemesine yansıyan davalardan hareketle ifade edilmeye çalışılacaktır. Osmanlı Devleti’nin birinci elden kaynakları olan şer’iyye sicillerinden elde edilen veriler bu noktada aydınlatıcı bilgiler sunmuştur. Türkiye Diyanet Vakfı’ndan temin edilen şer’iyye sicilleri 96, 97, 98, 99, 100, 101, 102, 103, 104, 105, 106, numaralı defterler öncelikle transkribe edilmiş ve elde edilen veriler tasnife tabi tutulmuştur. Metodolojik olarak çalışmada örnekleme usulü tatbik edilmiş ve konularla alakalı spesifik örnekler üzerinde durulmuştur. Spesifik olmayan örnekler sayısal veriler olarak ilgili başlıklar altında değerlendirilmiştir. Çalışmaya zaman ve mekân sınırlılığı konmuş 1596-1603 tarihleri arasında bir çalışma yapılması planlanmıştır. Bu bakımdan mikro alan çalışması olarak değerlendirilebilir. Zaman ve mekân sınırlılıkları dikkate alınarak yapılan çalışmanın genel değerlendirmelerden uzak olduğu belirtilmelidir. Bu tip çalışmaların sayısının artmasıyla, ileride yapılacak çalışmalarda genel değerlendirmelerde bulunmak imkânı doğacaktır. 

Abstract

The foundation is an ancient, deeply rooted predecessor of the Ottoman Empire. Foundations were extensively developed during the Ottoman period and varied in scope. The Ottoman Empire, which adopted a social state approach, attempted to meet the needs of its subjects through foundations. At that point, it should be noted that the foundation's importance was recognized by both the state and the governed, and it became an established institution to be given importance for its sustainability. Throughout its existence, women volunteered to establish foundations. By using foundation leeds directly, numerous studies on foundations have been conducted leading to a vast literature on the subject. Undertaking in this context, it should be stated that this study does not aim to explain directly the foundations and their types. This study will explore the establishment and management of foundations in the classical-era Ottoman Üsküdar; the extent to which women played an active role in donating to these foundations; the roles women assumed in foundation management; the cases that brought women to the court regarding foundations; and the relationships women had with foundations—both positive and negative—as reflected in Üsküdar court records. Data from the Ottoman Empire's primary sources, the Sharia court records, present illuminating evidence regarding this point. The Sharia court records, numbered 96–106, obtained from the Turkish Religious Foundation, were first transcribed, and the resulting data were classified. Methodologically, the study employed sampling that focused on specific examples relevant to the topics. Nonspecific examples are evaluated as numerical data under relevant headings. The study was limited in temporal and spatial scope, with a planned period from 1596 to 1603. Therefore, it can be considered a micro-field study. It should be noted that this study, conducted within the limitations of time and space, does not constitute a general assessment. Increasing the number of such studies will enable more generalizable assessments in future research.

Structured Abstract:

The waqf (endowment) is an institution developed and grew up in the Ottoman Empire. Almost everything was managed by the state through waqfs, and waqf budgets were applied into the projects’ funding.. As a multifaceted institution, the waqf became an institution addressing numerous societal shortcomings through broad collaboration and was further strengthened and expanded by religious influence. Consequently, Ottoman citizens and affluent members of the upper classes, voluntarily donated to the waqf.

This article examines the influence of women on foundations, their contributions, actions related to foundations, and the roles they hold within foundations. Furthermore, the main objective of the article, as evaluated through registry records, is to discuss which conditions caused court cases involving women. At first, it investigates which issues related to foundations established for charitable purposes, were brought before the courts. The article examines directly the existing literature on foundations, including general studies and studies focused on the foundations established by individuals. These studies address foundations,  their types, donations, and internal appointments conducted within foundations in detail. This article differs in that it directly focuses on women and examines the legal issues surrounding foundations. It demonstrates through historical records, to illustrate the difficulties faced by women who engaged in charitable activities conducted by individuals seeking to earn merit within the Islamic tradition. The records reveal that there are various types of foundations, and women not only are involved with them for charitable purposes but also participate in court cases related to donations to foster homes or borrowing and lending from foundations.

The sources indicate that when women from Üsküdar apply to foundations solely for charitable purposes, according to the foundation's terms, after their death, the costs of their shrouds and burials, and the fees for prayers for their souls, are covered, and the remaining amount is donated to the foundation.Women, particularly those without children or other heirs to whom they could bequeath property, are more likely to apply for charitable foundations. In addition to charitable foundations, voluntary adoption foundations established by women can also exist. Adoption foundations can be suggested to be appealing since they provide the founder with the right to dispose of donated property until the lineage dies out, prevent disputes among heirs over property division, and exempt the founder from taxes. The first issue regarding the adoption foundation which was brought to the court was the legal recognition of the child's parentage arising over time. Individuals at the adoption foundation were required to demonstrate their parentage. Another issue concerning the foundation was the collection of outstanding debts. The demand by the foundation's trustees that unpaid debts be collected constituted another subject of litigation before the courts.

Both qualitative and quantitative methods have been used in the study. In this study, the Üsküdar Sharia registers numbered 96–104 have been examined, and those that contained relevant data were used. Eight of the nine records examined contained relevant data, and 13 documents were used in the article. The methodology involved first transcribing the registers, then classifying the data and evaluating it under relevant headings. In conclusion, it can be observed that women engaged with the charitable institution of the waqf (endowment) for various reasons, and brought their waqf-related problems to court. It is understood that they sometimes brought their problems directly to court, but more often used representatives to seek solutions.

Yapılandırılmış Özet:

Vakıf, Osmanlı İmparatorluğu'nda gelişen ve olgunlaşan bir kurumdur. Neredeyse her şey devlet tarafından vakıflar aracılığıyla yönetiliyordu ve vakıf bütçeleri bu projelerin finansmanında kullanılıyordu. Vakıf çok yönlü bir kurum olduğu için, geniş işbirliği yoluyla birçok eksikliği gideren bir yapı haline geldi ve dinin etkisiyle daha da güçlendi ve genişledi. Sonuç olarak, Osmanlı tebaası ve ekonomik açıdan varlıklı üst sınıflar vakfa gönüllü olarak bağışta bulunmuştur.

Bu makale, kadınların vakıflar üzerindeki etkisini, katkılarını, vakıfla ilgili eylemlerini ve vakıf içinde üstlendikleri rolleri incelemektedir. Ayrıca, makalenin ana amacı, kayıt defterleri üzerinden değerlendirildiğinde, vakıflarla ilgili hangi konuların kadınları içeren davalara yol açtığını ele almaktır. Başlangıçta hayır amaçlı kurulan vakıflarla ilgili hangi konuların mahkemelere taşındığını araştırmaktadır. Makale, vakıflarla ilgili genel çalışmalar ve bireyler tarafından kurulan vakıflara odaklanan bireysel çalışmalar da dahil olmak üzere, vakıflarla ilgili mevcut literatürü doğrudan incelemektedir. Bu çalışmalar, vakıfları, vakıf türlerini, vakıflara yapılan bağışları ve vakıflar içindeki atamaları ayrıntılı olarak ele almaktadır. Bu makale, doğrudan kadınlara odaklanması ve vakıflarla ilgili hukuki konuları incelemesi bakımından farklılık göstermektedir. Makale, tarihsel kayıtlar aracılığıyla, İslam'ın etkisi altında erdem kazanmak isteyen bireyler tarafından yürütülen hayırsever faaliyetlerde bulunan kadınların karşılaştığı zorlukları ortaya koymaya çalışmaktadır. Kayıtlar, çeşitli türde vakıflar olduğunu ve kadınların sadece hayırseverlik amacıyla bu vakıflara dahil olmadıklarını, aynı zamanda bakım evlerine yapılan bağışlar veya vakıflardan borç alma ve borç verme ile ilgili davalara da katıldıklarını ortaya koymaktadır.

Üsküdar'daki kadınların yalnızca hayır amaçlı vakıflara başvurduklarında, vakıf şartlarına göre ölümlerinden sonra kefen, cenaze ve ruhları için dua ücretleri karşılanır ve kalan miktar vakfa bağışlanır. Kadınlar, özellikle mülklerini bırakabilecekleri çocukları veya mirasçıları olmayanlar, hayır vakıflarına daha sık başvurma eğilimindedir. Hayırsever vakıfların yanı sıra, kadınlar tarafından kurulan gönüllü evlat edinme vakıfları da bulunmaktadır. Evlat edinme vakıfları, soyun tükenmesine kadar bağışlanan mülkün tasarruf hakkını sağladığı, mirasçılar arasında mülk bölüşümü konusunda anlaşmazlıkları önlediği ve kurucuyu vergiden muaf tuttuğu için caziptir. Evlat edinme vakfı ile ilgili mahkemeye taşınan ilk konu, zamanla ortaya çıkan çocuğun ebeveynliğinin yasal olarak tanınması sorunuydu. Evlat edinme vakfındaki kişilerin ebeveynliklerini kanıtlamaları gerekiyordu. Vakıfla ilgili bir diğer sorun ise ödenmemiş borçların tahsilatıydı. Vakıf mütevellilerinin ödenmemiş borçların tahsil edilmesi talebi, mahkemeler önünde bir başka dava konusu oluşturdu.

Çalışmada hem niteliksel hem de niceliksel yöntemler kullanılmıştır. Bu çalışmada, Üsküdar Şeriat kayıtları, özellikle 96, 97, 98, 99, 100, 101, 102, 103 ve 104 numaralı kayıtlar incelenmiş ve ilgili verileri içeren kayıtlar kullanılmıştır. İncelenen dokuz kayıttan sekizi ilgili verileri içermekteydi ve makalede 13 belge kullanılmıştır. Metodoloji, önce kayıtların transkripsiyonunu, ardından verilerin sınıflandırılmasını ve ilgili başlıklar altında değerlendirilmesini içermektedir. Sonuç olarak, kadınların çeşitli nedenlerle vakıf kurumuyla temas kurdukları ve vakıflarla ilgili sorunlarını mahkemeye taşıdıkları belirtilmelidir. Bazen sorunlarını doğrudan mahkemeye taşıdıkları, ancak daha çok temsilciler aracılığıyla çözüm aradıkları anlaşılmaktadır.

ملخص منظم:

الوقف هو مؤسسة تم تطويرها وصقلها في الإمبراطورية العثمانية. كانت الدولة تدير كل شيء تقريبًا من خلال الأوقاف، وكانت ميزانيات الأوقاف تُستخدم لتمويل هذه المشاريع. ونظرًا لأن الوقف كان مؤسسة متعددة الأوجه، فقد أصبح هيكلًا يعالج العديد من أوجه القصور من خلال التعاون الواسع النطاق، وتم تعزيزه وتوسيعه بفضل تأثير الدين. ونتيجة لذلك، تبرع رعايا الإمبراطورية العثمانية وأفراد الطبقات العليا الميسورة اقتصاديًا طواعية للوقف.

تتناول هذه المقالة تأثير النساء على المؤسسات، ومساهماتهن، وأعمالهن المتعلقة بالمؤسسة، والأدوار التي يضطلعن بها داخل المؤسسة. علاوة على ذلك، فإن الهدف الرئيسي من المقالة هو معالجة مسألة الأمور المتعلقة بالمؤسسات، عند تقييمها من خلال سجلات التسجيل، التي أدت إلى قضايا قضائية تتعلق بالنساء. وتبحث المقالة في القضايا المتعلقة بالمؤسسات، التي أنشئت في الأصل لأغراض خيرية، والتي تم رفعها إلى المحاكم. وتبحث المقالة بشكل مباشر في الأدبيات الحالية المتعلقة بالمؤسسات، بما في ذلك الدراسات العامة حول المؤسسات والدراسات الفردية التي تركز على المؤسسات التي أنشأها أفراد. وتفصل هذه الدراسات المؤسسات وأنواعها والتبرعات لها والتعيينات داخلها. ويختلف هذا المقال في أنه يركز بشكل مباشر على النساء ويدرس القضايا القانونية المتعلقة بالمؤسسات. ويحاول المقال توضيح الصعوبات التي تواجهها النساء المشاركات في الأنشطة الخيرية التي يقوم بها أفراد يسعون إلى كسب الحسنات تحت تأثير الإسلام، من خلال السجلات التاريخية. وعلى وجه التحديد، تكشف السجلات أن هناك أنواعًا مختلفة من المؤسسات، وأن النساء لا يشاركن فيها لأغراض خيرية فحسب، بل يشاركن أيضًا في قضايا قضائية تتعلق بالتبرعات لدور رعاية الأطفال أو الاقتراض والإقراض من المؤسسات.

وقد تم الحصول على معلومات تشير إلى أنه عندما تتقدم نساء من أوسكودار بطلبات إلى المؤسسات لأغراض خيرية بحتة، تنص شروط المؤسسة على أن يتم بعد وفاتهن تغطية تكاليف الكفن والدفن ورسوم الصلاة على أرواحهن، وأن يتم التبرع بالمبلغ المتبقي للمؤسسة. ويبدو أن النساء، وخاصة اللواتي ليس لديهن أطفال أو ورثة يمكنهن ترك ممتلكاتهن لهم، يميلن إلى اللجوء إلى المؤسسات الخيرية بشكل أكثر تكرارًا. بالإضافة إلى المؤسسات الخيرية، هناك أيضًا مؤسسات تبني طوعية أنشأتها النساء. مؤسسات التبني جذابة لأنها توفر الحق في التصرف في الممتلكات المتبرع بها حتى ينقرض النسل، وتمنع النزاعات حول تقسيم الممتلكات بين الورثة، وتعفي المؤسس من الضرائب. كانت القضية الأولى التي رفعت إلى المحكمة بشأن مؤسسة التبني هي مشكلة الاعتراف القانوني بنسب الطفل، والتي نشأت بمرور الوقت. كان على الأفراد في مؤسسة التبني إثبات نسبهم. كانت هناك مسألة أخرى تتعلق بالمؤسسة وهي تحصيل الديون المستحقة. شكل طلب أمناء المؤسسة تحصيل الديون غير المسددة موضوعًا آخر للنزاع أمام المحاكم.

استخدمت في الدراسة طرقًا نوعية وكمية. في هذه الدراسة، تم فحص سجلات الشريعة في أوسكودار، وتحديداً السجلات رقم 96 و97 و98 و99 و100 و101 و102 و103 و104، واستخدمت السجلات التي تحتوي على البيانات ذات الصلة. احتوت ثمانية من السجلات التسعة التي تم فحصها على بيانات ذات صلة، واستخدمت 13 وثيقة في المقالة. تضمنت المنهجية أولاً نسخ السجلات، ثم تصنيف البيانات وتقييمها تحت عناوين ذات صلة. في الختام، تجدر الإشارة إلى أن النساء، لأسباب مختلفة، اتصلن بمؤسسة الوقف الخيرية وعرضن مشاكلهن المتعلقة بالوقف على المحكمة. ومن المفهوم أنهن في بعض الأحيان عرضن مشاكلهن على المحكمة مباشرة، ولكن في أغلب الأحيان استعانوا بممثلين، بحثًا عن حلول.

Résumé structuré:

Le waqf (fondation) est une institution qui s'est développée et affinée sous l'Empire ottoman. Presque tout était géré par l'État par le biais des waqfs, et les budgets des waqfs étaient utilisés pour financer ces projets. Le waqf étant une institution aux multiples facettes, il est devenu une structure qui a permis de remédier à de nombreuses lacunes grâce à une large collaboration et qui a été renforcée et élargie par l'influence de la religion. Par conséquent, les sujets ottomans et les membres des classes supérieures qui étaient économiquement aisés faisaient volontairement des dons au waqf.

Cet article examine l'influence des femmes sur les fondations, leurs contributions, leurs actions liées à la fondation et les rôles qu'elles occupent au sein de celle-ci. En outre, l'objectif principal de l'article est d'aborder la question de savoir quelles questions liées aux fondations, lorsqu'elles sont évaluées à partir des registres, ont donné lieu à des procès impliquant des femmes. Il examine quelles questions liées aux fondations, initialement créées à des fins caritatives, ont été portées devant les tribunaux. L'article examine directement la littérature existante sur les fondations, y compris les études générales sur les fondations et les études individuelles axées sur les fondations créées par des particuliers. Ces études détaillent les fondations, les types de fondations, les dons aux fondations et les nominations au sein des fondations. Cet article se distingue en ce qu'il se concentre directement sur les femmes et examine les questions juridiques relatives aux fondations. Il tente d'illustrer, à travers des documents historiques, les difficultés rencontrées par les femmes engagées dans des activités caritatives menées par des particuliers cherchant à gagner des mérites sous l'influence de l'islam. Plus précisément, les documents révèlent qu'il existe différents types de fondations et que les femmes ne s'y impliquent pas uniquement à des fins caritatives ; elles participent également à des affaires judiciaires liées à des dons à des foyers d'accueil ou à des emprunts et des prêts auprès de fondations.

Des informations ont été obtenues indiquant que lorsque des femmes d'Üsküdar font une demande auprès de fondations à des fins purement caritatives, les conditions de la fondation stipulent qu'après leur décès, les frais liés à leur linceul, à leur enterrement et aux prières pour leur âme sont pris en charge, et le montant restant est reversé à la fondation. Il semble que les femmes, en particulier celles qui n'ont pas d'enfants ou d'héritiers à qui elles peuvent léguer leurs biens, aient tendance à se tourner plus fréquemment vers les fondations caritatives. Outre les fondations caritatives, il existe également des fondations d'adoption volontaire créées par des femmes. Les fondations d'adoption sont attrayantes car elles confèrent le droit de disposer des biens donnés jusqu'à l'extinction de la lignée, évitent les litiges entre héritiers concernant le partage des biens et exonèrent la fondatrice d'impôts. La première question portée devant les tribunaux concernant la fondation d'adoption était le problème de la reconnaissance légale de la filiation de l'enfant, qui s'est posé au fil du temps. Les personnes membres de la fondation d'adoption étaient tenues de prouver leur filiation. Une autre question concernant la fondation était le recouvrement des créances impayées. La demande des administrateurs de la fondation de recouvrer les créances impayées a constitué un autre sujet de litige devant les tribunaux.

Des méthodes qualitatives et quantitatives ont été utilisées dans le cadre de cette étude. Dans le cadre de cette étude, les registres de la charia d'Üsküdar, en particulier les registres numérotés 96, 97, 98, 99, 100, 101, 102, 103 et 104, ont été examinés, et ceux contenant des données pertinentes ont été utilisés. Huit des neuf registres examinés contenaient des données pertinentes, et 13 documents ont été utilisés dans l'article. La méthodologie consistait d'abord à transcrire les registres, puis à classer les données et à les évaluer sous des rubriques pertinentes. En conclusion, il convient de préciser que les femmes, pour diverses raisons, entraient en contact avec l'institution caritative du waqf (fondation) et portaient leurs problèmes liés aux waqfs devant les tribunaux. Il semble qu'elles aient parfois porté leurs problèmes directement devant les tribunaux, mais qu'elles aient plus souvent fait appel à des représentants pour trouver des solutions.

Resumen estructurado:

El waqf (fondos benéficos) es una institución que se desarrolló y perfeccionó en el Imperio otomano. Casi todo era gestionado por el Estado a través de los waqfs, y los presupuestos de estos se utilizaban para financiar diversos proyectos. Dado que el waqf era una institución multifacética, se convirtió en una estructura que abordaba muchas deficiencias mediante una amplia colaboración y se vio reforzada y ampliada por la influencia de la religión. En consecuencia, los súbditos otomanos y las clases altas con buena situación económica realizaban donaciones voluntarias al waqf.

Este artículo examina la influencia de las mujeres en las fundaciones, sus contribuciones, sus acciones relacionadas con la fundación y las funciones que desempeñan dentro de ella. Además, el objetivo principal del artículo es abordar la cuestión de qué asuntos relacionados con las fundaciones, cuando se evalúan a través de los registros, han dado lugar a casos judiciales que involucran a mujeres. Investiga qué asuntos relacionados con las fundaciones, inicialmente establecidas con fines benéficos, han sido llevados ante los tribunales. El artículo examina directamente la bibliografía existente sobre fundaciones, incluidos estudios generales sobre fundaciones y estudios individuales centrados en fundaciones establecidas por particulares. Estos estudios detallan las fundaciones, los tipos de fundaciones, las donaciones a las fundaciones y los nombramientos dentro de las fundaciones. Este artículo se diferencia en que se centra directamente en las mujeres y examina las cuestiones jurídicas relacionadas con las fundaciones. Intenta ilustrar, a través de registros históricos, las dificultades a las que se enfrentan las mujeres que participan en actividades benéficas realizadas por personas que buscan obtener méritos bajo la influencia del islam. En concreto, los registros revelan que existen varios tipos de fundaciones y que las mujeres no solo participan en ellas con fines benéficos, sino que también intervienen en casos judiciales relacionados con donaciones a hogares de acogida o préstamos y empréstitos de fundaciones.

Se ha obtenido información que indica que, cuando las mujeres de Üsküdar solicitan ayuda a las fundaciones con fines exclusivamente benéficos, las condiciones de la fundación estipulan que, tras su muerte, se cubrirán los gastos de su mortaja, entierro y las ofrendas por sus almas, y el importe restante se donará a la fundación. Parece que las mujeres, especialmente aquellas sin hijos ni herederos a quienes dejar sus propiedades, tienden a recurrir con más frecuencia a las fundaciones benéficas. Además de las fundaciones benéficas, también existen fundaciones de adopción voluntaria creadas por mujeres. Las fundaciones de adopción son atractivas porque otorgan el derecho a disponer de los bienes donados hasta que se extinga el linaje, evitan disputas sobre la división de la propiedad entre los herederos y eximen al fundador del pago de impuestos. La primera cuestión que se llevó a los tribunales en relación con la fundación de adopción fue el problema del reconocimiento legal de la filiación del niño, que surgió con el tiempo. Las personas que formaban parte de la fundación de adopción debían demostrar su filiación. Otra cuestión relacionada con la fundación era el cobro de las deudas pendientes. La demanda de los fideicomisarios de la fundación para cobrar las deudas impagadas constituyó otro objeto de litigio ante los tribunales.

En el estudio se utilizaron métodos tanto cualitativos como cuantitativos. En este estudio se examinaron los registros de la sharia de Üsküdar, concretamente los registros numerados 96, 97, 98, 99, 100, 101, 102, 103 y 104, y se utilizaron aquellos que contenían datos relevantes. Ocho de los nueve registros examinados contenían datos relevantes, y en el artículo se utilizaron 13 documentos. La metodología consistió en transcribir primero los registros, clasificar los datos y evaluarlos bajo los encabezados pertinentes. En conclusión, cabe señalar que las mujeres, por diversas razones, entraron en contacto con la institución benéfica del waqf (donación) y llevaron sus problemas relacionados con los waqfs a los tribunales. Se entiende que, en ocasiones, llevaron sus problemas directamente a los tribunales, pero que, con mayor frecuencia, recurrieron a representantes en busca de soluciones.

结构化摘要：

瓦克夫（宗教捐赠）是奥斯曼帝国发展完善的制度。国家通过瓦克夫管理几乎所有事务，并利用瓦克夫预算资助各项工程。由于瓦克夫是多维度制度，它通过广泛协作弥补诸多缺陷，并在宗教影响下不断强化与扩展。因此，奥斯曼臣民及经济宽裕的上层人士自愿向瓦克夫捐赠。

本文旨在探究女性对基金会的影响、其贡献、与基金会相关的行动以及在基金会中担任的角色。此外，本文核心目标在于探讨：通过登记簿记录评估时，哪些与基金会相关的事务曾引发涉及女性的诉讼案件。研究聚焦于最初为慈善目的设立的基金会，探究哪些相关议题最终诉诸法庭。本文直接审视现有基金会文献，涵盖基金会通论及聚焦个人设立基金会的专项研究。这些研究详述了基金会体系、基金会类型、基金会捐赠及基金会内部任命机制。本文的独特之处在于直接聚焦女性群体，剖析基金会相关的法律议题。通过历史文献，试图揭示在伊斯兰教义影响下，女性参与个人慈善活动以积德行善时所面临的困境。具体而言，文献显示基金会存在多种类型，女性不仅以慈善目的参与其中，还卷入涉及孤儿院捐赠或基金会借贷纠纷的诉讼案件。

研究发现，当厄斯库达尔女性以纯粹慈善目的申请基金会时，基金会条款规定其身故后，殓葬费用及超度仪式开支将由基金会承担，剩余款项则捐赠给基金会。尤其对于无子女或继承人可继承财产的女性而言，她们更倾向于寻求慈善基金会的庇护。除慈善基金会外，女性还自发创立收养基金会。此类基金会具有三重吸引力：赋予捐赠者直至家族绝嗣前的财产处置权，避免继承人间的财产分割纠纷，并使创立者享受免税待遇。围绕收养基金会首起诉讼涉及子女血缘关系的法律认定问题，该争议随时间推移逐渐显现。基金会成员需证明其血缘关系。另一争议焦点在于基金会追讨欠款的权限。受托人要求追偿未偿债务的行为，成为法院审理的另一诉讼主题。

本研究采用定性与定量相结合的方法。本研究查阅了乌斯库达尔伊斯兰教法登记簿，特别是编号为96、97、98、99、100、101、102、103和104的登记簿，并选取其中包含相关数据的记录。所查阅的九本登记簿中有八本包含相关数据，最终在文章中使用了13份文件。研究方法包括：首先转录登记簿内容，随后对数据进行分类并按相关主题进行评估。结论表明，女性因各种原因接触到瓦克夫（捐赠）慈善机构，并将与瓦克夫相关的问题诉诸法庭。研究发现，她们有时直接向法庭申诉，但更多情况下通过代理人寻求解决方案。

Структурированное резюме:

Вакф (пожертвование) — это институт, который был разработан и усовершенствован в Османской империи. Практически все управлялось государством через вакфы, а бюджеты вакфов использовались для финансирования этих проектов. Поскольку вакф был многогранным институтом, он стал структурой, которая устраняла многие недостатки благодаря широкому сотрудничеству и была еще более укреплена и расширена под влиянием религии. В результате подданные Османской империи и представители высших классов, которые были экономически обеспеченными, добровольно делали пожертвования в вакф.

В данной статье рассматривается влияние женщин на фонды, их вклад, действия, связанные с фондом, и роли, которые они занимают в фонде. Кроме того, основная цель статьи — рассмотреть вопрос о том, какие вопросы, связанные с фондами, при оценке на основе регистрационных записей привели к судебным разбирательствам с участием женщин. В ней исследуется, какие вопросы, связанные с фондами, первоначально созданными для благотворительных целей, были переданы в суд. В статье непосредственно рассматривается существующая литература по фондам, включая общие исследования по фондам и отдельные исследования, посвященные фондам, созданным частными лицами. В этих исследованиях подробно описываются фонды, типы фондов, пожертвования в фонды и назначения в фондах. Данная статья отличается тем, что она непосредственно фокусируется на женщинах и рассматривает правовые вопросы, связанные с фондами. В ней делается попытка проиллюстрировать на основе исторических записей трудности, с которыми сталкиваются женщины, занимающиеся благотворительной деятельностью, осуществляемой частными лицами, стремящимися заслужить похвалу под влиянием ислама. В частности, записи показывают, что существуют различные типы фондов, и женщины не только участвуют в них в благотворительных целях, но и участвуют в судебных разбирательствах, связанных с пожертвованиями в приюты или заимствованием и предоставлением ссуд фондами.

Получена информация, указывающая на то, что когда женщины из Ускюдара обращаются в фонды исключительно в благотворительных целях, условия фонда предусматривают, что после их смерти расходы на саван, похороны и молитвы за их души покрываются, а оставшаяся сумма передается фонду. Похоже, что женщины, особенно те, у которых нет детей или наследников, которым они могут оставить свое имущество, чаще обращаются в благотворительные фонды. Помимо благотворительных фондов, существуют также добровольные фонды усыновления, созданные женщинами. Фонды усыновления привлекательны тем, что они предоставляют право распоряжаться пожертвованным имуществом до тех пор, пока не исчезнет род, предотвращают споры о разделе имущества между наследниками и освобождают учредителя от уплаты налогов. Первым вопросом, вынесенным на рассмотрение суда в отношении фонда усыновления, была проблема юридического признания родительства ребенка, которая возникла со временем. Лица, входящие в фонд усыновления, должны были доказать свое родительство. Еще одним вопросом, касающимся фонда, был взыскание просроченной задолженности. Требование попечителей фонда о взыскании неоплаченной задолженности стало еще одним предметом судебного разбирательства.

В исследовании использовались как качественные, так и количественные методы. В данном исследовании были изучены регистрационные книги шариата Ускюдара, а именно книги под номерами 96, 97, 98, 99, 100, 101, 102, 103 и 104, и использованы те книги, которые содержали соответствующие данные. Восемь из девяти изученных книг содержали соответствующие данные, и в статье было использовано 13 документов. Методология включала сначала транскрибирование реестров, затем классификацию данных и их оценку по соответствующим рубрикам. В заключение следует отметить, что женщины по разным причинам обращались в благотворительную организацию вакф (пожертвование) и обращались в суд со своими проблемами, связанными с вакфами. Понятно, что иногда они обращались в суд напрямую, но чаще всего использовали представителей, ища решения.

संरचित सारांश:

वक़्फ़ (धार्मिक दान अथवा एंडॉवमेंट) उस्मानी साम्राज्य में विकसित और संस्थागत रूप ग्रहण करने वाली एक महत्वपूर्ण सामाजिक-आर्थिक संस्था थी। राज्य द्वारा अनेक सार्वजनिक और सामाजिक कार्य वक़्फ़ों के माध्यम से संचालित किए जाते थे तथा विभिन्न परियोजनाओं के वित्तपोषण में वक़्फ़ बजटों का उपयोग किया जाता था। एक बहुआयामी संस्था के रूप में वक़्फ़ ने व्यापक सामाजिक सहयोग के माध्यम से समाज की अनेक आवश्यकताओं और कमियों को पूरा किया तथा धार्मिक प्रभाव के कारण इसकी संरचना और भी सुदृढ़ एवं विस्तृत हुई। परिणामस्वरूप, उस्मानी समाज के नागरिकों तथा उच्च वर्ग के समृद्ध सदस्यों ने स्वेच्छा से वक़्फ़ों को दान प्रदान किया।

यह लेख वक़्फ़ संस्थानों पर महिलाओं के प्रभाव, उनके योगदान, वक़्फ़ संबंधी गतिविधियों तथा इन संस्थाओं के भीतर उनकी भूमिकाओं का विश्लेषण करता है। साथ ही, अभिलेखीय रजिस्टरों के आधार पर लेख का प्रमुख उद्देश्य उन परिस्थितियों का विवेचन करना है जिनके कारण महिलाओं से संबंधित वक़्फ़ मामलों को न्यायालयों तक ले जाया गया। अध्ययन प्रारम्भिक रूप से यह जांचता है कि परोपकारी उद्देश्यों के लिए स्थापित वक़्फ़ों से संबंधित कौन-कौन से मुद्दे न्यायालयों के समक्ष प्रस्तुत हुए। लेख में वक़्फ़ों पर उपलब्ध सामान्य अध्ययनों तथा व्यक्तिगत स्तर पर स्थापित वक़्फ़ों पर केंद्रित अनुसंधानों का प्रत्यक्ष अवलोकन किया गया है। यद्यपि पूर्ववर्ती अध्ययन वक़्फ़ों के प्रकार, दान संरचना तथा आंतरिक नियुक्तियों को विस्तार से संबोधित करते हैं, यह शोध विशेष रूप से महिलाओं पर केंद्रित होकर वक़्फ़ों से संबंधित विधिक समस्याओं की पड़ताल करता है। ऐतिहासिक अभिलेखों के माध्यम से यह स्पष्ट किया गया है कि इस्लामी परंपरा में सवाब (धार्मिक पुण्य) अर्जित करने के उद्देश्य से किए गए परोपकारी कार्यों में संलग्न महिलाओं को किन चुनौतियों का सामना करना पड़ा। अभिलेख दर्शाते हैं कि वक़्फ़ों के विभिन्न प्रकार विद्यमान थे और महिलाएँ केवल परोपकार के लिए ही नहीं, बल्कि अनाथालयों को दान, वक़्फ़ से ऋण लेना अथवा ऋण प्रदान करने जैसे मामलों से संबंधित न्यायिक प्रक्रियाओं में भी सक्रिय रूप से सम्मिलित थीं।

स्रोतों से यह भी ज्ञात होता है कि जब उस्कुदार क्षेत्र की महिलाएँ केवल परोपकारी उद्देश्य से वक़्फ़ों में आवेदन करती थीं, तो वक़्फ़ की शर्तों के अनुसार उनकी मृत्यु के उपरान्त कफ़न-दफ़न के व्यय और आत्मा की शांति हेतु प्रार्थनाओं के शुल्क वक़्फ़ द्वारा वहन किए जाते थे तथा शेष धनराशि वक़्फ़ को दान कर दी जाती थी। विशेषतः वे महिलाएँ, जिनके कोई संतान या वैध उत्तराधिकारी नहीं होते थे, परोपकारी वक़्फ़ों की ओर अधिक आकर्षित होती थीं। इसके अतिरिक्त, महिलाओं द्वारा स्थापित स्वैच्छिक दत्तक (adoption) वक़्फ़ों का भी अस्तित्व पाया जाता है। दत्तक वक़्फ़ इस कारण आकर्षक माने जा सकते हैं कि वे संस्थापक को वंश के समाप्त होने तक दान की गई संपत्ति पर अधिकार बनाए रखने की सुविधा प्रदान करते थे, उत्तराधिकारियों के बीच संपत्ति-विभाजन संबंधी विवादों को रोकते थे तथा संस्थापक को कर दायित्वों से आंशिक रूप से मुक्त करते थे। न्यायालय में प्रस्तुत दत्तक वक़्फ़ से संबंधित पहला प्रमुख मुद्दा समय के साथ उत्पन्न होने वाला बच्चे की वैधानिक अभिभावकता (parentage) का प्रश्न था, जिसके अंतर्गत संबंधित व्यक्तियों को अपनी वंशावली सिद्ध करनी पड़ती थी। दूसरा प्रमुख मुद्दा बकाया ऋणों की वसूली से संबंधित था, जहाँ वक़्फ़ के न्यासियों द्वारा अवैतनिक ऋणों की वसूली की मांग न्यायिक विवाद का विषय बनी।

इस अध्ययन में गुणात्मक (qualitative) तथा मात्रात्मक (quantitative) दोनों पद्धतियों का उपयोग किया गया है। शोध के अंतर्गत उस्कुदार शरीअत रजिस्टर संख्या 96–104 का परीक्षण किया गया, जिनमें से प्रासंगिक सामग्री वाले अभिलेखों का चयन किया गया। नौ में से आठ रजिस्टरों में संबंधित जानकारी प्राप्त हुई तथा कुल 13 दस्तावेज़ों का विश्लेषण लेख में किया गया। अनुसंधान पद्धति के अंतर्गत पहले रजिस्टरों का लिप्यंतरण किया गया, तत्पश्चात् डेटा का वर्गीकरण कर उपयुक्त शीर्षकों के अंतर्गत विश्लेषण प्रस्तुत किया गया। निष्कर्षतः यह स्पष्ट होता है कि महिलाएँ वक़्फ़ नामक परोपकारी संस्था से विविध कारणों से जुड़ी थीं तथा वक़्फ़ संबंधी समस्याओं को न्यायालय तक ले जाती थीं। यह भी समझ में आता है कि यद्यपि कुछ मामलों में महिलाएँ स्वयं न्यायालय में उपस्थित हुईं, किंतु अधिकांश स्थितियों में उन्होंने प्रतिनिधियों के माध्यम से समाधान प्राप्त करने का मार्ग अपनाया।