Kaynaklarda Şaban’ın on beşinci gecesinin faziletine dair birçok hadis bulunmaktadır. Ancak âlimler bunların sıhhatinde ihtilaf etmektedir. Nitekim İbnü’l-Arabî (ö. 543/1148) ve İbn Dihye (ö. 633/1235) gibi âlimler bunların hiçbirinin sahîh olmadığını iddia ederken, Ukaylî (ö. 322/934) ve İbn Hibbân (ö. 354/965) gibi diğer bir kesim de bunun aksini savunmaktadır. Burada öncelikle Kur’ân-ı Kerîm’de mezkûr gecenin faziletine dair herhangi bir işaretin bulunup bulunmadığı araştırılmaya çalışılacaktır. Akabinde bu konuda mevzû olduğu hususunda ittifak edilen rivâyetler ile mevkûf olanlar hariç, söz konusu geceyle ilgili ulaşılabilen hadislerin tamamı farklı isnad ve metinleriyle birlikte araştırılacak ve sıhhat dereceleri ortaya konulmaya çalışılacaktır. Buna ilave olarak konuyla ilgili tespit edilebilen zayıf hadislerin dereceleri ve bunlara ait tarîklerin farklılaşmasıyla zayıflıktan kurtulup kurtulamayacağı hususuna dikkat çekilecektir. Neticede Kur’ân-ı Kerîm’de mezkûr geceyle ilgili herhangi bir işaretin varlığından söz etmek mümkün değildir. Şaban’ın on beşinci gecesiyle ilgili hadisleri ise iki grupta mütalaa etmek mümkündür. Birincisi, za‘fı şiddetli olup her hâlükârda reddedilmesi gereken rivâyetlerdir. İkincisi ise za‘fı hafif olup herhangi bir vasıtayla zayıf olmaktan çıkarılabilen hadislerdir. İbnü’l-Arabî ve İbn Dihye gibiler bu gibi hadisleri müstakillen değerlendirdikleri için bu konuda zayıf hükmüyle yetinmektedir. Buna mukabil Ukaylî ve İbn Hibbân gibiler, mezkûr geceyle ilgili hadisleri topluca değerlendirdikleri için bu konuda sahîh hükmünü tercih etmektedir.

There are many hadiths in the sources about the virtue of the fifteenth night of Sha'ban. However, scholars disagree on their authenticity. Indeed, scholars such as Ibn al-'Arabī (d. 543/1148) and Ibn Dihya (d. 633/1235) claim that none of them are authentic, while others such as al-Uqaylī (d. 322/934) and Ibn Hibbān (d. 354/965) argue the opposite. Here, first of all, it will be tried to investigate whether there is any indication of the virtue of the night mentioned in the Qur'ân al-kerîm. Subsequently, all of the hadiths about the night in question will be investigated with their different isnads and texts, except for the narrations that are unanimous on this subject and the mawqūf ones, and their degree of authenticity will be tried to be revealed. In addition, attention will be drawn to the degrees of the weak hadiths that can be identified on the subject and whether they can be saved from weakness by the differentiation of their tarīqs. As a result, it is not possible to mention the existence of any sign in the Qur'ân al-kerîm about the night in question. The hadiths about the fifteenth night of Sha'ban can be divided into two groups. The first is the narrations whose weakness is severe and should be rejected in any case. The second is a hadith whose weakness is mild and can be removed from being weak by any means. Since people like Ibn al-'Arabī and Ibn Dihya have evaluated such hadiths independently, they are content with the judgement of weakness in this matter. On the other hand, the likes of al-'Uqaylī and Ibn Hibbān, who collectively evaluate the hadīths related to the night in question, prefer the sahīh judgement on this issue.