Abstract

Çocukluk ile yetişkinlik yılları arasında yaşanan bir süreç olarak değerlendirilen gençlik modern dünyanın getirilerinden biridir. Geçmişten günümüze sürekli olarak kendini yenileyen, kendine yeni değerler katan bir kavramdır. Teknolojik gelişmelerden, toplumsal ve ekonomik konjonktürden etkilenmektedir. Öyle ki bu toplumsal dönüşümlere paralel olarak olarak gençliğe ilişkin yeni kültürler ve yeni kimlikler üretilmektedir. Söz konusu gençlik kimlikleri ve sınıfları arasında araştırmamıza konu olan gençlik üniversite gençliğidir. Üniversite gençliği sahip olduğu eğitim düzeyi, toplumsal yaşamda üstlendiği roller ve gelecekte erişmesi muhtemel statüler bakımından diğer gençlik kesimlerinden ayrılmakta ve özgün bir toplumsal kategori oluşturmaktadır. Çalışmada üniversite gençliğinin siyaseti nasıl algıladıkları ve siyasal alana dahil olma tutumları ve dereceleri araştırılmıştır. Araştırma kapsamında, 18-29 Mayıs 2015 tarihleri arasında Trakya Üniversitesi’nde 11 fakültede eğitimine devam eden 434 öğrenciye anket uygulanmıştır. Bu anketlerden 426 tanesi değerlendirmeye alınmıştır. Bu sayı belirlenirken basit tesadüfi örnekleme metodu ve tabakalı örnekleme metodu kullanılmıştır. Bulgular, öğrencilerin %82,9’unun gençliğin siyasetle ilgilenmesi gerektiğini düşünmesine rağmen, %55,9’unun hayatı boyunca hiçbir siyasal faaliyette bulunmadığını göstermektedir. Ailesini koruyucu veya otoriter olarak tanımlayan öğrencilerde siyasal faaliyette bulunmama oranı daha yüksektir. Siyasal faaliyetlere katılımda erkeklerin kadınlara oranla daha aktif olduğu saptanmıştır. Kadınların %66,5’i hiçbir siyasal faaliyete katılmamıştır. Öğrencilerin %95,5’i sosyal medya kullanıcısıdır ve sosyal medyada en çok tartıştıkları konu %37,3 ile siyasettir. Öğrencilerin dikkatini çeken haberlerin konu başlığı ise %32,9 oranı ile siyasettir. Ayrıca gençlerin siyasal görüşlerinin şekillenmesinde internetin büyük bir etkisinin olduğu saptanmıştır.

Abstract

Youth, considered as a process experienced between childhood and adulthood, is one of the outcomes of the modern world. It is a concept that constantly renews itself and adds new values from the past to the present, influenced by technological developments as well as social and economic conjunctures. So much so that new youth cultures and identities are continuously produced. Among these youth identities and classes, the subject of our research is university youth. University youth differs from other segments of youth due to factors such as their level of education, the roles they play in social life, and the statuses they will hold in the future. In this study, how university youth perceive politics and their attitudes toward and levels of involvement in the political sphere were investigated. Within the scope of the research, a survey was conducted between May 18-29, 2015, with 434 students studying in 11 faculties at Trakya University. Of these surveys, 426 were included in the evaluation. This number was determined using simple random sampling and stratified sampling methods. The findings indicate that although 82.9% of the students believe that youth should be interested in politics, 55.9% have never engaged in any political activity throughout their lives. The rate of non-participation in political activities is higher among students who define their families as protective or authoritarian. It was found that men are more active than women in participating in political activities; 66.5% of women have not participated in any political activity. 95.5% of the students are social media users, and the most discussed topic on social media is politics at 37.3%. The subject of news that attracts the most attention from students is also politics, with a rate of 32.9%. Additionally, it was determined that the internet has a significant impact on the formation of young people's political views.

Structured Abstract:

There is no universally accepted definition of the concept of youth. The lack of consensus stems from the fact that researchers approach the subject from different perspectives. These approaches can be briefly categorized as psychological, biological, and sociological. The psychological approach examines youth through the lens of the individual's inner world. During this period, the young individual no longer feels a sense of belonging to the world of children, yet has not fully entered adulthood either. Embodying certain characteristics of both groups, the youth is dragged into a psychological impasse. Consequently, those who approach the concept psychologically consider this period as a time of crisis (Parlak, 1999, p. 14). Definitions framed within the biological approach, on the other hand, evaluate youth merely as an age range. In contrast, the sociological approach criticizes the evaluation of youth solely based on chronological age. From this perspective, definitions reliant on age criteria reveal intergenerational differences but fail to explain intragenerational conflicts. Individuals of the same age but with disparate living conditions will experience youth quite differently (SEKAM, 2013, p. 13). Furthermore, the age limits designated for youth vary from country to country and society to society. Therefore, cultural factors must also be taken into consideration when defining youth.

The emergence of the concept of youth as a distinct social category dates back to the 19th century. Throughout history, individuals did not experience a period of "youth" in the modern sense. Once young people completed their physical development, they were integrated into the adult world either by entering the workforce or through marriage (İnanır, 2005, p. 39). However, the transformations in production processes and mechanization brought about by the Industrial Revolution necessitated a workforce equipped with technical knowledge. Efforts to meet this demand led to the prolongation of the education period and the deepening of educational content. This process caused individuals to spend increasingly more time in educational institutions; universities, in particular, became spaces where young people gathered, shared common experiences, and generated a collective consciousness alongside shared values. Consequently, youth emerged as a highly visible life stage with its own unique characteristics (Çebi & Şahin Akıllı, 2011, pp. 207-208).

By equipping young people with critical thinking and questioning skills through education, the Industrial Revolution and modernization gave rise to youth as a social category that is sensitive to social issues and capable of influencing economic, cultural, and political processes. Thereafter, youth began to be regarded as the individuals who would carry societies into the future. A similar trajectory applies to Turkey. Along with the Tanzimat era, educated Turkish youth studying in Western-style schools were expected to save the Ottoman Empire from collapse. This perspective simultaneously transformed educated youth into a political category (Lüküslü, 2008, p. 289). With the proclamation of the Republic, youth was deemed the protector of the homeland and the revolutions. The youth embraced this assigned responsibility and primarily acted as supporters of the regime in Turkey until the 1950s. However, the growing social opposition against the Democratic Party government and its repressive policies in 1960 mobilized university students, ultimately culminating in the 1960 Military Coup.

In Turkey, university youth assumed highly active roles in the political arena during the 1960s and 1970s, making a name for themselves through political movements that placed national issues at their core. Due to these political movements, the youth, once considered the protectors of the state and its revolutions, began to be perceived as a threat to the state (Ercins, 2009, p. 504). Following 1980, youth were deliberately distanced from politics and criticized for being apolitical; driven by the repressive environment, they came to the forefront with new identity quests in an effort to express themselves differently in ethnic, cultural, and individual terms (Neyzi, 2011, p. 36). The neoliberal policies implemented during this period also transformed the youth. With the advent of the 2000s, alongside technological advancements and the proliferation of digital platforms, youth disconnected from traditional politics began to engage in political activities within digital spheres.

This study, conducted on the students of Trakya University, addresses the general assumption that youth are indifferent to politics and apolitical as its primary research problem. However, the study does not aim to bring new criticisms against young people, but rather to determine their thoughts on the political sphere, as well as their attitudes towards and levels of political participation. Despite the fact that young people's disengagement from traditional and organized forms of participation is often directly labeled as depoliticization in the literature, it is evident that the transformation of political participation pathways brought about by digitalization, and the effects of these digital pathways on youth, have not been adequately examined. The study aims to reveal the relationship between youths' forms of political perception and their political participation practices. Furthermore, it seeks to contribute to the literature by determining the extent to which traditional and digital participation paradigms influence the political preferences of contemporary youth.

This research utilizes the survey method, which is a quantitative research technique. The population of the study consists of Trakya University students. Due to the large size of the population, a sampling method was employed. The sample included 11 faculties affiliated with Trakya University. Simple random sampling and stratified sampling methods were utilized in the study. Out of 18,276 students studying in these faculties, the number of students to be included in the survey was determined by proportioning the number of students in each faculty to the total number of students, without considering class distinctions. Surveys were conducted with 434 students, and 426 of these were deemed valid for evaluation. The survey study was conducted between May 18 and 29, 2015. The Statistical Package for the Social Sciences (SPSS) 15.0 software was used to evaluate the data. Percentage-frequency tables were employed in the data analysis, and the Chi-square (X²) test of independence was applied to determine whether there was a statistically significant relationship between multi-variable data.

According to the research findings, 82.9% of university students believe that youth should be interested in politics, and 70.7% enjoy discussing political issues in their daily lives. For young people who discuss political matters mostly with their friends (50.5%) politics ranks first among the news headlines that catch their attention, at 32.9%. These results indicate that the youth is not apolitical and actively follows politics. Furthermore, 72.8% of the students have never joined a political party before, and 55.9% have never participated in a political activity. Only 12% of the students are members of a political party or its youth branch. The political participation levels of students who perceive their families' general attitude as protective or authoritarian are lower than those who evaluate it as democratic. When all these are evaluated through the gender factor, the political participation rates of women remain lower compared to those of men. A vast majority of students (95%) actively follow social media. Politics is the most frequently discussed topic on these platforms, and the books they read along with the information they acquire from the internet have been highly influential in shaping the political views of a significant portion of the students. This underscores that the internet and social media now hold a highly critical place in the lives of students.

The results of the study reveal that, contrary to popular belief, youth especially university youth are not apolitical; they possess knowledge regarding the political sphere and are interested in politics. However, young people no longer prefer traditional pathways of participation, opting instead to develop digital participation practices. In this respect, the research highlights that studies evaluating the forms and levels of youth political participation solely through criteria such as organizational affiliation, party membership, or participation in marches and protests remain inadequate today. It emphasizes that digital forms of participation must be incorporated into the literature on political participation. Thus, this study contributes to the contemporary debates surrounding the alleged apolitical nature of university youth in Turkey.

Yapılandırılmış Özet:

Genç kavramı ile ilgili ortak bir tanım mevcut değildir. Bir görüş birliğinin olmamasının sebebi konuyu inceleyenlerin farklı yaklaşımlardan hareket etmeleridir. Bu yaklaşımlar kısaca psikolojik, biyolojik ve sosyolojik yaklaşımlardır. Psikolojik yaklaşım gençliği iç dünyası ile ele almaktadır. Bu dönemde genç kendini artık çocukların dünyasına ait hissetmez fakat henüz yetişkinlerin dünyasına da girmiş değildir. Her iki grubun da bazı özelliklerini taşıdığı bu dönemde genç psikolojik olarak bir çıkmaza sürüklenmektedir. Bu nedenle kavrama psikolojik olarak yaklaşanlar bu dönemi bir kriz dönemi olarak değerlendirmektedir (Parlak, 1999, s. 14). Biyolojik yaklaşım çerçevesinde yapılan tanımlar ise gençliği bir yaş aralığı olarak değerlendirmektedir. Sosyolojik yaklaşım ise gençliğin sadece bir yaş aralığı olarak değerlendirilmesini eleştirmektedir. Çünkü onlara göre yaş ölçütüne bağlı olarak yapılan tanımlar kuşaklararası farklılıkları ortaya koymakla beraber kuşak içi çatışmaları açıklayamaz. Aynı yaşlarda olan fakat farklı yaşam koşullarına sahip bireyler gençliği birbirlerinden farklı deneyimleyecektir (SEKAM, 2013, s. 13). Bununla beraber gençlik için belirlenen yaş sınırları ülkeden ülkeye toplumdan topluma farklılık göstermektedir. Dolayısıyla gençliği tanımlarken kültürel etkenler de göz önüne alınmalıdır.

Gençlik kavramının bir sosyal kategori olarak kullanılmaya başlanması ise 19. Yüzyıla rastlamaktadır. Tarih boyunca bireyler bugün bildiğimiz anlamda bir gençlik süreci yaşamamıştır. Gençler fiziksel gelişimlerini tamamlayınca iş gücüne dahil edilerek veya evlendirilerek yetişkinlerin dünyasına dahil edilmişlerdir (İnanır, 2005, s. 39). Ancak Sanayi Devrimi ile üretim süreçlerinde yaşanan değişimler ve makineleşme teknik bilgi sahibi iş gücüne ihtiyacı ortaya çıkarmıştır. Bu ihtiyacı karşılamak adına yapılan çalışmalar eğitim süresinin uzamasına ve eğitim içeriklerinin derinleşmesine sebep olmuştur. Bu süreç bireylerin eğitim kurumlarında giderek daha fazla zaman geçirmesine neden olmuş ve özellikle üniversiteler gençlerin bir araya geldiği, ortak deneyimler paylaştığı, kolektif bilinç ve ortak değerler ürettiği yerler haline gelmiştir. Böylece gençlik kendine has özelliklere sahip ve görünür bir dönem haline gelmiştir (Çebi & Şahin Akıllı, 2011, s. 207-208).

Sanayi Devrimi ve modernleşme eğitim yoluyla gençlere eleştirel düşünme ve sorgulama becerileri kazandırarak toplumsal meselelere duyarlı, ekonomik, kültürel ve siyasal süreçleri etkileyen toplumsal bir kategori olarak gençliği doğurmuştur. Bundan sonra gençler toplumları geleceğe taşıyacak bireyler olarak değerlendirilmeye başlamıştır. Benzer süreç Türkiye için de geçerlidir. Tanzimat ile birlikte batı tarzı okullarda okuyan eğitimli Türk gençlerinden Osmanlı Devleti’ni çöküşten kurtarmaları beklenmiştir. Bu bakış açısı eğitimli gençliğe aynı zamanda siyasal bir kategori haline de getirmiştir (Lüküslü, 2008, s. 289). Cumhuriyetle birlikte ise gençlik vatanın ve devrimlerin koruyucusu olarak değerlendirilmiştir. Kendilerine yüklenen bu sorumluluğu gençlik de benimsemiş ve Türkiye’de 1950’li yıllara kadar çoğunlukla rejimin destekçisi olmuşlardır. Ancak 1960’ta Demokrat Parti iktidarına ve baskıcı politikalarına karşı artan toplumsal muhalefet üniversite öğrencilerini eyleme sevk etmiş ve süreç sonunda 1960 Askeri Müdahalesi yaşanmıştır.

Türkiye’de üniversite gençliği 1960’lı ve 1970’li yıllarda siyasal arenada oldukça aktif roller üstlenmiş ve merkezine ülke sorunlarını koydukları siyasal hareketlerle adından sıkça söz ettirmiştir. Bu siyasal hareketler sebebiyle devletin ve devrimlerin koruyucusu olarak değerlendirilen gençlik artık devlet için bir tehlike olarak algılanmaya başlamıştır (Ercins, 2009, s. 504). 1980 sonrası bilinçli olarak siyasetten uzaklaştırılan ve apolitik olmakla eleştirilen gençlik, baskıcı ortam sebebiyle etnik, kültürel ve bireysel anlamda faklı bir ifade çabasıyla yeni kimlik arayışları ile ön plana çıkmıştır (Neyzi, 2011, s. 36). Bu dönemde uygulanan neoliberal politikalar da gençliği dönüştürmüştür. 2000’li yıllarla beraber ise teknolojinin gelişmesi ve dijital platformların yaygınlaşması ile geleneksel siyasetten koparılan gençlik dijital mecralarda siyaset yapmaya başlamıştır.

Trakya Üniversitesi öğrencileri üzerine yapılan bu çalışma gençliğin siyasete ilgisiz ve apolitik olduğu yönündeki genel kabulü temel problem olarak ele almaktadır. Ancak çalışmada gençlere yeni eleştiriler getirmek değil, gençlerin siyasal alana ait düşüncelerini, siyasal katılım tutum ve derecelerini belirlemek amaçlanmaktadır. Literatürde gençlerin geleneksel ve örgütlü katılım yollarından uzaklaşmasının doğrudan apolitikleşme olarak etiketlenmesine rağmen, dijitalleşme ile birlikte dönüşen siyasal katılım yollarının ve bu dijital siyasal katılım yollarının gençler üzerindeki etkilerinin yeterince incelenmediği görülmektedir. Çalışma gençlerin siyasal algı biçimleri ile siyasal katılım pratikleri arasındaki ilişkiyi ortaya koymayı ve geleneksel ve dijital katılım anlayışlarının günümüz gençliğinin siyasal alana dair tercihlerini ne ölçüde etkilediğini belirleyerek bu anlamda literatüre katkı sağlamayı hedeflemektedir. 

Araştırmamızda nicel araştırma yöntemlerinden biri olan anket yöntemi kullanılmıştır. Araştırmamızın evrenini Trakya Üniversitesi öğrencileri oluşturmaktadır. Evrenin büyüklüğü sebebi ile örnekleme yapılmıştır. Örnekleme Trakya Üniversitesi’ne bağlı 11 fakülte dahil edilmiştir. Çalışmada basit tesadüfi örnekleme ve tabakalı örnekleme metotları kullanılmıştır. Fakültelerde eğitim gören 18.276 öğrenciden sınıf farkı gözetilmeden her fakültenin sahip olduğu öğrenci sayısının toplam öğrenci sayısına oranlanması ile anket çalışmasına dahil edilecek öğrenci sayıları belirlenmiştir. 434 öğrenci ile anket yapılmış ve bu anketlerin 426 tanesi değerlendirmeye alınmıştır. Anket çalışması 18-29 Mayıs 2015 tarihleri arasında yapılmıştır. Verilerin değerlendirilmesinde Statistical Packet For The Social Sciences 15.0 programından faydalanılmıştır. Verilerin çözümlenmesinde yüzde-frekans tabloları kullanılmış ve birden fazla değişkenli veriler arasında anlamlı bir ilişkinin olup olmadığını anlamak için Ki-Kare (X²) bağımsızlık testi uygulanmıştır.

Araştırmanın sonuçlarına göre üniversite öğrencilerinin %82,9’u gençliğin siyasetle ilgilenmesi gerektiğini düşünmekte ve %70,7’si günlük hayatında siyasal konuları konuşmaktan hoşlanmaktadır. Siyasal konuları %50,5 ile en çok arkadaşları ile konuşan gençlerin dikkatini çeken haber başlıkları arasında %32,9 ile siyaset ilk sırada yer almaktadır. Bu sonuçlar bize gençliğin apolitik olmadığını, siyaseti takip ettiğini göstermektedir. Öğrencilerin %72,8’i daha önce bir siyasal partiye girmemiştir. Öğrencilerin %55,9’u ise daha önce bir siyasal faaliyette bulunmamıştır. Öğrencilerin sadece %12’si bir siyasal parti ya da parti gençlik kolları üyesidir. Ailelerinin genel tutumunu koruyucu ya da otoriter olarak değerlendiren öğrencilerin siyasal katılım düzeyleri demokratik olarak değerlendiren öğrencilerden daha düşük düzeydedir. Tüm bunlar cinsiyet faktörü üzerinden değerlendirildiğinde ise kadınların siyasal katılım oranları erkeklerin oranlarına kıyasla daha düşük seyretmektedir. Öğrencilerin %95’i sosyal medyayı takip etmektedir. Sosyal medyada en çok tartıştıkları konu siyasettir ve öğrencilerin büyük bir kısmının siyasal görüşlerinin şekillenmesinde okudukları kitaplar ve internetten edindikleri bilgiler etkili olmuştur. Buradan internetin ve sosyal medyanın öğrencilerin hayatında artık çok önemli bir yere sahip olduğu görülmektedir.

Çalışmanın sonuçları, gençliğin, özellikle üniversite gençliğinin yaygın kanaatin aksine apolitik olmadığını, siyasal alana dair bilgi sahibi olduğunu, gençlerin siyasete ilgi duyduğunu ancak gençlerin artık geleneksel katılım yollarını tercih etmediğini bunun yerine dijital katılım pratikleri geliştirdiklerini ortaya koymaktadır. Bu yönüyle araştırma, gençliğin siyasal katılım biçim ve düzeylerinin yalnızca örgütlü olmak, parti üyeliği, yürüyüş ya da eylemlere katılmak gibi kriterler üzerinden değerlendiren çalışmaların günümüzde yetersiz kaldığına dikkat çekmekte ve dijital katılım biçimlerinin siyasal katılıma dair yazına dahil edilmesi gerektiğini ortaya koymaktadır. Böylece çalışma, Türkiye’de üniversite gençliğinin apolitikliği üzerine yapılan güncel tartışmalara katkı sunmaktadır. 

الملخص المنظم

لا يوجد تعريفٌ موحّد ومتفق عليه عالميًا لمفهوم الشباب، ويرجع ذلك إلى اختلاف المقاربات التي يعتمدها الباحثون في تناوله. ويمكن تصنيف هذه المقاربات بإيجاز إلى: المقاربة النفسية، والمقاربة البيولوجية، والمقاربة السوسيولوجية. فالمقاربة النفسية تنظر إلى الشباب من منظور العالم الداخلي للفرد؛ إذ يشعر الشاب خلال هذه المرحلة بأنه لم يعد ينتمي إلى عالم الطفولة، وفي الوقت نفسه لم يندمج بصورة كاملة في عالم الرشد، مما يجعله يحمل خصائص المرحلتين معًا ويقوده إلى حالة من التوتر النفسي. ولذلك يعدّ أصحاب هذا الاتجاه مرحلة الشباب مرحلة أزمة (Parlak, 1999, p. 14). أما المقاربة البيولوجية فتتعامل مع الشباب بوصفه مجرد فئة عمرية محددة. وفي المقابل، تنتقد المقاربة السوسيولوجية اختزال مفهوم الشباب في المعيار الزمني، إذ ترى أن التعريفات القائمة على العمر تكشف الفروق بين الأجيال، لكنها تعجز عن تفسير الاختلافات داخل الجيل الواحد؛ فالأفراد الذين ينتمون إلى الفئة العمرية نفسها ولكنهم يعيشون في ظروف اجتماعية واقتصادية وثقافية متباينة يختبرون مرحلة الشباب بطرائق مختلفة (SEKAM, 2013, p. 13). كما أن الحدود العمرية المعتمدة للشباب تختلف من دولة إلى أخرى ومن مجتمع إلى آخر، الأمر الذي يستلزم مراعاة العوامل الثقافية عند تعريف هذا المفهوم.

يرجع ظهور مفهوم الشباب بوصفه فئة اجتماعية مستقلة إلى القرن التاسع عشر. فخلال معظم المراحل التاريخية لم يعرف الأفراد مرحلة "الشباب" بالمفهوم الحديث؛ إذ كان الفرد ينتقل إلى عالم الكبار فور اكتمال نموه الجسدي، إما بالانخراط في سوق العمل أو بالزواج (İnanır, 2005, p. 39). غير أن التحولات التي أحدثتها الثورة الصناعية في أنماط الإنتاج وعمليات المكننة أوجدت حاجة إلى قوة عاملة تمتلك معارف ومهارات تقنية متخصصة، الأمر الذي أدى إلى إطالة مدة التعليم وتعميق مضمونه. ونتيجة لذلك، أصبح الأفراد يقضون فترات أطول داخل المؤسسات التعليمية، ولا سيما الجامعات، التي تحولت إلى فضاءات يجتمع فيها الشباب ويتبادلون الخبرات ويطوّرون وعيًا جماعيًا وقيمًا مشتركة، مما أسهم في بروز مرحلة الشباب بوصفها مرحلة حياتية واضحة المعالم ذات خصائص مميزة (Çebi & Şahin Akıllı, 2011, pp. 207–208).

وقد أسهمت الثورة الصناعية ومسار التحديث، من خلال تزويد الشباب بمهارات التفكير النقدي والتساؤل عبر التعليم، في تشكيل الشباب باعتبارهم فئة اجتماعية واعية بالقضايا المجتمعية وقادرة على التأثير في العمليات الاقتصادية والثقافية والسياسية. ومنذ ذلك الحين، أصبح الشباب يُنظر إليهم بوصفهم القوة التي ستقود المجتمعات نحو المستقبل. وينطبق هذا المسار أيضًا على تركيا؛ فمع عصر التنظيمات (التنظيمات العثمانية)، كان يُنتظر من الشباب المتعلم في المدارس ذات الطابع الغربي إنقاذ الدولة العثمانية من الانهيار، وهو ما أضفى على الشباب المتعلم بُعدًا سياسيًا واضحًا (Lüküslü, 2008, p. 289). وبعد إعلان الجمهورية، اعتُبر الشباب حماة الوطن والمبادئ الإصلاحية (الثورات الكمالية)، وتبنّى الشباب هذه المسؤولية، وظلوا حتى خمسينيات القرن العشرين في الغالب داعمين للنظام السياسي. إلا أن تصاعد المعارضة الاجتماعية ضد حكومة الحزب الديمقراطي وسياساتها القمعية عام 1960 دفع طلاب الجامعات إلى الانخراط في الحراك السياسي، وانتهى الأمر بوقوع الانقلاب العسكري عام 1960.

وخلال ستينيات وسبعينيات القرن العشرين، اضطلع شباب الجامعات في تركيا بأدوار سياسية فاعلة، واكتسبوا حضورًا بارزًا عبر الحركات السياسية التي جعلت القضايا الوطنية محورًا لنشاطها. ونتيجة لهذه الحركات، بدأ يُنظر إلى الشباب، الذين كانوا يُعدّون سابقًا حماة للدولة وإصلاحاتها، بوصفهم مصدر تهديد لها (Ercins, 2009, p. 504). وبعد عام 1980، جرى إبعاد الشباب بصورة مقصودة عن المجال السياسي، ووجّهت إليهم انتقادات بوصفهم غير مبالين بالسياسة. وفي ظل المناخ السياسي القمعي، اتجه الشباب إلى البحث عن هويات جديدة للتعبير عن ذواتهم من خلال الأبعاد الإثنية والثقافية والفردية (Neyzi, 2011, p. 36). كما أسهمت السياسات النيوليبرالية المطبقة خلال هذه المرحلة في إعادة تشكيل بنية الشباب، ومع مطلع الألفية الثالثة، وبالتزامن مع التطورات التكنولوجية والانتشار الواسع للمنصات الرقمية، بدأ الشباب الذين ابتعدوا عن السياسة التقليدية يمارسون أشكالًا جديدة من النشاط السياسي داخل الفضاءات الرقمية.

تتناول هذه الدراسة، التي أُجريت على طلبة جامعة تراقيا، الفرضية الشائعة القائلة بأن الشباب غير مهتمين بالسياسة ويتسمون باللامبالاة السياسية باعتبارها الإشكالية الرئيسة للبحث. إلا أن الدراسة لا تستهدف توجيه انتقادات جديدة إلى الشباب، وإنما تسعى إلى تحديد تصوراتهم تجاه المجال السياسي، وقياس اتجاهاتهم ومستويات مشاركتهم السياسية. وعلى الرغم من أن الأدبيات غالبًا ما تفسّر ابتعاد الشباب عن أشكال المشاركة التقليدية والمنظمة باعتباره دليلًا مباشرًا على العزوف السياسي، فإن التحولات التي أحدثتها الرقمنة في قنوات المشاركة السياسية، وآثار هذه القنوات الجديدة في الشباب، لم تحظَ حتى الآن بالدراسة الكافية. ومن هذا المنطلق، تهدف الدراسة إلى الكشف عن العلاقة بين أنماط إدراك الشباب للسياسة وممارساتهم في المشاركة السياسية، فضلًا عن الإسهام في الأدبيات العلمية من خلال تحديد مدى تأثير أنماط المشاركة التقليدية والرقمية في التوجهات السياسية للشباب المعاصر.

اعتمدت الدراسة المنهج الكمي باستخدام أسلوب المسح الميداني. وتمثل مجتمع الدراسة في طلبة جامعة تراقيا، ونظرًا لكبر حجم المجتمع، جرى استخدام أسلوب العينة. وشملت العينة إحدى عشرة كلية تابعة للجامعة، واعتمدت الدراسة أسلوبي العينة العشوائية البسيطة والعينة الطبقية. ومن بين 18,276 طالبًا وطالبة يدرسون في هذه الكليات، حُدد حجم العينة بما يتناسب مع عدد الطلبة في كل كلية قياسًا إلى إجمالي عدد الطلبة، دون الأخذ بعين الاعتبار الفروق بين السنوات الدراسية. وقد أُجريت الاستبانة على 434 طالبًا، واعتمدت 426 استبانة صالحة للتحليل. ونُفذت الدراسة الميدانية خلال الفترة الممتدة بين 18 و29 مايو/أيار 2015. ولتحليل البيانات استُخدم برنامج SPSS 15.0، كما استُخدمت جداول التكرارات والنسب المئوية، إضافة إلى اختبار كا² (Chi-square) للاستقلالية بهدف التحقق من وجود علاقات ذات دلالة إحصائية بين المتغيرات متعددة الأبعاد.

وأظهرت نتائج الدراسة أن 82.9% من طلبة الجامعة يرون أن الشباب ينبغي أن يهتموا بالسياسة، في حين أفاد 70.7% منهم بأنهم يستمتعون بمناقشة القضايا السياسية في حياتهم اليومية. ويتبادل الشباب النقاشات السياسية في المقام الأول مع أصدقائهم بنسبة 50.5%، كما احتلت الأخبار السياسية المرتبة الأولى بين الموضوعات التي تستقطب اهتمامهم بنسبة 32.9%، وهو ما يدل على أن الشباب ليسوا غير مبالين بالسياسة، بل يتابعونها بصورة نشطة. وفي المقابل، لم يسبق لـ 72.8% من الطلبة الانضمام إلى أي حزب سياسي، كما أن 55.9% منهم لم يشاركوا من قبل في أي نشاط سياسي، في حين بلغت نسبة المنتسبين إلى الأحزاب السياسية أو إلى فروعها الشبابية 12% فقط. كما تبين أن مستويات المشاركة السياسية لدى الطلبة الذين يصفون نمط التنشئة الأسرية بأنه حمائي أو سلطوي أقل من مستوياتها لدى أولئك الذين يصفون أسرهم بأنها ديمقراطية. وعند تحليل النتائج وفق متغير الجنس، اتضح أن معدلات المشاركة السياسية لدى الإناث أقل منها لدى الذكور. كذلك أظهرت النتائج أن 95% من الطلبة يتابعون وسائل التواصل الاجتماعي بصورة منتظمة، وأن القضايا السياسية تُعد أكثر الموضوعات تداولًا على هذه المنصات، كما أن الكتب التي يقرؤونها والمعلومات التي يحصلون عليها عبر الإنترنت كان لها تأثير كبير في تشكيل توجهاتهم السياسية، مما يؤكد أن الإنترنت ووسائل التواصل الاجتماعي أصبحت تشغل مكانة محورية في حياة الشباب الجامعي.

وتخلص الدراسة إلى أن الشباب، ولا سيما شباب الجامعات، ليسوا غير مبالين بالسياسة كما هو شائع، بل يمتلكون معرفة بالمجال السياسي ويبدون اهتمامًا واضحًا به، إلا أنهم لم يعودوا يفضلون قنوات المشاركة السياسية التقليدية، واتجهوا بدلاً من ذلك إلى تطوير أنماط جديدة من المشاركة الرقمية. ومن هذا المنطلق، تؤكد الدراسة أن البحوث التي تقيس المشاركة السياسية للشباب اعتمادًا فقط على مؤشرات تقليدية، مثل العضوية التنظيمية أو الحزبية أو المشاركة في المسيرات والاحتجاجات، لم تعد كافية لتفسير واقع المشاركة السياسية المعاصر، وتدعو إلى إدماج أنماط المشاركة الرقمية ضمن أدبيات المشاركة السياسية. وبذلك، تقدم الدراسة إسهامًا علميًا في النقاشات الراهنة المتعلقة بادعاءات اللامبالاة السياسية لدى الشباب الجامعي في تركيا.

Résumé Structuré:

Il n’existe pas de définition universellement admise du concept de jeunesse. Cette absence de consensus résulte du fait que les chercheurs abordent cette notion à partir de perspectives théoriques différentes. Ces approches peuvent être regroupées, de manière générale, en trois catégories : les approches psychologique, biologique et sociologique. L’approche psychologique appréhende la jeunesse à travers le monde intérieur de l’individu. Au cours de cette période, le jeune ne se sent plus appartenir à l’univers de l’enfance, sans pour autant avoir pleinement intégré celui de l’âge adulte. Porteur de caractéristiques propres à ces deux univers, il se trouve confronté à une situation d’ambivalence psychologique. C’est pourquoi les chercheurs qui privilégient cette perspective considèrent la jeunesse comme une période de crise (Parlak, 1999, p. 14). À l’inverse, l’approche biologique définit la jeunesse essentiellement comme une tranche d’âge. La perspective sociologique critique toutefois cette réduction de la jeunesse à un simple critère chronologique. Selon cette approche, les définitions fondées exclusivement sur l’âge permettent certes de mettre en évidence les différences intergénérationnelles, mais demeurent insuffisantes pour expliquer les disparités observées au sein d’une même génération. Des individus appartenant à la même catégorie d’âge, mais évoluant dans des contextes sociaux, économiques et culturels distincts, vivent en effet l’expérience de la jeunesse de manière profondément différente (SEKAM, 2013, p. 13). En outre, les limites d’âge retenues pour définir la jeunesse varient d’un pays à l’autre et d’une société à l’autre. Dès lors, toute définition de la jeunesse doit nécessairement prendre en considération les facteurs culturels.

L’émergence de la jeunesse en tant que catégorie sociale autonome remonte au XIXe siècle. Durant les périodes antérieures, les individus ne connaissaient pas une phase de « jeunesse » au sens moderne du terme. Une fois leur développement physique achevé, ils étaient directement intégrés au monde adulte, soit par leur insertion dans la vie professionnelle, soit par le mariage (İnanır, 2005, p. 39). Toutefois, les transformations des processus de production et la mécanisation engendrées par la Révolution industrielle ont créé un besoin croissant de main-d’œuvre disposant de compétences techniques spécialisées. Afin de répondre à cette exigence, la durée des études s’est progressivement allongée et les contenus pédagogiques se sont approfondis. Les individus ont ainsi passé une part toujours plus importante de leur vie au sein des établissements d’enseignement. Les universités, en particulier, sont devenues des espaces privilégiés de rencontre où les jeunes partageaient des expériences communes, développaient une conscience collective et construisaient un ensemble de valeurs communes. Ce processus a favorisé l’affirmation de la jeunesse comme une étape spécifique de la vie, dotée de caractéristiques propres (Çebi & Şahin Akıllı, 2011, pp. 207–208).

En dotant les jeunes d’une capacité de réflexion critique et de remise en question grâce à l’éducation, la Révolution industrielle et le processus de modernisation ont contribué à faire émerger la jeunesse comme une catégorie sociale particulièrement sensible aux enjeux de la société et capable d’exercer une influence sur les dynamiques économiques, culturelles et politiques. Dès lors, les jeunes ont été considérés comme les principaux acteurs appelés à conduire les sociétés vers l’avenir. Une évolution comparable s’est produite en Turquie. À partir de la période des Tanzimat, les jeunes instruits dans les établissements d’enseignement de type occidental étaient investis de la mission de sauver l’Empire ottoman de son déclin. Cette vision a simultanément conféré à la jeunesse instruite le statut d’une catégorie politique (Lüküslü, 2008, p. 289). Après la proclamation de la République, la jeunesse fut érigée en gardienne de la patrie et des réformes républicaines. Les jeunes assumèrent largement cette responsabilité et constituèrent, jusqu’aux années 1950, un soutien essentiel au régime politique en Turquie. Toutefois, l’intensification de l’opposition sociale contre le gouvernement du Parti démocrate et les politiques répressives mises en œuvre en 1960 provoquèrent la mobilisation des étudiants universitaires, processus qui aboutit finalement au coup d’État militaire de 1960.

Résumé structuré (2e partie)

En Turquie, au cours des années 1960 et 1970, la jeunesse universitaire a occupé une place particulièrement active sur la scène politique et s’est illustrée par des mouvements politiques plaçant les questions nationales au cœur de leurs revendications. Toutefois, ces mobilisations ont progressivement modifié la perception de la jeunesse : alors qu’elle était auparavant considérée comme la garante de l’État et des réformes républicaines, elle a commencé à être perçue comme une menace potentielle pour l’ordre étatique (Ercins, 2009, p. 504). À la suite de 1980, la jeunesse a été délibérément éloignée de la sphère politique et fréquemment qualifiée d’apolitique. Sous l’effet du climat répressif de cette période, les jeunes se sont tournés vers de nouvelles quêtes identitaires afin d’exprimer leur individualité à travers des références ethniques, culturelles et personnelles (Neyzi, 2011, p. 36). Les politiques néolibérales mises en œuvre durant cette période ont également profondément transformé les caractéristiques sociales de la jeunesse. Avec les années 2000, parallèlement aux progrès technologiques et à la diffusion rapide des plateformes numériques, les jeunes, qui s’étaient progressivement éloignés des formes traditionnelles de participation politique, ont commencé à investir les espaces numériques comme nouveaux lieux d’engagement politique.

La présente étude, réalisée auprès des étudiants de l’Université de Trakya, prend pour principal problème de recherche l’idée largement répandue selon laquelle les jeunes seraient désintéressés de la politique et fondamentalement apolitiques. Toutefois, l’objectif de cette recherche n’est pas de formuler de nouvelles critiques à l’égard de la jeunesse, mais d’identifier ses représentations de la sphère politique ainsi que ses attitudes et son niveau de participation politique. Bien que l’éloignement des jeunes des formes traditionnelles et institutionnalisées de participation soit fréquemment interprété dans la littérature comme une manifestation directe de dépolitisation, les transformations des modes de participation induites par la numérisation ainsi que leurs effets sur les jeunes demeurent encore insuffisamment étudiés. Cette recherche vise ainsi à mettre en évidence les relations entre les modes de perception de la politique chez les jeunes et leurs pratiques effectives de participation politique. Elle entend également enrichir la littérature scientifique en évaluant dans quelle mesure les paradigmes de participation traditionnels et numériques influencent les préférences politiques de la jeunesse contemporaine.

Cette recherche repose sur la méthode d’enquête, relevant des approches quantitatives. La population de l’étude est constituée des étudiants de l’Université de Trakya. En raison de l’importance numérique de cette population, un échantillonnage a été mis en œuvre. L’échantillon couvre onze facultés de l’Université de Trakya. Les méthodes d’échantillonnage aléatoire simple et d’échantillonnage stratifié ont été utilisées. Parmi les 18 276 étudiants inscrits dans ces facultés, le nombre de participants retenus pour l’enquête a été déterminé proportionnellement à l’effectif de chaque faculté, sans distinction entre les années d’études. Au total, 434 questionnaires ont été administrés, dont 426 ont été jugés valides pour l’analyse statistique. L’enquête s’est déroulée entre le 18 et le 29 mai 2015. Les données ont été analysées à l’aide du logiciel Statistical Package for the Social Sciences (SPSS) 15.0. Les analyses statistiques reposent sur des tableaux de fréquences et de pourcentages, tandis que le test du χ² (Chi carré) d’indépendance a été utilisé afin de déterminer l’existence de relations statistiquement significatives entre les variables étudiées.

Les résultats de la recherche montrent que 82,9 % des étudiants universitaires estiment que les jeunes devraient s’intéresser à la politique, tandis que 70,7 % déclarent apprécier les discussions portant sur les questions politiques dans leur vie quotidienne. Les jeunes débattent principalement de politique avec leurs amis (50,5 %) et les informations politiques constituent la catégorie d’actualité qui retient le plus leur attention (32,9 %). Ces résultats démontrent que la jeunesse n’est pas apolitique et qu’elle suit activement la vie politique. En revanche, 72,8 % des étudiants n’ont jamais adhéré à un parti politique et 55,9 % n’ont jamais participé à une activité politique. Seuls 12 % des répondants sont membres d’un parti politique ou de son organisation de jeunesse. En outre, les étudiants qui perçoivent l’attitude générale de leur famille comme protectrice ou autoritaire présentent des niveaux de participation politique inférieurs à ceux qui qualifient leur environnement familial de démocratique. L’analyse selon le sexe révèle également que les taux de participation politique des femmes demeurent inférieurs à ceux des hommes. Par ailleurs, une très large majorité des étudiants (95 %) utilise activement les réseaux sociaux. La politique y constitue le thème de discussion le plus fréquent, tandis que les ouvrages qu’ils lisent ainsi que les informations obtenues sur Internet exercent une influence considérable sur la formation des opinions politiques d’une part importante des étudiants. Ces résultats mettent en évidence la place désormais centrale qu’occupent Internet et les réseaux sociaux dans la vie des étudiants.

Les résultats de cette étude démontrent que, contrairement à une opinion largement répandue, les jeunes — et plus particulièrement les étudiants universitaires — ne sont pas apolitiques. Ils disposent d’une connaissance réelle de la sphère politique et manifestent un intérêt soutenu pour les questions politiques. Toutefois, ils privilégient désormais des formes de participation numérique plutôt que les modes traditionnels d’engagement politique. À cet égard, cette recherche souligne que les études évaluant la participation politique des jeunes exclusivement à partir de critères classiques, tels que l’appartenance organisationnelle, l’adhésion à un parti politique ou la participation à des manifestations et protestations, apparaissent aujourd’hui insuffisantes. Elle insiste sur la nécessité d’intégrer les formes numériques de participation dans les travaux consacrés à la participation politique. En ce sens, cette étude apporte une contribution significative aux débats contemporains relatifs au prétendu caractère apolitique de la jeunesse universitaire en Turquie.

Resumen Estructurado:

No existe una definición universalmente aceptada del concepto de juventud. La ausencia de consenso obedece al hecho de que los investigadores abordan esta noción desde diferentes perspectivas teóricas. Estas aproximaciones pueden clasificarse, de manera general, en tres categorías: psicológica, biológica y sociológica. La perspectiva psicológica analiza la juventud desde la dimensión del mundo interior del individuo. Durante esta etapa, el joven deja de sentirse perteneciente al universo de la infancia, aunque todavía no se ha incorporado plenamente al mundo adulto. Al reunir simultáneamente determinadas características propias de ambas etapas, el joven experimenta una situación de ambivalencia y conflicto psicológico. Por ello, quienes adoptan este enfoque consideran la juventud como un período de crisis (Parlak, 1999, p. 14). Por su parte, la perspectiva biológica define la juventud únicamente en función de un intervalo de edad. En contraste, la perspectiva sociológica cuestiona la reducción del concepto de juventud al criterio cronológico. Desde este enfoque, las definiciones basadas exclusivamente en la edad permiten identificar diferencias intergeneracionales, pero resultan insuficientes para explicar las divergencias existentes dentro de una misma generación. Individuos pertenecientes al mismo grupo etario, pero que viven en condiciones sociales, económicas y culturales diferentes, experimentan la juventud de formas profundamente distintas (SEKAM, 2013, p. 13). Asimismo, los límites de edad establecidos para definir la juventud varían entre países y sociedades. En consecuencia, los factores culturales también deben ser considerados en toda definición de este concepto.

La aparición de la juventud como una categoría social diferenciada se remonta al siglo XIX. A lo largo de la historia, los individuos no experimentaban una etapa de «juventud» en el sentido moderno del término. Una vez concluido su desarrollo físico, pasaban directamente al mundo adulto, ya fuera incorporándose al mercado laboral o mediante el matrimonio (İnanır, 2005, p. 39). Sin embargo, las transformaciones de los procesos productivos y la mecanización derivadas de la Revolución Industrial generaron la necesidad de una fuerza de trabajo dotada de conocimientos y competencias técnicas especializadas. Los esfuerzos por satisfacer esta demanda condujeron a la prolongación de la duración de la educación y al enriquecimiento de sus contenidos. Como consecuencia, los individuos comenzaron a permanecer durante períodos cada vez más prolongados en las instituciones educativas. En particular, las universidades se transformaron en espacios donde los jóvenes compartían experiencias comunes, desarrollaban una conciencia colectiva y construían un sistema de valores compartidos. Este proceso favoreció la consolidación de la juventud como una etapa vital claramente diferenciada y dotada de características propias (Çebi & Şahin Akıllı, 2011, pp. 207–208).

Al dotar a los jóvenes de capacidades de pensamiento crítico y de cuestionamiento mediante la educación, la Revolución Industrial y el proceso de modernización contribuyeron a la configuración de la juventud como una categoría social sensible a las problemáticas colectivas y capaz de influir en los procesos económicos, culturales y políticos. A partir de entonces, los jóvenes comenzaron a ser considerados los principales actores responsables de conducir a las sociedades hacia el futuro. Un proceso similar tuvo lugar en Turquía. Con el período de las Tanzimat, se esperaba que la juventud instruida en las instituciones educativas de estilo occidental fuese capaz de salvar al Imperio otomano de su proceso de decadencia. Esta concepción otorgó simultáneamente a la juventud educada el carácter de una categoría política (Lüküslü, 2008, p. 289). Tras la proclamación de la República, la juventud fue concebida como la protectora de la patria y de las reformas republicanas. Los jóvenes asumieron dicha responsabilidad y actuaron, principalmente, como defensores del régimen político en Turquía hasta la década de 1950. No obstante, el incremento de la oposición social contra el gobierno del Partido Demócrata y la implementación de políticas represivas en 1960 propiciaron la movilización de los estudiantes universitarios, proceso que culminó finalmente en el golpe de Estado militar de 1960.

Resumen estructurado

En Turquía, durante las décadas de 1960 y 1970, la juventud universitaria desempeñó un papel altamente activo en la esfera política y adquirió notoriedad a través de movimientos políticos que situaban las cuestiones nacionales en el centro de sus reivindicaciones. Como consecuencia de estas movilizaciones, la juventud, anteriormente considerada como garante del Estado y de las reformas republicanas, comenzó a ser percibida como una amenaza para el propio Estado (Ercins, 2009, p. 504). Tras 1980, los jóvenes fueron deliberadamente alejados de la vida política y frecuentemente calificados de apolíticos. Bajo el impacto del clima político represivo de este período, pasaron a protagonizar nuevas búsquedas identitarias con el propósito de expresar su identidad desde perspectivas étnicas, culturales e individuales (Neyzi, 2011, p. 36). Paralelamente, las políticas neoliberales implementadas durante esos años transformaron de manera significativa las características sociales de la juventud. Con la llegada de la década de 2000, y en paralelo con los avances tecnológicos y la rápida expansión de las plataformas digitales, los jóvenes, progresivamente desvinculados de las formas tradicionales de participación política, comenzaron a desarrollar nuevas modalidades de activismo político en los espacios digitales.

La presente investigación, realizada con estudiantes de la Universidad de Trakya, toma como principal problema de investigación la extendida percepción de que los jóvenes son indiferentes a la política y esencialmente apolíticos. Sin embargo, el propósito del estudio no consiste en formular nuevas críticas hacia la juventud, sino en identificar sus percepciones sobre la esfera política, así como sus actitudes y niveles de participación política. Aunque la literatura científica suele interpretar el distanciamiento de los jóvenes respecto a las formas tradicionales y organizadas de participación como una manifestación directa de despolitización, resulta evidente que las transformaciones experimentadas por los canales de participación política a raíz de la digitalización y los efectos de estas nuevas modalidades sobre la juventud no han sido examinados con la profundidad suficiente. En este contexto, el estudio pretende revelar la relación existente entre las formas de percepción política de los jóvenes y sus prácticas de participación política. Asimismo, busca contribuir a la literatura especializada determinando en qué medida los paradigmas tradicionales y digitales de participación influyen en las preferencias políticas de la juventud contemporánea.

La investigación adopta un diseño cuantitativo basado en el método de encuesta. La población de estudio está constituida por los estudiantes de la Universidad de Trakya. Debido al considerable tamaño de dicha población, se recurrió a un procedimiento de muestreo. La muestra estuvo integrada por estudiantes pertenecientes a once facultades de la Universidad de Trakya. Para la selección de la muestra se utilizaron los métodos de muestreo aleatorio simple y muestreo estratificado. De un total de 18.276 estudiantes matriculados en dichas facultades, el número de participantes se determinó proporcionalmente al número de estudiantes de cada facultad respecto del total, sin considerar las diferencias entre cursos académicos. Se administraron 434 cuestionarios, de los cuales 426 fueron considerados válidos para el análisis estadístico. El trabajo de campo se llevó a cabo entre el 18 y el 29 de mayo de 2015. Los datos fueron analizados mediante el programa Statistical Package for the Social Sciences (SPSS) versión 15.0. En el análisis estadístico se emplearon tablas de frecuencias y porcentajes, así como la prueba de independencia ji-cuadrado (χ²) para determinar la existencia de relaciones estadísticamente significativas entre las variables analizadas.

Los resultados muestran que el 82,9 % de los estudiantes universitarios considera que los jóvenes deben interesarse por la política, mientras que el 70,7 % afirma disfrutar de las conversaciones sobre asuntos políticos en su vida cotidiana. Los jóvenes discuten cuestiones políticas principalmente con sus amigos (50,5 %), y las noticias de carácter político constituyen la categoría informativa que más atrae su atención (32,9 %). Estos hallazgos evidencian que la juventud no es apolítica y que mantiene un seguimiento activo de la actualidad política. No obstante, el 72,8 % de los estudiantes nunca ha pertenecido a un partido político y el 55,9 % nunca ha participado en una actividad política. Únicamente el 12 % es miembro de un partido político o de su organización juvenil. Asimismo, los estudiantes que perciben la actitud general de sus familias como protectora o autoritaria presentan niveles de participación política inferiores a aquellos que describen su entorno familiar como democrático. Cuando los resultados se analizan en función del género, se observa que las tasas de participación política de las mujeres permanecen por debajo de las registradas entre los hombres. Además, una amplísima mayoría de los estudiantes (95 %) utiliza activamente las redes sociales. La política constituye el tema más debatido en estas plataformas, mientras que los libros que leen y la información obtenida a través de Internet ejercen una influencia considerable en la formación de las opiniones políticas de una parte significativa del alumnado. Todo ello pone de manifiesto que Internet y las redes sociales ocupan actualmente una posición central en la vida de los estudiantes universitarios.

Los resultados de esta investigación demuestran que, contrariamente a una percepción ampliamente difundida, los jóvenes —y, en particular, la juventud universitaria— no son apolíticos. Poseen conocimientos sobre la esfera política y manifiestan un interés significativo por los asuntos políticos. Sin embargo, ya no privilegian las vías tradicionales de participación, sino que optan por desarrollar formas de participación política de carácter digital. En este sentido, el estudio pone de relieve que las investigaciones que evalúan las modalidades y los niveles de participación política juvenil exclusivamente a partir de indicadores convencionales, como la afiliación organizativa, la militancia partidista o la participación en marchas y manifestaciones, resultan insuficientes para comprender la realidad contemporánea. En consecuencia, se subraya la necesidad de incorporar las modalidades digitales de participación al marco teórico de la literatura sobre participación política. De este modo, el presente estudio constituye una aportación relevante a los debates contemporáneos sobre la supuesta naturaleza apolítica de la juventud universitaria en Turquía.

结构式摘要:

“青年（Youth）”这一概念尚不存在国际上普遍接受且统一的定义。这种缺乏共识的现象源于不同研究者基于不同理论视角对青年问题进行阐释。总体而言，这些研究路径可概括为心理学、生物学和社会学三种主要取向。心理学取向主要从个体内在心理世界出发理解青年阶段。在这一时期，青年个体已不再认为自己属于儿童世界，但又尚未完全进入成人社会，因而同时兼具两者的部分特征，并陷入一种心理上的过渡性困境。因此，持心理学观点的研究者普遍将青年时期视为一个充满危机与冲突的发展阶段（Parlak, 1999, p. 14）。相比之下，生物学取向则主要依据年龄区间对青年进行界定。而社会学取向则批判仅依据年龄标准界定青年这一做法，认为以年龄为基础的定义虽然能够揭示代际差异，却难以解释同一代人内部存在的差异。生活条件迥异而年龄相同的个体，其青年经验往往呈现出显著不同的特征（SEKAM, 2013, p. 13）。此外，不同国家和不同社会对于青年年龄界限的划分亦存在明显差异。因此，在界定青年概念时，还必须充分考虑文化因素所发挥的重要作用。

青年作为一种独立社会类别（social category）的出现可追溯至十九世纪。在此之前的人类历史发展过程中，个体并不存在现代意义上的“青年时期”。当年轻人完成身体发育之后，通常便直接通过进入劳动市场或缔结婚姻而融入成年人的社会生活（İnanır, 2005, p. 39）。然而，工业革命所带来的生产方式变革及机械化进程，对具备专业技术知识的人力资源提出了新的需求。为了满足这一需求，教育年限不断延长，教育内容亦不断深化。这一过程使个体在教育机构中停留的时间日益增加，尤其是大学逐渐成为青年聚集、共享共同经验、形成集体意识并建构共同价值观的重要社会空间。正因如此，青年逐渐发展成为具有独特社会属性和鲜明特征的人生阶段，并作为一种独立的社会群体获得了前所未有的可见性（Çebi & Şahin Akıllı, 2011, pp. 207–208）。

工业革命与现代化进程通过教育赋予青年批判性思维与质疑能力，使青年逐渐发展成为一个高度关注社会问题、并能够影响经济、文化及政治进程的重要社会群体。此后，青年开始被视为推动社会迈向未来的核心力量。这一历史发展轨迹同样适用于土耳其。自坦志麦特改革时期（Tanzimat）开始，接受西方式教育的土耳其青年被赋予了拯救奥斯曼帝国于危亡之中的历史使命。这种社会期待同时也使受过教育的青年逐渐成为一种具有鲜明政治属性的社会类别（Lüküslü, 2008, p. 289）。共和国成立之后，青年又被赋予了捍卫祖国和共和国改革成果的重要职责。青年群体积极承担了这一历史使命，并一直到20世纪50年代，主要作为国家政权的重要支持力量而发挥作用。然而，随着社会反对民主党政府及其高压政策的力量不断增强，1960年大学生群体开始广泛参与政治动员，最终促成了1960年军事政变的发生。

结构式摘要（第二部分）

20世纪60年代至70年代，土耳其大学生青年在政治领域发挥了极为积极的作用，并因以国家问题为核心诉求的政治运动而广受关注。然而，正是这些政治运动，使得原本被视为国家及共和国改革守护者的青年，逐渐被国家权力视为一种潜在威胁（Ercins, 2009, p. 504）。1980年以后，青年被有意识地排斥于政治生活之外，并不断受到“非政治化（apolitical）”的批评。在当时高压政治环境的影响下，青年开始通过民族、文化以及个人身份等不同维度寻求新的身份认同，以不同方式表达自身诉求（Neyzi, 2011, p. 36）。与此同时，这一时期推行的新自由主义政策亦深刻改变了青年群体的社会特征。进入21世纪后，伴随着信息技术的快速发展以及数字平台的广泛普及，逐渐远离传统政治形式的青年开始在数字空间中开展新的政治参与实践。

本研究以**特拉基亚大学（Trakya University）**学生为研究对象，将“青年普遍对政治漠不关心并呈现非政治化倾向”这一社会普遍认知作为核心研究问题。然而，本研究并非旨在对青年群体提出新的批评，而是试图考察青年对于政治领域的认知、政治态度以及政治参与水平。尽管现有文献通常将青年远离传统和组织化政治参与形式直接解释为“去政治化（depoliticization）”的表现，但数字化所推动的政治参与渠道转型，以及这些新型数字参与方式对青年所产生的影响，迄今尚未得到充分而系统的学术探讨。因此，本研究旨在揭示青年政治认知方式与其政治参与实践之间的关系，并进一步考察传统参与范式与数字参与范式在多大程度上影响当代青年政治偏好的形成，从而丰富和拓展政治参与领域的相关研究。

本研究采用定量研究方法（quantitative research）中的问卷调查法（survey method）。研究总体为特拉基亚大学全体学生。鉴于总体规模较大，研究采用抽样调查方式实施数据收集。研究样本涵盖该校11个学院。抽样过程中同时采用了简单随机抽样（Simple Random Sampling）和分层抽样（Stratified Sampling）方法。在上述学院共计18,276名学生中，根据各学院学生人数占总体学生人数的比例确定调查样本规模，而未区分不同年级。最终共发放问卷434份，其中426份被认定为有效问卷并纳入统计分析。问卷调查于2015年5月18日至29日期间完成。研究采用Statistical Package for the Social Sciences（SPSS）15.0软件进行数据处理，并利用频数—百分比统计表开展描述性分析，同时采用**卡方独立性检验（Chi-square，χ²）**检验多变量之间是否存在统计学显著关系。

研究结果显示，**82.9%**的大学生认为青年应当关注政治，**70.7%表示在日常生活中乐于讨论政治议题。青年讨论政治问题最主要的对象是朋友（50.5%），而政治新闻则以32.9%**的比例位居最受关注的新闻类别之首。这些研究结果表明，当代青年并非“非政治化”，而是持续关注政治事务。同时，**72.8%**的受访学生从未加入任何政党，**55.9%从未参与任何政治活动，仅有12%**的学生是政党或其青年组织成员。研究进一步发现，认为家庭教育方式具有保护型或权威型特征的学生，其政治参与水平明显低于认为家庭氛围具有民主特征的学生。从性别维度分析可以发现，女性学生的政治参与水平整体低于男性学生。此外，**95%**的学生积极使用社交媒体。政治已成为社交媒体平台上最常讨论的话题，而学生阅读的书籍以及通过互联网获取的信息，对相当比例学生政治观点的形成产生了重要影响。这充分说明，互联网及社交媒体已经成为大学生生活中不可或缺且具有关键影响力的重要组成部分。

本研究结果表明，与社会普遍认知不同，青年，尤其是大学生群体，并非“非政治化”。他们不仅具备一定的政治认知，而且对政治事务保持着较高的关注度。然而，当代青年已不再优先选择传统意义上的政治参与渠道，而是越来越倾向于采用数字化政治参与方式。因此，本研究指出，仅依据组织归属、政党成员身份以及参与游行示威等传统指标来衡量青年政治参与形式与参与程度的研究范式，已难以充分解释当代青年政治参与的真实状况。未来有关政治参与的学术研究，应将数字化政治参与形式纳入分析框架之中。由此，本研究为当前围绕土耳其大学生青年是否存在“非政治化”倾向的学术讨论提供了新的理论视角和实证依据。

Структурированная Аннотация:

В настоящее время не существует общепринятого и универсального определения понятия «молодёжь». Отсутствие единого подхода обусловлено тем, что исследователи рассматривают данный феномен с различных теоретико-методологических позиций. В наиболее общем виде эти подходы можно классифицировать как психологический, биологический и социологический. Психологический подход интерпретирует молодость через призму внутреннего мира личности. На данном этапе жизненного цикла молодой человек уже не ощущает своей принадлежности к миру детства, однако ещё не становится полноправным членом мира взрослых. Сочетая в себе отдельные характеристики обеих возрастных категорий, он оказывается в состоянии психологической неопределённости и внутреннего конфликта. Именно поэтому представители психологического направления рассматривают молодость как кризисный период развития личности (Parlak, 1999, p. 14). В свою очередь, биологический подход трактует молодость исключительно как определённый возрастной интервал. Социологический же подход подвергает критике сведение понятия молодёжи лишь к хронологическому возрасту. Согласно данной позиции, определения, основанные исключительно на возрастном критерии, позволяют выявить межпоколенческие различия, однако не способны объяснить различия, существующие внутри одного поколения. Лица одного возраста, но находящиеся в различных социальных, экономических и культурных условиях, переживают период молодости принципиально по-разному (SEKAM, 2013, p. 13). Кроме того, возрастные границы, определяющие молодёжь, существенно различаются в зависимости от страны и общества. Следовательно, при определении данного понятия необходимо учитывать также культурные факторы.

Возникновение молодёжи как самостоятельной социальной категории относится к XIX веку. На протяжении предшествующих исторических эпох люди не проходили стадию «молодости» в современном понимании этого термина. После завершения физического развития человек непосредственно включался во взрослую жизнь либо посредством вступления в трудовую деятельность, либо через заключение брака (İnanır, 2005, p. 39). Однако изменения производственных процессов и механизация, вызванные промышленной революцией, обусловили потребность в рабочей силе, обладающей специальными техническими знаниями и навыками. Стремление удовлетворить эту потребность привело к увеличению продолжительности образования и существенному усложнению его содержания. В результате молодые люди стали проводить значительно больше времени в образовательных учреждениях. Университеты, в частности, превратились в пространства, где молодёжь концентрировалась, приобретала общий социальный опыт, формировала коллективное сознание и систему общих ценностей. Именно данный процесс обусловил становление молодёжи как самостоятельного жизненного этапа, обладающего собственными специфическими характеристиками (Çebi & Şahin Akıllı, 2011, pp. 207–208).

Промышленная революция и процессы модернизации, формируя у молодёжи посредством образования навыки критического мышления и способности к осмысленному анализу общественных явлений, способствовали превращению молодёжи в социальную категорию, чувствительную к общественным проблемам и способную оказывать влияние на экономические, культурные и политические процессы. Впоследствии молодёжь стала рассматриваться как основная движущая сила, определяющая будущее общества. Аналогичная динамика наблюдалась и в Турции. Начиная с эпохи Танзимата, на турецкую молодёжь, обучавшуюся в учебных заведениях западного образца, возлагалась миссия спасения Османской империи от распада. Подобное понимание одновременно придало образованной молодёжи статус самостоятельной политической категории (Lüküslü, 2008, p. 289). После провозглашения Турецкой Республики молодёжь была объявлена хранителем родины и республиканских реформ. Молодое поколение восприняло эту возложенную на него историческую миссию и вплоть до 1950-х годов преимущественно выступало опорой существующего политического режима. Однако усиление общественной оппозиции правительству Демократической партии и проводимой им репрессивной политике в 1960 году привело к активной политической мобилизации университетского студенчества, что в конечном итоге завершилось военным переворотом 1960 года.

Структурированная аннотация

В 1960–1970-х годах университетская молодёжь Турции играла исключительно активную роль в политической жизни страны и приобрела широкую известность благодаря политическим движениям, в центре которых находились национальные проблемы. Однако именно вследствие этих движений молодёжь, ранее воспринимавшаяся как гарант государства и республиканских реформ, постепенно стала рассматриваться государственными структурами как потенциальная угроза (Ercins, 2009, p. 504). После 1980 года молодые люди были целенаправленно отстранены от участия в политической жизни и всё чаще характеризовались как «аполитичные». Под воздействием репрессивной политической атмосферы данного периода молодёжь начала искать новые формы самоидентификации, выражая свою идентичность через этнические, культурные и индивидуальные измерения (Neyzi, 2011, p. 36). Одновременно проводимая в этот период неолиберальная политика существенно трансформировала социальные характеристики молодёжной среды. С наступлением XXI века, на фоне стремительного развития информационных технологий и широкого распространения цифровых платформ, молодые люди, постепенно дистанцировавшиеся от традиционных форм политического участия, начали осваивать новые цифровые модели политической активности.

Настоящее исследование, проведённое на материале студентов Университета Тракья (Trakya University), исходит из широко распространённого представления о том, что современная молодёжь безразлична к политике и носит преимущественно аполитичный характер. Вместе с тем целью исследования является не формулирование очередной критики в адрес молодёжи, а выявление особенностей её политического восприятия, политических установок и уровня политического участия. Несмотря на то, что существующая научная литература, как правило, трактует дистанцирование молодёжи от традиционных и институционализированных форм политического участия как непосредственное проявление деполитизации, влияние цифровизации на трансформацию каналов политического участия, а также воздействие новых цифровых форм участия на молодое поколение до настоящего времени не получило достаточного научного освещения. В этой связи исследование направлено на выявление взаимосвязи между особенностями политического восприятия молодёжи и её практиками политического участия. Кроме того, работа ставит целью определить, в какой степени традиционные и цифровые модели политического участия влияют на формирование политических предпочтений современной молодёжи, тем самым внося вклад в развитие соответствующей научной литературы.

Исследование выполнено в рамках количественной исследовательской методологии с использованием метода анкетного опроса. Генеральную совокупность составили студенты Университета Тракья. В связи с большим объёмом генеральной совокупности исследование проводилось на выборочной основе. Выборка включала студентов одиннадцати факультетов университета. При её формировании были использованы методы простого случайного отбора (Simple Random Sampling) и стратифицированной выборки (Stratified Sampling). Из общего числа 18 276 студентов, обучавшихся на указанных факультетах, объём выборки определялся пропорционально численности студентов каждого факультета без учёта различий между курсами обучения. Всего было распространено 434 анкеты, из которых 426 были признаны пригодными для статистического анализа. Полевой этап исследования проводился в период с 18 по 29 мая 2015 года. Обработка данных осуществлялась с использованием программного пакета Statistical Package for the Social Sciences (SPSS) версии 15.0. В ходе статистического анализа применялись таблицы частот и процентных распределений, а также критерий независимости χ² (хи-квадрат) для определения статистически значимых взаимосвязей между исследуемыми переменными.

Полученные результаты свидетельствуют о том, что 82,9 % студентов университетов считают, что молодёжь должна интересоваться политикой, тогда как 70,7 % заявляют, что им нравится обсуждать политические вопросы в повседневной жизни. Основными собеседниками по политическим темам являются друзья (50,5 %), а политические новости занимают первое место среди наиболее внимательно отслеживаемых категорий новостей (32,9 %). Эти результаты убедительно демонстрируют, что современная молодёжь не является аполитичной и активно следит за политической повесткой. Вместе с тем 72,8 % студентов никогда не состояли в политических партиях, 55,9 % никогда не принимали участия в какой-либо политической деятельности, и лишь 12 % являются членами политической партии либо её молодёжной организации. Кроме того, установлено, что студенты, воспринимающие стиль воспитания в семье как опекающий либо авторитарный, характеризуются более низким уровнем политического участия по сравнению с теми, кто оценивает семейную атмосферу как демократическую. Гендерный анализ показывает, что уровень политического участия женщин заметно ниже соответствующего показателя среди мужчин. Одновременно 95 % студентов активно используют социальные сети. Политика является наиболее обсуждаемой тематикой на цифровых платформах, тогда как прочитанные книги и информация, полученная посредством Интернета, оказывают существенное влияние на формирование политических взглядов значительной части студентов. Эти результаты свидетельствуют о том, что Интернет и социальные сети занимают центральное место в повседневной жизни университетской молодёжи.

Результаты исследования позволяют сделать вывод о том, что вопреки широко распространённым общественным представлениям молодёжь, и особенно студенческая молодёжь, не является аполитичной. Она обладает определённым уровнем политической осведомлённости и проявляет устойчивый интерес к политическим процессам. Однако современная молодёжь всё реже отдаёт предпочтение традиционным каналам политического участия и всё чаще использует цифровые формы политической активности. В связи с этим исследование показывает, что подходы, оценивающие уровень политического участия молодёжи исключительно посредством таких традиционных показателей, как членство в организациях, партийная принадлежность либо участие в митингах и демонстрациях, уже не способны в полной мере объяснить современные модели политического поведения молодого поколения. Следовательно, цифровые формы политического участия должны быть интегрированы в теоретические модели исследований политического участия. Тем самым данная работа представляет собой значимый вклад в современные научные дискуссии, посвящённые вопросу о предполагаемой аполитичности университетской молодёжи Турции.

संरचित सारांश:

‘युवा’ (Youth) की अवधारणा की कोई सार्वभौमिक रूप से स्वीकृत और सर्वमान्य परिभाषा उपलब्ध नहीं है। इस विषय पर विद्यमान असहमति का प्रमुख कारण यह है कि विभिन्न विद्वान युवा अवस्था की व्याख्या भिन्न-भिन्न सैद्धान्तिक दृष्टिकोणों के आधार पर करते हैं। सामान्यतः इन दृष्टिकोणों को मनोवैज्ञानिक, जैविक तथा समाजशास्त्रीय परिप्रेक्ष्यों में वर्गीकृत किया जा सकता है। मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण युवा अवस्था को व्यक्ति के आन्तरिक मनोविश्व के संदर्भ में समझता है। इस अवस्था में व्यक्ति स्वयं को अब बाल्यावस्था का अंग नहीं मानता, किन्तु अभी पूर्णतः वयस्क समाज का सदस्य भी नहीं बन पाता। फलतः वह दोनों अवस्थाओं की कुछ विशेषताओं को एक साथ धारण करते हुए एक मनोवैज्ञानिक संक्रमण और आन्तरिक द्वन्द्व की स्थिति का अनुभव करता है। इसी कारण मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण के विद्वान युवा अवस्था को संकट और संघर्ष से युक्त विकासात्मक चरण के रूप में निरूपित करते हैं (Parlak, 1999, p. 14)। इसके विपरीत, जैविक दृष्टिकोण युवा अवस्था को मुख्यतः आयु-आधारित श्रेणी के रूप में परिभाषित करता है। दूसरी ओर, समाजशास्त्रीय दृष्टिकोण केवल आयु को आधार बनाकर युवा की परिभाषा निर्धारित करने की आलोचना करता है। इस दृष्टिकोण के अनुसार आयु-आधारित परिभाषाएँ यद्यपि पीढ़ियों के बीच विद्यमान भिन्नताओं को स्पष्ट कर सकती हैं, तथापि वे एक ही पीढ़ी के भीतर विद्यमान विविधताओं की पर्याप्त व्याख्या करने में असमर्थ रहती हैं। समान आयु के किन्तु भिन्न सामाजिक, आर्थिक एवं सांस्कृतिक परिस्थितियों में रहने वाले व्यक्तियों के युवा अनुभव भी परस्पर भिन्न होते हैं (SEKAM, 2013, p. 13)। इसके अतिरिक्त, विभिन्न देशों तथा समाजों में युवा की आयु-सीमाएँ भी एक-दूसरे से भिन्न निर्धारित की जाती हैं। अतः युवा की अवधारणा का निर्धारण करते समय सांस्कृतिक कारकों को भी अनिवार्य रूप से ध्यान में रखना आवश्यक है।

एक स्वतंत्र सामाजिक श्रेणी (social category) के रूप में युवा का उद्भव उन्नीसवीं शताब्दी में हुआ। इससे पूर्व के ऐतिहासिक कालों में आधुनिक अर्थों में ‘युवा अवस्था’ जैसी कोई पृथक जीवनावस्था विद्यमान नहीं थी। शारीरिक विकास पूर्ण होने के पश्चात व्यक्ति सामान्यतः श्रम-बाज़ार में प्रवेश अथवा विवाह के माध्यम से सीधे वयस्क जीवन का अंग बन जाता था (İnanır, 2005, p. 39)। किन्तु औद्योगिक क्रान्ति द्वारा उत्पादन प्रणालियों में आए परिवर्तन तथा यंत्रीकरण ने विशिष्ट तकनीकी ज्ञान एवं कौशल से युक्त श्रम-शक्ति की आवश्यकता उत्पन्न की। इस आवश्यकता की पूर्ति के लिए शिक्षा की अवधि में वृद्धि की गई तथा उसके विषय-वस्तु को अधिक व्यापक और गहन बनाया गया। परिणामस्वरूप व्यक्तियों का शैक्षिक संस्थानों में व्यतीत होने वाला समय निरन्तर बढ़ने लगा। विशेष रूप से विश्वविद्यालय ऐसे सामाजिक परिवेश के रूप में विकसित हुए जहाँ युवा एकत्रित होकर साझा अनुभव अर्जित करते, सामूहिक चेतना का निर्माण करते तथा समान मूल्यों का विकास करते थे। इसी प्रक्रिया के परिणामस्वरूप युवा अवस्था अपनी विशिष्ट सामाजिक विशेषताओं से युक्त स्वतंत्र जीवन-चरण के रूप में उभरी तथा एक पृथक सामाजिक समूह के रूप में दृश्यता प्राप्त करने लगी (Çebi & Şahin Akıllı, 2011, pp. 207–208)।

औद्योगिक क्रान्ति और आधुनिकीकरण की प्रक्रियाओं ने शिक्षा के माध्यम से युवाओं में आलोचनात्मक चिन्तन तथा प्रश्नाकुल दृष्टिकोण का विकास किया, जिसके परिणामस्वरूप युवा समाज की समस्याओं के प्रति संवेदनशील तथा आर्थिक, सांस्कृतिक और राजनीतिक प्रक्रियाओं को प्रभावित करने वाली एक महत्त्वपूर्ण सामाजिक शक्ति के रूप में उभरे। इसके उपरान्त युवाओं को समाज के भविष्य का निर्माण करने वाली प्रमुख शक्ति के रूप में देखा जाने लगा। यही ऐतिहासिक प्रक्रिया तुर्की के संदर्भ में भी परिलक्षित होती है। तंज़ीमत (Tanzimat) काल से ही पश्चिमी शैली की शिक्षा प्राप्त करने वाले तुर्की के युवाओं पर ओटोमन साम्राज्य को उसके संकटों से उबारने का ऐतिहासिक दायित्व आरोपित किया गया। इस सामाजिक अपेक्षा ने शिक्षित युवाओं को क्रमशः एक विशिष्ट राजनीतिक श्रेणी के रूप में स्थापित किया (Lüküslü, 2008, p. 289)। तुर्की गणराज्य की स्थापना के पश्चात युवाओं को मातृभूमि तथा गणतांत्रिक सुधारों के संरक्षक के रूप में परिभाषित किया गया। युवाओं ने इस ऐतिहासिक उत्तरदायित्व को सक्रिय रूप से ग्रहण किया और 1950 के दशक तक वे मुख्यतः राज्यसत्ता के समर्थक सामाजिक समूह के रूप में कार्य करते रहे। किन्तु डेमोक्रेटिक पार्टी सरकार तथा उसकी दमनकारी नीतियों के विरुद्ध सामाजिक विरोध के तीव्र होने के साथ ही, 1960 में विश्वविद्यालयी युवाओं ने व्यापक राजनीतिक लामबन्दी में सक्रिय भागीदारी की, जिसका परिणाम अंततः 1960 के सैन्य तख्तापलट (Military Coup) के रूप में सामने आया।

संरचित सारांश (भाग 2)

1960 और 1970 के दशकों में तुर्की के विश्वविद्यालयी युवाओं ने राजनीतिक जीवन में अत्यंत सक्रिय भूमिका निभाई तथा राष्ट्रीय प्रश्नों पर केंद्रित राजनीतिक आंदोलनों के कारण व्यापक सार्वजनिक पहचान प्राप्त की। तथापि, इन्हीं राजनीतिक आंदोलनों के परिणामस्वरूप वह युवा वर्ग, जिसे पहले राज्य तथा गणतांत्रिक सुधारों का संरक्षक माना जाता था, धीरे-धीरे राज्यसत्ता द्वारा एक संभावित खतरे के रूप में देखा जाने लगा (Ercins, 2009, p. 504)। 1980 के पश्चात युवाओं को योजनाबद्ध ढंग से राजनीतिक जीवन से दूर रखा गया तथा उन्हें निरंतर ‘अराजनीतिक’ (apolitical) होने के आधार पर आलोचना का विषय बनाया गया। उस काल के दमनकारी राजनीतिक वातावरण के प्रभाव में युवाओं ने जातीय, सांस्कृतिक तथा व्यक्तिगत पहचानों के माध्यम से अपनी अस्मिता को पुनर्परिभाषित करने और विभिन्न रूपों में अभिव्यक्त करने का प्रयास किया (Neyzi, 2011, p. 36)। इसी अवधि में लागू की गई नवउदारवादी (neoliberal) नीतियों ने भी युवा वर्ग की सामाजिक संरचना में गहरे परिवर्तन उत्पन्न किए। इक्कीसवीं शताब्दी में सूचना प्रौद्योगिकी के तीव्र विकास तथा डिजिटल मंचों के व्यापक प्रसार के साथ, पारंपरिक राजनीतिक भागीदारी से क्रमशः दूर होते जा रहे युवाओं ने डिजिटल माध्यमों पर आधारित राजनीतिक सहभागिता के नए रूप विकसित किए।

यह अध्ययन त्राक्या विश्वविद्यालय (Trakya University) के विद्यार्थियों को अनुसंधान का विषय बनाते हुए इस व्यापक सामाजिक धारणा को अपने मुख्य अनुसंधान प्रश्न के रूप में ग्रहण करता है कि समकालीन युवा सामान्यतः राजनीति के प्रति उदासीन तथा अराजनीतिक हैं। तथापि, इस अध्ययन का उद्देश्य युवाओं की पुनः आलोचना करना नहीं है, बल्कि उनके राजनीतिक बोध, राजनीतिक दृष्टिकोण तथा राजनीतिक सहभागिता के स्तर का विश्लेषण करना है। यद्यपि वर्तमान साहित्य में युवाओं द्वारा पारंपरिक एवं संस्थागत राजनीतिक सहभागिता के रूपों से दूरी बनाए जाने को प्रायः प्रत्यक्ष रूप से ‘राजनीतिक विमुखता’ (depoliticization) के रूप में व्याख्यायित किया जाता है, तथापि डिजिटलीकरण द्वारा राजनीतिक सहभागिता के माध्यमों में उत्पन्न परिवर्तन तथा इन नवीन डिजिटल सहभागिता रूपों के युवाओं पर प्रभाव का अब तक पर्याप्त और व्यवस्थित अध्ययन नहीं हुआ है। अतः यह अध्ययन युवाओं की राजनीतिक धारणाओं और उनकी राजनीतिक सहभागिता के व्यवहारों के मध्य संबंध का विश्लेषण करने तथा यह निर्धारित करने का प्रयास करता है कि पारंपरिक और डिजिटल राजनीतिक सहभागिता के प्रतिमान समकालीन युवाओं की राजनीतिक प्राथमिकताओं को किस सीमा तक प्रभावित करते हैं। इस प्रकार यह अध्ययन राजनीतिक सहभागिता संबंधी साहित्य में एक महत्त्वपूर्ण अकादमिक योगदान प्रदान करता है।

यह अनुसंधान मात्रात्मक अनुसंधान पद्धति (quantitative research) के अंतर्गत प्रश्नावली सर्वेक्षण (survey method) का उपयोग करते हुए सम्पन्न किया गया। अध्ययन की समष्टि (population) त्राक्या विश्वविद्यालय के समस्त विद्यार्थियों से निर्मित थी। समष्टि का आकार अत्यधिक बड़ा होने के कारण अध्ययन नमूना-आधारित (sample-based) रूप में संचालित किया गया। अनुसंधान के नमूने में विश्वविद्यालय के 11 संकायों (faculties) के विद्यार्थी सम्मिलित किए गए। नमूना चयन के दौरान सरल यादृच्छिक नमूनाकरण (Simple Random Sampling) तथा स्तरीकृत नमूनाकरण (Stratified Sampling) दोनों विधियों का प्रयोग किया गया। इन संकायों में अध्ययनरत कुल 18,276 विद्यार्थियों की संख्या के अनुपात के आधार पर प्रत्येक संकाय से नमूना निर्धारित किया गया, जबकि अध्ययन के विभिन्न वर्षों (grades) के बीच कोई पृथक वर्गीकरण नहीं किया गया। कुल 434 प्रश्नावलियाँ वितरित की गईं, जिनमें से 426 को वैध मानते हुए सांख्यिकीय विश्लेषण में सम्मिलित किया गया। सर्वेक्षण 18–29 मई 2015 के बीच सम्पन्न हुआ। आँकड़ों के विश्लेषण के लिए Statistical Package for the Social Sciences (SPSS) 15.0 का उपयोग किया गया। वर्णनात्मक विश्लेषण हेतु आवृत्ति एवं प्रतिशत सारणियों का प्रयोग किया गया तथा विभिन्न चर (variables) के मध्य सांख्यिकीय रूप से सार्थक संबंधों की जाँच के लिए काई-वर्ग (Chi-square, χ²) स्वतंत्रता परीक्षण लागू किया गया।

अनुसंधान के निष्कर्षों से ज्ञात हुआ कि विश्वविद्यालय के 82.9% विद्यार्थियों का मत है कि युवाओं को राजनीति में रुचि लेनी चाहिए, जबकि 70.7% ने बताया कि वे दैनिक जीवन में राजनीतिक विषयों पर चर्चा करना पसंद करते हैं। राजनीतिक विषयों पर चर्चा करने के लिए सबसे प्रमुख समूह मित्र हैं (50.5%), जबकि राजनीतिक समाचार 32.9% के साथ सर्वाधिक अनुसरण की जाने वाली समाचार श्रेणी है। ये निष्कर्ष स्पष्ट रूप से संकेत करते हैं कि समकालीन युवा अराजनीतिक नहीं हैं, बल्कि वे राजनीतिक घटनाक्रमों के प्रति सतत जागरूक रहते हैं। दूसरी ओर, 72.8% उत्तरदाताओं ने कभी किसी राजनीतिक दल की सदस्यता ग्रहण नहीं की, 55.9% ने किसी भी प्रकार की राजनीतिक गतिविधि में भाग नहीं लिया, और केवल 12% विद्यार्थी किसी राजनीतिक दल अथवा उसके युवा संगठन के सदस्य पाए गए। अध्ययन से यह भी ज्ञात हुआ कि जिन विद्यार्थियों ने अपने पारिवारिक पालन-पोषण को संरक्षणवादी अथवा अधिनायकवादी (authoritarian) बताया, उनकी राजनीतिक सहभागिता का स्तर उन विद्यार्थियों की तुलना में कम था जिन्होंने अपने पारिवारिक वातावरण को लोकतांत्रिक बताया। लैंगिक विश्लेषण से यह भी स्पष्ट हुआ कि महिला विद्यार्थियों की राजनीतिक सहभागिता पुरुष विद्यार्थियों की अपेक्षा अपेक्षाकृत निम्न स्तर पर है। साथ ही, 95% विद्यार्थी सक्रिय रूप से सामाजिक मीडिया का उपयोग करते हैं। सामाजिक मीडिया पर राजनीति सर्वाधिक चर्चित विषयों में से एक है, जबकि विद्यार्थियों द्वारा पढ़ी जाने वाली पुस्तकों तथा इंटरनेट के माध्यम से प्राप्त जानकारी ने बड़ी संख्या में विद्यार्थियों के राजनीतिक विचारों के निर्माण में महत्त्वपूर्ण भूमिका निभाई है। इससे स्पष्ट होता है कि इंटरनेट और सामाजिक मीडिया विश्वविद्यालयी युवाओं के जीवन का एक केंद्रीय और प्रभावशाली अंग बन चुके हैं।

अध्ययन के निष्कर्ष यह दर्शाते हैं कि प्रचलित सामाजिक धारणा के विपरीत, विशेषतः विश्वविद्यालयी युवा अराजनीतिक नहीं हैं। वे न केवल पर्याप्त राजनीतिक चेतना रखते हैं, बल्कि राजनीतिक घटनाओं के प्रति निरंतर रुचि भी प्रदर्शित करते हैं। तथापि, समकालीन युवा अब पारंपरिक राजनीतिक सहभागिता के साधनों की अपेक्षा डिजिटल राजनीतिक सहभागिता के रूपों को अधिक प्राथमिकता देने लगे हैं। इसलिए यह अध्ययन प्रतिपादित करता है कि केवल संगठनात्मक सदस्यता, राजनीतिक दलों से संबद्धता अथवा रैलियों और प्रदर्शनों में भागीदारी जैसे पारंपरिक संकेतकों के आधार पर युवा राजनीतिक सहभागिता का मूल्यांकन करने वाली अनुसंधान-परंपरा वर्तमान परिस्थितियों में अपर्याप्त है। भविष्य के राजनीतिक सहभागिता संबंधी अध्ययनों में डिजिटल राजनीतिक सहभागिता के रूपों को भी विश्लेषणात्मक ढाँचे का अभिन्न अंग बनाया जाना चाहिए। इस प्रकार यह अध्ययन तुर्की के विश्वविद्यालयी युवाओं की तथाकथित ‘अराजनीतिकता’ पर चल रही समकालीन अकादमिक बहस को एक नवीन सैद्धान्तिक दृष्टिकोण तथा अनुभवजन्य (empirical) साक्ष्य प्रदान करता है।