Modern dönemde ortaya çıkan ve “Modernist okuma biçimi” diye isimlendirilen eleştirel okuma, yeni teoriler geliştirmek suretiyle sürekli bir değişim içine girmiştir. Söz konusu teorilerin sonuncusu ise okuyucunun hâkimiyeti teorisi olarak bilinmektedir. Yani okuyucunun, metinden anlam çıkarmada müellife katılabilmesidir. Hatta okuyucu, daha da ileri gidip müellifi ve metni yok sayıp konuya ilişkin kendi düşünce ve fikirleirni ön plana çıkarabilmektedir. Bu teoride, okuyucunun, müellifi arka plana atıp tahlil ve yorumlarda kendini merkeze koyup bir anlam yaratmaya çalıştığı bilinmektedir. Eseri, yazarın kişiliği ve hayatı üzerinden açıklamak ise en eski edebî çalışmalardan biriydi. Daha sonra bu durum, metnin tahlil ve çalışmanın odak noktası olduğu sistematik laik müfredatın rolüne dönüştü. Sonra gelen postmodern yöntemler, okuyucuyu saran prangalardan kurtarmak istediler. Bu teori ise iddia ettikleri gibi eleştirel düşünceyi konuşmacının gücünden kurtaran, edebiyatta konuşmacının referansından edebi konuşmanın kendisinin referansına olan eleştiriyi özgürleştiren okuyucunun otoritesi teorisi olarak adlandırılmaktadır. Sonra durum, laik Arapların Kur’ân metninin bu otorite aracılığıyla okunmasını (tefsir edilmesini/yorumlamasını) talep etmeleri noktasına geldi. Peki Kur’ân bu teoriye boyun eğecek midir? Bunun sonuçları ne olacaktır? Bu araştırma, Kur’ân’ın hitabını ve okuyucunun otoritesini ele alarak okuyucunun bu mukaddes söylem karşısında otoriteye ne kadar sahip olduğunu ortaya koymaktadır. Çalışmanın yöntemi betimleme, analiz ve eleştirel bir karşılaştırmaya dayalı bilimsel bir yaklaşım sergilemektedir.       .       

Critical reading, which emerged in the modern period and called "Modernist reading style", has been in a constant change by developing new theories. The last of these theories is known as the reader's dominance theory. That is, the reader can join the author in deducing meaning from the text. In fact, the reader can go even further and ignore the author and the text and bring his own thoughts and ideas to the fore. In this theory, it is known that the reader tries to create a meaning by putting the author in the background and putting himself in the center in analyzes and comments. Explaining the work through the personality and life of the author was one of the oldest literary works. Later, this became the role of the systematic secular curriculum, where the text was the focus of analysis and study. The postmodern methods that came after wanted to free the reader from the shackles. This theory, on the other hand, is called the reader's authority theory, which liberates the criticism from the speaker's reference to the reference of the literary speech itself in literature, liberating critical thinking from the power of the speaker, as they claim. Then the situation came to the point where secular Arabs demanded that the text of the Qur'an be read (interpreted) through this authority. Will the Qur'an submit to this theory? What will be the consequences? By addressing the Qur'an's address and the reader's authority, this research reveals how much authority the reader has in the face of this sacred discourse. The method of the study exhibits a scientific approach based on description, analysis and critical comparison.