Abstract

Bu çalışma, Turgut Uyar’ın “Akçaburgazlı Yekta Mezmurları” adlı parçalı şiirini İkinci Yeni’nin poetik evreni içinde ele alarak eylemin gösterge değerini incelemektedir. Böylece şiirsel kurguda yer alan gündelik davranışlar, sıradan bir edim olmaktan çıkarak bireyin varoluşsal sıkışmışlığını, özgürlük arayışını ve toplumsal normlarla çatışmasını görünür kılan çok katmanlı göstergelere dönüşmüştür. Çözümlemede Habermas’ın normatif, dramaturjik ve iletişimsel eylem kuramı temel alınmıştır. Bireyin toplumsal normlara uyumu ile bu normlara karşı çıkışı arasındaki gerilim, şiirdeki karakterlerin deneyimleri üzerinden ortaya konmuştur. Normatif eylem, bireyin toplumsal düzenle uyumunu; dramaturjik eylem, normlarla çatışan arzunun sahneye konma biçimlerini; iletişimsel eylem ise bireyin özgür edimlerini etkileşim yoluyla açığa çıkarmaktadır. Bununla birlikte, kadın figürlerinin cinsellik ve erotizm nesnesi olarak kurgulanışının ardında toplumun kadına bakışına ayna tutan sosyal eleştirinin var olduğuna dikkat çekmektedir. Bu figürler aracılığıyla şiir, ataerkil düzenin kadını nesneleştiren yapısını eleştirel düzleme taşımakla birlikte bireyin özgürlük arzusunu dile getirmektedir. Yasak ilişkiler, vicdan ve utanç duygusu, bireyin normatif düzen karşısındaki kırılganlığını açığa çıkarırken “eşik hâli” ve “yıkım” sahneleri, modern bireyin kimlik arayışını ve sevgisizlik karşısındaki direnişini görünür kılmaktadır. Sonuç olarak “Akçaburgazlı Yekta Mezmurları”, İkinci Yeni’nin sürrealist ve varoluşçu çizgisini bireyin eylemleri üzerinden poetik düzleme taşımaktadır. Yapılan çalışma, eylemin gösterge değerini ve mekânla kurduğu ilişkiyi ortaya koyarak bireyin özgürlük arayışına, yabancılaşmasına ve varoluşsal sorgulamasına dair incelemelerde yeni bir perspektif sunmaktadır.

Abstract

This study examines Turgut Uyar’s fragmented poem “Akçaburgazlı Yekta Mezmurları” within the poetic universe of the İkinci Yeni movement, focusing on the semiotic value of action. In this framework, everyday gestures and behaviors transcend ordinary acts, becoming multilayered signs that reveal the individual’s existential confinement, quest for freedom, and conflict with social norms. The analysis is grounded in Habermas’s theory of normative, dramaturgical, and communicative action. The tension between conformity to social norms and resistance against them is explored through the experiences of the poem’s characters: normative action reflects adaptation to social order; dramaturgical action stages desires that clash with norms; communicative action discloses free acts through interaction. Furthermore, the construction of female figures as objects of sexuality and eroticism is interpreted as a social critique, mirroring patriarchal attitudes while simultaneously voicing the individual’s yearning for freedom. Themes such as forbidden relationships, conscience, and shame expose the fragility of the individual against normative structures, while “threshold states” and “scenes of destruction” highlight the modern subject’s search for identity and resistance to lovelessness. Ultimately, “Akçaburgazlı Yekta Mezmurları” transposes the surrealist and existentialist tendencies of İkinci Yeni into the poetic plane through the prism of individual actions. By revealing the semiotic value of action and its relation to space, this study offers a new perspective on freedom, alienation, and existential inquiry in contemporary Turkish poetry.

Structured Abstract:

The Second New is a modernist poetry movement in Turkish poetry that pushes the boundaries of language, centers on imagery, and makes individual experience one of the fundamental elements of poetry. Unlike traditional approaches to poetry, the representatives of this movement construct meaning not by conveying it directly, but through association, imagery, and multilayered forms of expression. In Second New poetry, the individual’s relationship with society, existential questions, experience of loneliness, and quest for freedom are mostly brought to light through indirect narrative techniques. In this context, actions cease to be merely plot elements that drive the narrative forward and instead become units of meaning that reveal the individual’s inner world, social relationships, and conflict with the normative order.

Turgut Uyar’s poem “Akçaburgazlı Yekta Mezmurları” is one of the key texts that embody these poetic characteristics of the Second New movement. Included in the book Dünyanın En Güzel Arabistanı (1959), the poem recounts Yekta’s life story through a fragmented narrative and unconventional imagery. In poetry, everyday behaviors function as indicators that define an individual’s existential position and reveal their relationship with the social order. The aim of this study is to demonstrate that the actions depicted in “Akçaburgazlı Yekta Mezmurları” are not merely behaviors that constitute the plot; rather, it seeks to reveal how they are structured as indicators that make visible the individual’s desires, relationship with social norms, experience of alienation, and search for identity. In this context, the forms of action in the poem have been analyzed within the framework of Habermas’s theories of normative, dramaturgical, and communicative action; the tension between individual desires and social order has been examined.

The research was conducted based on the text analysis model, one of the qualitative research methods. The subject of the study is Turgut Uyar’s poem titled “Akçaburgazlı Yekta Mezmurları.” The relationships between characters, places, and actions in the poem were evaluated within the context of a semiotic approach and action theories. During the analysis, the study first focused on how the actions in the poem acquire meaning, drawing on the semiotic analysis approaches of Todorov and Barthes. The study sought to demonstrate that actions are not merely visible behaviors; rather, they become signs that acquire symbolic and representational meanings within the text. In addition, the actions performed by the individual within social relationships in poetry were analyzed using Habermas’s theories of normative, dramaturgical, and communicative action. Furthermore, the modernist, surrealist, and existentialist tendencies of Second New poetry were taken into account. The fragmented structure of the poem, its disjointed associations, the transformation of traditional narrative forms, and its symbolic elements have been examined within this context. The aim was thus to reveal the social, cultural, and existential meanings that these actions acquire on the poetic plane.

Based on the findings, it has been determined that in the “Akçaburgazlı Yekta Psalms,” actions transcend ordinary behavior and become indicators of the individual’s social status and inner conflicts. The actions Yekta performs in the poems reveal the conflict between individual desires and the normative order. When viewed in the context of Habermas’s model of normative action, Yekta’s decision to stay with Sinan and Gülbeyaz illustrates an individual’s search for trust, belonging, and recognition through social relationships. Sinan and Gülbeyaz’s acceptance of Yekta and their decision to welcome him into their home emerge as a form of action that fulfills an individual’s need to be valued through social relationships. However, this experience of acceptance does not eliminate Yekta’s feelings of loneliness and inadequacy. The statement, “They were two, and I was one,” brings to light the existential loneliness that an individual experiences even within a community.

The relationship Yekta forms with Gülbeyaz represents, in the context of dramatic action, the individual’s escape from current circumstances and the effort to fulfill their own desires. While this relationship emerges as an attempt to alleviate the individual’s feelings of loneliness and emptiness, it simultaneously becomes a source of conflict due to social norms and moral dilemmas. With Sinan’s return, the actions taken by Yekta and Gülbeyaz are reevaluated under the pressure of the normative order. The female figures in the poem—Gülbeyaz, Hümeyra, Azra, Adile, and the aunt taken to Arabia—function as points where individual desires, societal perspectives, and normative values intersect. Through these characters, the effects of the patriarchal order on the individual and the position of female identity within the social discourse become visible.

The study also found that spatial elements serve as indicators that reinforce the meaning of actions. Elements such as the home, the roof, the wall, and the city represent processes of security, exclusion, alienation, and othering. In poetry, the home is not merely a physical space for shelter. It functions as a symbolic space where an individual’s memories, desires, social relationships, and repressed emotions come to the surface. While Sinan and Gülbeyaz’s home initially serves as a space of security and belonging, over time it transforms into a place where Yekta is confronted with his desires, his loneliness deepens, and his inner conflicts come to the surface. The “threshold state” Yekta experiences illustrates how an individual is caught between social norms and his own desires. The failure of his quest for love, belonging, and recognition to be fulfilled highlights Yekta’s experience of alienation and his existential crisis, which drives him toward destructive actions.

In conclusion, it has been demonstrated that in *The Psalms of Yekta of Akçaburgaz*, action is not merely a narrative element; rather, it is one of the fundamental indicators that establish the relationship between the individual, society, and the normative order. In Turgut Uyar’s poetry, the actions performed by the individual transcend personal experience, transforming into fields of meaning where social structures, value systems, and the quest for freedom come to the fore. An analysis conducted in line with Habermas’s theories of action reveals the tension between individual desires and social norms in poetry. Normative action reflects the individual’s quest for acceptance and belonging through social relationships, while dramaturgical action illustrates the individual’s effort to escape current reality and reconstruct themselves. The spaces depicted in the poem, too, become symbols where alienation, loneliness, and conflict are staged, rather than spaces that provide the individual with a sense of security. The poem by Turgut Uyar that is the subject of this study is an original text that brings to light the modernist, surrealist, and existentialist tendencies of the Second New movement through the actions of the individual, and discusses fundamental issues such as individual freedom, social pressure, alienation, and the search for identity on a poetic level.

Yapılandırılmış Özet:

İkinci Yeni, Türk şiirinde dilin sınırlarını zorlayan, imgeyi merkeze alan ve bireysel deneyimi şiirin temel unsurlarından biri hâline getiren modernist bir şiir hareketidir. Bu hareketin temsilcileri, geleneksel şiir anlayışından farklı olarak anlamı doğrudan aktarmak yerine çağrışım, imge ve çok katmanlı anlatım biçimleri aracılığıyla kurmuşlardır. İkinci Yeni şiirinde bireyin toplumla ilişkisi, varoluşsal sorgulamaları, yalnızlık deneyimi ve özgürlük arayışı çoğunlukla dolaylı anlatım biçimleriyle görünür hâle gelir. Bu bağlamda eylemler, yalnızca anlatının ilerlemesini sağlayan olay unsurları olmaktan çıkarak bireyin iç dünyasını, toplumsal ilişkilerini ve normatif düzenle kurduğu çatışmayı gösteren anlam birimlerine dönüşür.

Turgut Uyar’ın “Akçaburgazlı Yekta Mezmurları” adlı şiiri, İkinci Yeni’nin bu poetik özelliklerini taşıyan önemli metinlerden biridir. Dünyanın En Güzel Arabistanı (1959) adlı kitapta yer alan şiir, Yekta’nın yaşam öyküsünü parçalı bir kurgu ve sıra dışı imgeler aracılığıyla aktarır. Şiirde gündelik davranışlar, bireyin varoluşsal konumunu belirleyen ve toplumsal düzenle ilişkisini görünür kılan göstergeler olarak işlev kazanır. Bu çalışmanın amacı, “Akçaburgazlı Yekta Mezmurları”nda yer alan eylemlerin yalnızca olay örgüsünü oluşturan davranışlar olmadığını; bireyin arzularını, toplumsal normlarla ilişkisini, yabancılaşma deneyimini ve kimlik arayışını görünür kılan göstergeler olarak nasıl yapılandığını ortaya koymaktır. Bu doğrultuda şiirdeki eylem biçimleri, Habermas’ın normatif, dramaturjik ve iletişimsel eylem kuramları çerçevesinde değerlendirilmiş; bireysel arzular ile toplumsal düzen arasındaki gerilim incelenmiştir.

Araştırma, nitel araştırma yöntemlerinden metin çözümleme modeli esas alınarak gerçekleştirilmiştir. Çalışmanın inceleme materyalini Turgut Uyar’ın “Akçaburgazlı Yekta Mezmurları” adlı şiiri oluşturmaktadır. Şiirde yer alan kişi, mekân ve eylem ilişkileri; göstergebilimsel yaklaşım ve eylem kuramları bağlamında değerlendirilmiştir. İnceleme sürecinde öncelikle Todorov ve Barthes’ın göstergesel çözümleme yaklaşımlarından yararlanılarak şiirdeki eylemlerin nasıl anlam kazandığı üzerinde durulmuştur. Eylemlerin yalnızca görünür davranışlar olmadığı; metin içerisinde sembolik ve temsilî anlamlar kazanan göstergeler hâline geldiği ortaya konulmaya çalışılmıştır. Bunun yanında Habermas’ın normatif, dramaturjik ve iletişimsel eylem kuramları kullanılarak şiirde bireyin toplumsal ilişkiler içerisinde gerçekleştirdiği eylemler değerlendirilmiştir. Ayrıca İkinci Yeni şiirinin modernist, sürrealist ve varoluşçu yönelimleri dikkate alınmıştır. Şiirdeki parçalı yapı, kopuk çağrışımlar, geleneksel anlatım biçimlerinin dönüştürülmesi ve sembolik unsurlar bu bağlam içerisinde incelenmiştir. Böylece eylemlerin şiirsel düzlemde kazandığı toplumsal, kültürel ve varoluşsal anlamların ortaya çıkarılması amaçlanmıştır.

Elde edilen bulgular neticesinde, “Akçaburgazlı Yekta Mezmurları”nda eylemlerin sıradan davranışlar olmaktan çıkarak bireyin toplumsal konumunu ve içsel çatışmalarını gösteren göstergelere dönüştüğü belirlenmiştir. Şiirde Yekta’nın gerçekleştirdiği eylemler, bireysel arzular ile normatif düzen arasındaki çatışmayı görünür kılmaktadır. Yekta’nın Sinan ve Gülbeyaz’ın yanında kalması, Habermas’ın normatif eylem modeli bağlamında değerlendirildiğinde bireyin toplumsal ilişkiler aracılığıyla güven, aidiyet ve tanınma arayışını göstermektedir. Sinan ve Gülbeyaz’ın Yekta’yı kabul etmesi ve ona evlerini açması, bireyin sosyal ilişkiler yoluyla değer görme ihtiyacını karşılayan bir eylem biçimi olarak ortaya çıkmaktadır. Ancak bu kabul edilme deneyimi aynı zamanda Yekta’nın yalnızlık ve eksiklik duygularını ortadan kaldırmaz. “Onlar iki kişiydi ben birdim.” ifadesi, bireyin topluluk içinde dahi yaşadığı varoluşsal yalnızlığı görünür hâle getirir.

Yekta’nın Gülbeyaz ile kurduğu ilişki, dramaturjik eylem bağlamında bireyin mevcut koşullardan kaçışını ve kendi arzularını gerçekleştirme çabasını temsil etmektedir. Bu ilişki, bireyin içinde bulunduğu yalnızlık ve eksiklik duygusunu gidermeye yönelik bir girişim olarak ortaya çıkarken aynı zamanda toplumsal normlar ve vicdani sorgulamalar nedeniyle çatışmalı bir hâle gelir. Sinan’ın dönüşüyle birlikte Yekta ve Gülbeyaz’ın gerçekleştirdiği eylemler, normatif düzenin baskısı altında yeniden değerlendirilir. Şiirdeki kadın figürleri; Gülbeyaz, Hümeyra, Azra, Adile ve Arabistan’a götürülen teyze, bireysel arzuların, toplumsal bakışın ve normatif değerlerin kesiştiği alanlar olarak işlev görmektedir. Bu karakterler aracılığıyla ataerkil düzenin birey üzerindeki etkileri ve kadın kimliğinin toplumsal söylem içerisindeki konumu görünür hâle gelmektedir.

Çalışmada ayrıca mekânsal unsurların eylemlerin anlamını güçlendiren göstergeler olduğu tespit edilmiştir. Ev, çatı, duvar ve şehir gibi unsurlar; güvenlik, dışlanma, yabancılaşma ve ötekileştirme süreçlerini temsil etmektedir. Şiirde ev, yalnızca fiziksel bir barınma alanı değildir. Ev; bireyin hafızasının, arzularının, toplumsal ilişkilerinin ve bastırılmış duygularının ortaya çıktığı sembolik bir mekân olarak işlev görmektedir. Sinan ve Gülbeyaz’ın evi başlangıçta güven ve aidiyet alanı oluştururken zamanla Yekta’nın arzularıyla yüzleştiği, yalnızlığının derinleştiği ve içsel çatışmalarının görünür hâle geldiği bir mekâna dönüşmektedir. Yekta’nın yaşadığı “eşik hâli”, bireyin toplumsal normlar ile kendi arzuları arasında sıkışmasını göstermektedir. Sevgi, aidiyet ve tanınma arayışının karşılık bulmaması, Yekta’nın yabancılaşma deneyimini ve yıkıcı eylemlere yönelen varoluşsal krizini belirginleştirmektedir.

Sonuç olarak, “Akçaburgazlı Yekta Mezmurları”nda eylemin yalnızca anlatısal bir unsur olmadığı; birey, toplum ve normatif düzen arasındaki ilişkiyi kuran temel göstergelerden biri olduğu ortaya konmuştur. Turgut Uyar’ın şiirinde bireyin gerçekleştirdiği eylemler, kişisel deneyimlerin ötesine geçerek toplumsal yapıların, değer sistemlerinin ve özgürlük arayışının görünür hâle geldiği anlam alanlarına dönüşmektedir. Habermas’ın eylem kuramları doğrultusunda yapılan çözümleme, şiirde bireysel arzular ile sosyal normlar arasındaki gerilimi ortaya çıkarmaktadır. Normatif eylem, bireyin toplumsal ilişkiler aracılığıyla kabul görme ve aidiyet arayışını; dramaturjik eylem ise bireyin mevcut gerçeklikten kaçış ve kendini yeniden kurma çabasını göstermektedir. Şiirdeki mekânlar da bireyin güvenliğini sağlayan alanlardan çok, yabancılaşma, yalnızlık ve çatışmanın sahnelendiği göstergelere dönüşmektedir. Turgut Uyar’ın çalışmaya konu olan şiiri; İkinci Yeni’nin modernist, sürrealist ve varoluşçu yönelimlerini bireyin eylemleri üzerinden görünür kılan; bireysel özgürlük, toplumsal baskı, yabancılaşma ve kimlik arayışı gibi temel sorunları şiirsel düzlemde tartışan özgün bir metindir

الملخص المنهجي

هدف البحث يُعدّ "الثاني الجديد" حركة شعرية حداثية في الشعر التركي، تسعى إلى دفع حدود اللغة، وتتمحور حول الصورة الشعرية، وتجعل التجربة الفردية أحد العناصر الأساسية في الشعر. وعلى خلاف المناهج التقليدية، فإن ممثلي هذه الحركة لا يبنون المعنى عبر نقله بشكل مباشر، بل من خلال الترابط، والصورة، وأشكال التعبير المتعددة الطبقات. في شعر "الثاني الجديد"، تُبرز علاقة الفرد بالمجتمع، والأسئلة الوجودية، وتجربة الوحدة، والسعي نحو الحرية غالباً عبر تقنيات سرد غير مباشرة. وفي هذا السياق، لا تعود الأفعال مجرد عناصر حبكة تدفع السرد إلى الأمام، بل تصبح وحدات دلالية تكشف عن العالم الداخلي للفرد، وعلاقاته الاجتماعية، وصراعه مع النظام المعياري.

قصيدة تورغوت أويار "مزامير يكتا الأَقْجَابُرغَازي" تُعدّ من النصوص المفصلية التي تجسد هذه الخصائص الشعرية لحركة "الثاني الجديد". وقد أُدرجت في كتاب أجمل عربستان في العالم (1959)، حيث تُروى قصة حياة يكتا عبر سرد متشظٍ وصور غير مألوفة. في الشعر، تتحول السلوكيات اليومية إلى مؤشرات تحدد الموقع الوجودي للفرد وتكشف علاقته بالنظام الاجتماعي. يهدف هذا البحث إلى إثبات أن الأفعال الواردة في "مزامير يكتا الأَقْجَابُرغَازي" ليست مجرد سلوكيات تُكوّن الحبكة، بل تُبنى كمؤشرات تُظهر رغبات الفرد، وعلاقته بالقيم المعيارية، وتجربته في الاغتراب، وسعيه وراء الهوية. وفي هذا الإطار، جرى تحليل أشكال الفعل في القصيدة ضمن إطار نظريات يورغن هابرماس حول الفعل المعياري، والفعل الدراماتورجي، والفعل التواصلي، مع التركيز على التوتر بين الرغبات الفردية والنظام الاجتماعي.

المنهجية اعتمد البحث على نموذج تحليل النصوص، وهو أحد مناهج البحث النوعي. موضوع الدراسة هو قصيدة تورغوت أويار بعنوان "مزامير يكتا الأَقْجَابُرغَازي". وقد جرى تقييم العلاقات بين الشخصيات والأماكن والأفعال في القصيدة ضمن سياق مقاربة سيميائية ونظريات الفعل. ركّز التحليل أولاً على كيفية اكتساب الأفعال معنى، بالاستناد إلى مقاربات تودوروف وبارت السيميائية. وسعى البحث إلى إثبات أن الأفعال ليست مجرد سلوكيات مرئية، بل تتحول إلى علامات تكتسب دلالات رمزية وتمثيلية داخل النص. كما جرى تحليل الأفعال التي يؤديها الفرد ضمن العلاقات الاجتماعية في الشعر باستخدام نظريات هابرماس حول الفعل المعياري، والدراماتورجي، والتواصلي. وإلى جانب ذلك، أُخذت في الاعتبار النزعات الحداثية والسريالية والوجودية في شعر "الثاني الجديد". وقد تم فحص البنية المتشظية للقصيدة، والارتباطات المفككة، وتحولات الأشكال السردية التقليدية، وعناصرها الرمزية ضمن هذا السياق. الهدف هو الكشف عن المعاني الاجتماعية والثقافية والوجودية التي تكتسبها هذه الأفعال في المستوى الشعري.

النتائج أظهرت النتائج أن الأفعال في "مزامير يكتا الأَقْجَابُرغَازي" تتجاوز السلوكيات العادية لتصبح مؤشرات على الوضع الاجتماعي للفرد وصراعاته الداخلية. تكشف أفعال يكتا في القصيدة عن الصراع بين الرغبات الفردية والنظام المعياري. وفي إطار نموذج هابرماس للفعل المعياري، يُظهر قرار يكتا البقاء مع سنان وغُلبياز بحث الفرد عن الثقة والانتماء والاعتراف عبر العلاقات الاجتماعية. إن قبول سنان وغُلبياز ليكتا وقرارهما باستضافته في منزلهما يظهر كفعل يُلبي حاجة الفرد إلى التقدير عبر العلاقات الاجتماعية. غير أن هذه التجربة لا تُزيل شعور يكتا بالوحدة والنقص. فعبارة "كانا اثنين، وكنتُ واحداً" تكشف عن الوحدة الوجودية التي يعيشها الفرد حتى داخل الجماعة.

العلاقة التي يُقيمها يكتا مع غُلبياز تمثل، في سياق الفعل الدراماتورجي، محاولة الفرد للهروب من ظروفه الراهنة والسعي لتحقيق رغباته الخاصة. وبينما تظهر هذه العلاقة كمسعى لتخفيف شعور الفرد بالوحدة والفراغ، فإنها تصبح في الوقت نفسه مصدراً للصراع بسبب القيم الاجتماعية والمآزق الأخلاقية. ومع عودة سنان، يُعاد تقييم الأفعال التي قام بها يكتا وغُلبياز تحت ضغط النظام المعياري. وتُعد الشخصيات النسائية في القصيدة—غُلبياز، حُميرا، عَزرا، عَديلة، والعمة التي أُخذت إلى عربستان—نقاط التقاء بين الرغبات الفردية، والنظرة الاجتماعية، والقيم المعيارية. ومن خلال هذه الشخصيات، تتضح آثار النظام الأبوي على الفرد وموقع الهوية النسائية داخل الخطاب الاجتماعي.

كما أظهر البحث أن العناصر المكانية تعمل كمؤشرات تُعزز معنى الأفعال. فالبيت، والسقف، والجدار، والمدينة تمثل عمليات الأمن، والإقصاء، والاغتراب، والتغريب. في الشعر، لا يُعد البيت مجرد مكان مادي للإيواء، بل فضاءً رمزياً تُستحضر فيه ذكريات الفرد ورغباته وعلاقاته الاجتماعية ومكبوتاته. وبينما يُمثل بيت سنان وغُلبياز في البداية فضاءً للأمن والانتماء، فإنه يتحول مع مرور الوقت إلى مكان تُواجه فيه رغبات يكتا، وتتعمق وحدته، وتطفو صراعاته الداخلية. إن حالة "العتبة" التي يعيشها يكتا تُظهر كيف يُحتجز الفرد بين القيم الاجتماعية ورغباته الخاصة. إن فشل سعيه وراء الحب والانتماء والاعتراف يُبرز تجربة الاغتراب والأزمة الوجودية التي تدفعه نحو أفعال مدمرة.

الخاتمة خلص البحث إلى أن الفعل في مزامير يكتا الأَقْجَابُرغَازي ليس مجرد عنصر سردي، بل هو أحد المؤشرات الأساسية التي تُقيم العلاقة بين الفرد والمجتمع والنظام المعياري. ففي شعر تورغوت أويار، تتجاوز الأفعال التي يؤديها الفرد حدود التجربة الشخصية لتتحول إلى حقول دلالية تُبرز البنى الاجتماعية، وأنظمة القيم، والسعي نحو الحرية. ويكشف التحليل وفق نظريات هابرماس للفعل عن التوتر بين الرغبات الفردية والقيم الاجتماعية في الشعر. فالفعل المعياري يُجسد سعي الفرد إلى القبول والانتماء عبر العلاقات الاجتماعية، بينما يُظهر الفعل الدراماتورجي محاولة الفرد للهروب من واقعه وإعادة بناء ذاته. أما الفضاءات المكانية في القصيدة، فهي تتحول إلى رموز تُعرض فيها مشاهد الاغتراب والوحدة والصراع، بدلاً من أن تكون أماكن تمنح الفرد شعوراً بالأمن. إن قصيدة تورغوت أويار موضوع هذه الدراسة نص أصيل يُبرز النزعات الحداثية والسريالية والوجودية لحركة "الثاني الجديد" من خلال أفعال الفرد، ويناقش قضايا أساسية مثل الحرية الفردية، والضغط الاجتماعي، والاغتراب، والبحث عن الهوية في المستوى الشعري.

Résumé Structuré:

Objectif de la recherche Le Second Nouveau est un mouvement poétique moderniste dans la poésie turque qui repousse les limites du langage, se centre sur l’image et fait de l’expérience individuelle l’un des éléments fondamentaux de la poésie. Contrairement aux approches traditionnelles, les représentants de ce mouvement ne construisent pas le sens en le transmettant directement, mais à travers l’association, l’image et des formes d’expression plurielles. Dans la poésie du Second Nouveau, la relation de l’individu avec la société, les questions existentielles, l’expérience de la solitude et la quête de liberté sont mises en lumière principalement par des techniques narratives indirectes. Dans ce contexte, les actions cessent d’être de simples éléments de l’intrigue et deviennent des unités de signification qui révèlent le monde intérieur de l’individu, ses relations sociales et son conflit avec l’ordre normatif.

Le poème de Turgut Uyar « Les Psaumes de Yekta d’Akçaburgaz » constitue l’un des textes clés qui incarnent ces caractéristiques poétiques du Second Nouveau. Inclus dans le recueil La plus belle Arabie du monde (1959), le poème raconte l’histoire de Yekta à travers une narration fragmentée et une imagerie non conventionnelle. Dans la poésie, les comportements quotidiens fonctionnent comme des indicateurs qui définissent la position existentielle de l’individu et révèlent sa relation avec l’ordre social. L’objectif de cette étude est de démontrer que les actions décrites dans « Les Psaumes de Yekta d’Akçaburgaz » ne sont pas de simples comportements constituant l’intrigue ; il s’agit de montrer comment elles sont structurées comme des indicateurs qui rendent visibles les désirs de l’individu, sa relation aux normes sociales, son expérience de l’aliénation et sa recherche d’identité. Dans ce cadre, les formes d’action dans le poème ont été analysées à la lumière des théories de Jürgen Habermas sur l’action normative, dramaturgique et communicative ; la tension entre les désirs individuels et l’ordre social a été examinée.

Méthodologie La recherche a été menée selon le modèle d’analyse textuelle, l’une des méthodes qualitatives. Le sujet de l’étude est le poème de Turgut Uyar intitulé « Les Psaumes de Yekta d’Akçaburgaz ». Les relations entre personnages, lieux et actions dans le poème ont été évaluées dans le cadre d’une approche sémiotique et des théories de l’action. L’analyse s’est d’abord concentrée sur la manière dont les actions acquièrent du sens, en s’appuyant sur les approches sémiotiques de Todorov et Barthes. L’étude a cherché à démontrer que les actions ne sont pas de simples comportements visibles ; elles deviennent des signes qui acquièrent des significations symboliques et représentatives dans le texte. De plus, les actions accomplies par l’individu dans ses relations sociales ont été analysées à l’aide des théories de Habermas sur l’action normative, dramaturgique et communicative. Les tendances modernistes, surréalistes et existentialistes de la poésie du Second Nouveau ont également été prises en compte. La structure fragmentée du poème, ses associations disjointes, la transformation des formes narratives traditionnelles et ses éléments symboliques ont été examinés dans ce contexte. L’objectif était de révéler les significations sociales, culturelles et existentielles que ces actions acquièrent sur le plan poétique.

Résultats Les résultats ont montré que, dans « Les Psaumes de Yekta d’Akçaburgaz », les actions transcendent le comportement ordinaire et deviennent des indicateurs du statut social de l’individu et de ses conflits intérieurs. Les actions de Yekta révèlent le conflit entre les désirs individuels et l’ordre normatif. Dans le cadre du modèle de Habermas sur l’action normative, la décision de Yekta de rester avec Sinan et Gülbeyaz illustre la recherche de confiance, d’appartenance et de reconnaissance à travers les relations sociales. L’acceptation de Yekta par Sinan et Gülbeyaz et leur décision de l’accueillir chez eux apparaissent comme une forme d’action qui satisfait le besoin de l’individu d’être valorisé par les relations sociales. Cependant, cette expérience d’acceptation n’élimine pas le sentiment de solitude et d’insuffisance de Yekta. L’énoncé « Ils étaient deux, et j’étais seul » met en lumière la solitude existentielle que l’individu éprouve même au sein d’une communauté.

La relation que Yekta entretient avec Gülbeyaz représente, dans le contexte de l’action dramaturgique, la fuite de l’individu face à ses circonstances actuelles et l’effort de satisfaire ses propres désirs. Bien que cette relation apparaisse comme une tentative d’atténuer le sentiment de solitude et de vide, elle devient simultanément une source de conflit en raison des normes sociales et des dilemmes moraux. Avec le retour de Sinan, les actions de Yekta et Gülbeyaz sont réévaluées sous la pression de l’ordre normatif. Les figures féminines du poème—Gülbeyaz, Hümeyra, Azra, Adile et la tante emmenée en Arabie—fonctionnent comme des points d’intersection entre les désirs individuels, les perspectives sociales et les valeurs normatives. À travers ces personnages, les effets de l’ordre patriarcal sur l’individu et la position de l’identité féminine dans le discours social deviennent visibles.

L’étude a également révélé que les éléments spatiaux servent d’indicateurs renforçant la signification des actions. La maison, le toit, le mur et la ville représentent des processus de sécurité, d’exclusion, d’aliénation et d’altérisation. Dans la poésie, la maison n’est pas seulement un espace physique d’abri. Elle fonctionne comme un espace symbolique où les souvenirs, les désirs, les relations sociales et les émotions refoulées de l’individu émergent. Alors que la maison de Sinan et Gülbeyaz sert initialement d’espace de sécurité et d’appartenance, elle se transforme au fil du temps en un lieu où Yekta est confronté à ses désirs, où sa solitude s’approfondit et où ses conflits intérieurs refont surface. L’« état de seuil » que vit Yekta illustre la manière dont l’individu est pris entre les normes sociales et ses propres désirs. L’échec de sa quête d’amour, d’appartenance et de reconnaissance met en évidence l’expérience d’aliénation et la crise existentielle qui le poussent vers des actions destructrices.

Conclusion Il a été démontré que, dans Les Psaumes de Yekta d’Akçaburgaz, l’action n’est pas un simple élément narratif ; elle constitue l’un des indicateurs fondamentaux qui établissent la relation entre l’individu, la société et l’ordre normatif. Dans la poésie de Turgut Uyar, les actions accomplies par l’individu transcendent l’expérience personnelle et se transforment en champs de signification où les structures sociales, les systèmes de valeurs et la quête de liberté apparaissent. Une analyse menée selon les théories de Habermas sur l’action révèle la tension entre les désirs individuels et les normes sociales dans la poésie. L’action normative reflète la quête de l’individu pour l’acceptation et l’appartenance à travers les relations sociales, tandis que l’action dramaturgique illustre l’effort de l’individu pour échapper à la réalité et se reconstruire. Les espaces décrits dans le poème deviennent également des symboles où l’aliénation, la solitude et le conflit sont mis en scène, plutôt que des lieux offrant un sentiment de sécurité. Le poème de Turgut Uyar, objet de cette étude, est un texte original qui met en lumière les tendances modernistes, surréalistes et existentialistes du Second Nouveau à travers les actions de l’individu, et qui aborde des questions fondamentales telles que la liberté individuelle, la pression sociale, l’aliénation et la recherche d’identité sur le plan poétique.

Resumen Estructurado:

Objetivo de la investigación El Segundo Nuevo es un movimiento poético modernista dentro de la poesía turca que empuja los límites del lenguaje, se centra en la imagen y convierte la experiencia individual en uno de los elementos fundamentales de la poesía. A diferencia de los enfoques tradicionales, los representantes de este movimiento no construyen el significado transmitiéndolo directamente, sino mediante la asociación, la imagen y formas de expresión múltiples y estratificadas. En la poesía del Segundo Nuevo, la relación del individuo con la sociedad, las preguntas existenciales, la experiencia de la soledad y la búsqueda de la libertad se ponen de relieve principalmente a través de técnicas narrativas indirectas. En este contexto, las acciones dejan de ser simples elementos de la trama y se convierten en unidades de significado que revelan el mundo interior del individuo, sus relaciones sociales y su conflicto con el orden normativo.

El poema de Turgut Uyar «Los Salmos de Yekta de Akçaburgaz» es uno de los textos clave que encarnan estas características poéticas del Segundo Nuevo. Incluido en el libro La Arabia más hermosa del mundo (1959), el poema relata la historia de vida de Yekta mediante una narración fragmentada y una imaginería poco convencional. En la poesía, los comportamientos cotidianos funcionan como indicadores que definen la posición existencial del individuo y revelan su relación con el orden social. El objetivo de este estudio es demostrar que las acciones descritas en «Los Salmos de Yekta de Akçaburgaz» no son meros comportamientos que constituyen la trama; más bien, busca revelar cómo se estructuran como indicadores que hacen visibles los deseos del individuo, su relación con las normas sociales, su experiencia de alienación y su búsqueda de identidad. En este marco, las formas de acción en el poema han sido analizadas dentro del marco de las teorías de Jürgen Habermas sobre la acción normativa, dramaturgical y comunicativa; se ha examinado la tensión entre los deseos individuales y el orden social.

Metodología La investigación se realizó con base en el modelo de análisis textual, uno de los métodos de investigación cualitativa. El objeto de estudio es el poema de Turgut Uyar titulado «Los Salmos de Yekta de Akçaburgaz». Las relaciones entre personajes, lugares y acciones en el poema fueron evaluadas en el contexto de un enfoque semiótico y de las teorías de la acción. Durante el análisis, el estudio se centró primero en cómo las acciones en el poema adquieren significado, apoyándose en los enfoques semióticos de Todorov y Barthes. El estudio buscó demostrar que las acciones no son meros comportamientos visibles; más bien, se convierten en signos que adquieren significados simbólicos y representacionales dentro del texto. Además, las acciones realizadas por el individuo dentro de las relaciones sociales en la poesía fueron analizadas utilizando las teorías de Habermas sobre la acción normativa, dramaturgical y comunicativa. Asimismo, se tuvieron en cuenta las tendencias modernistas, surrealistas y existencialistas de la poesía del Segundo Nuevo. La estructura fragmentada del poema, sus asociaciones dislocadas, la transformación de las formas narrativas tradicionales y sus elementos simbólicos han sido examinados en este contexto. El objetivo fue revelar los significados sociales, culturales y existenciales que estas acciones adquieren en el plano poético.

Resultados Se ha determinado que en «Los Salmos de Yekta de Akçaburgaz» las acciones trascienden el comportamiento ordinario y se convierten en indicadores del estatus social del individuo y de sus conflictos internos. Las acciones que Yekta realiza en los poemas revelan el conflicto entre los deseos individuales y el orden normativo. En el contexto del modelo de Habermas de acción normativa, la decisión de Yekta de quedarse con Sinan y Gülbeyaz ilustra la búsqueda del individuo de confianza, pertenencia y reconocimiento a través de las relaciones sociales. La aceptación de Yekta por parte de Sinan y Gülbeyaz y su decisión de acogerlo en su hogar emergen como una forma de acción que satisface la necesidad del individuo de ser valorado mediante las relaciones sociales. Sin embargo, esta experiencia de aceptación no elimina los sentimientos de soledad e insuficiencia de Yekta. La afirmación «Ellos eran dos, y yo era uno» pone de relieve la soledad existencial que un individuo experimenta incluso dentro de una comunidad.

La relación que Yekta establece con Gülbeyaz representa, en el contexto de la acción dramática, la huida del individuo de las circunstancias actuales y el esfuerzo por satisfacer sus propios deseos. Aunque esta relación surge como un intento de aliviar los sentimientos de soledad y vacío, simultáneamente se convierte en una fuente de conflicto debido a las normas sociales y los dilemas morales. Con el regreso de Sinan, las acciones emprendidas por Yekta y Gülbeyaz son reevaluadas bajo la presión del orden normativo. Las figuras femeninas en el poema—Gülbeyaz, Hümeyra, Azra, Adile y la tía llevada a Arabia—funcionan como puntos donde los deseos individuales, las perspectivas sociales y los valores normativos se intersectan. A través de estos personajes, se hacen visibles los efectos del orden patriarcal sobre el individuo y la posición de la identidad femenina dentro del discurso social.

El estudio también encontró que los elementos espaciales sirven como indicadores que refuerzan el significado de las acciones. Elementos como la casa, el techo, la pared y la ciudad representan procesos de seguridad, exclusión, alienación y otredad. En la poesía, la casa no es simplemente un espacio físico de refugio. Funciona como un espacio simbólico donde emergen los recuerdos, deseos, relaciones sociales y emociones reprimidas del individuo. Mientras que la casa de Sinan y Gülbeyaz inicialmente sirve como un espacio de seguridad y pertenencia, con el tiempo se transforma en un lugar donde Yekta se enfrenta a sus deseos, su soledad se profundiza y sus conflictos internos salen a la superficie. El «estado de umbral» que experimenta Yekta ilustra cómo un individuo queda atrapado entre las normas sociales y sus propios deseos. El fracaso de su búsqueda de amor, pertenencia y reconocimiento pone de relieve la experiencia de alienación y su crisis existencial, que lo empuja hacia acciones destructivas.

Conclusión Se ha demostrado que en Los Salmos de Yekta de Akçaburgaz la acción no es meramente un elemento narrativo; más bien, constituye uno de los indicadores fundamentales que establecen la relación entre el individuo, la sociedad y el orden normativo. En la poesía de Turgut Uyar, las acciones realizadas por el individuo trascienden la experiencia personal, transformándose en campos de significado donde emergen las estructuras sociales, los sistemas de valores y la búsqueda de libertad. Un análisis realizado en línea con las teorías de Habermas sobre la acción revela la tensión entre los deseos individuales y las normas sociales en la poesía. La acción normativa refleja la búsqueda del individuo de aceptación y pertenencia a través de las relaciones sociales, mientras que la acción dramática ilustra el esfuerzo del individuo por escapar de la realidad y reconstruirse. Los espacios descritos en el poema también se convierten en símbolos donde se escenifican la alienación, la soledad y el conflicto, en lugar de espacios que proporcionan al individuo un sentido de seguridad. El poema de Turgut Uyar objeto de este estudio es un texto original que pone de relieve las tendencias modernistas, surrealistas y existencialistas del Segundo Nuevo a través de las acciones del individuo, y aborda cuestiones fundamentales como la libertad individual, la presión social, la alienación y la búsqueda de identidad en el plano poético.

结构化摘要:

研究目的 “第二新”是土耳其诗歌中的一个现代主义诗歌运动，它突破语言的界限，以意象为中心，并将个人经验作为诗歌的基本要素之一。与传统的诗歌方法不同，该运动的代表人物并不是通过直接传达来建构意义，而是通过联想、意象和多层次的表达形式来实现。在“第二新”诗歌中，个体与社会的关系、存在性问题、孤独体验以及自由追求，往往通过间接的叙事技巧得以展现。在这一语境中，行动不再只是推动叙事发展的情节元素，而是成为揭示个体内心世界、社会关系以及与规范秩序冲突的意义单位。

图尔古特·乌亚尔的诗作 《阿克恰布尔加兹的耶克塔诗篇》 是体现“第二新”运动这些诗学特征的关键文本之一。该诗收录于《世界上最美的阿拉伯斯坦》（1959）一书中，通过碎片化的叙事和非传统的意象讲述了耶克塔的生命故事。在诗歌中，日常行为作为指标，界定了个体的存在位置，并揭示其与社会秩序的关系。本研究旨在证明，《阿克恰布尔加兹的耶克塔诗篇》中所描绘的行动并非仅仅是构成情节的行为，而是作为指标被结构化，从而使个体的欲望、与社会规范的关系、疏离体验以及身份追寻得以显现。在此框架下，诗中的行动形式依据哈贝马斯的规范性、戏剧性和交往性行动理论进行了分析，并探讨了个体欲望与社会秩序之间的张力。

研究方法 本研究采用文本分析模型这一质性研究方法。研究对象为图尔古特·乌亚尔的诗作《阿克恰布尔加兹的耶克塔诗篇》。诗中人物、空间与行动之间的关系在符号学方法和行动理论的语境下进行了评估。在分析过程中，首先关注行动如何获得意义，并借鉴托多罗夫与巴特的符号学分析方法。研究试图证明，行动并非仅仅是可见的行为，而是成为在文本中获得象征性与表征性意义的符号。此外，个体在社会关系中的行动也通过哈贝马斯的规范性、戏剧性和交往性行动理论进行了分析。同时，还考虑了“第二新”诗歌的现代主义、超现实主义和存在主义倾向。诗歌的碎片化结构、支离的联想、传统叙事形式的转化以及其象征性元素均在此语境下进行了考察。研究旨在揭示这些行动在诗歌层面所获得的社会、文化和存在意义。

研究结果 研究发现，在《阿克恰布尔加兹的耶克塔诗篇》中，行动超越了普通行为，成为个体社会地位与内心冲突的指标。耶克塔在诗中的行动揭示了个体欲望与规范秩序之间的冲突。在哈贝马斯的规范性行动模型语境下，耶克塔决定与西南和居尔贝亚兹同住，体现了个体通过社会关系寻求信任、归属与认同的过程。西南与居尔贝亚兹接受耶克塔并决定欢迎他进入家中，成为满足个体在社会关系中被重视需求的一种行动形式。然而，这种被接受的体验并未消除耶克塔的孤独与不足感。“他们是两个人，而我是一个人”这一陈述揭示了个体即使在群体中也会经历的存在性孤独。

耶克塔与居尔贝亚兹的关系在戏剧性行动的语境下，代表了个体逃离现实境况并努力满足自身欲望的尝试。虽然这种关系表现为缓解孤独与空虚的努力，但同时因社会规范与道德困境而成为冲突的来源。随着西南的归来，耶克塔与居尔贝亚兹的行动在规范秩序的压力下被重新审视。诗中的女性人物——居尔贝亚兹、许梅拉、阿兹拉、阿迪莱以及被带往阿拉伯的姑母——成为个体欲望、社会视角与规范价值交汇的节点。通过这些人物，父权秩序对个体的影响以及女性身份在社会话语中的位置得以显现。

研究还发现，空间元素作为指标强化了行动的意义。房屋、屋顶、墙壁与城市等元素代表了安全、排斥、疏离与他者化的过程。在诗歌中，房屋不仅仅是物理性的庇护空间，而是作为象征性空间，使个体的记忆、欲望、社会关系与被压抑的情感浮现出来。西南与居尔贝亚兹的家最初作为安全与归属的空间，随着时间推移却转化为耶克塔直面欲望、孤独加深、内心冲突浮现的场所。耶克塔所经历的“门槛状态”展示了个体如何被困于社会规范与自身欲望之间。其爱、归属与认同的追求未能实现，凸显了耶克塔的疏离体验与存在危机，并推动他走向破坏性的行动。

结论 综上所述，在《阿克恰布尔加兹的耶克塔诗篇》中，行动不仅是叙事元素，更是建立个体、社会与规范秩序关系的基本指标。在图尔古特·乌亚尔的诗歌中，个体的行动超越了个人经验，转化为意义场域，使社会结构、价值体系与自由追求得以凸显。依据哈贝马斯的行动理论进行的分析揭示了诗歌中个体欲望与社会规范之间的张力。规范性行动反映了个体通过社会关系寻求接受与归属的过程，而戏剧性行动则展现了个体试图逃离现实并重塑自我的努力。诗中描绘的空间也成为象征，舞台化了疏离、孤独与冲突，而非提供安全感的场所。本研究所探讨的图尔古特·乌亚尔诗作，是一篇原创文本，通过个体的行动展现了“第二新”运动的现代主义、超现实主义与存在主义倾向，并在诗歌层面讨论了自由、社会压力、疏离与身份追寻等基本问题。

Структурированное резюме:

Цель исследования «Второе новое» — это модернистское поэтическое движение в турецкой поэзии, которое расширяет границы языка, сосредотачивается на образности и делает индивидуальный опыт одним из фундаментальных элементов поэтического творчества. В отличие от традиционных подходов, представители этого движения строят смысл не через прямую передачу, а посредством ассоциаций, образов и многослойных форм выражения. В поэзии «Второго нового» отношения индивида с обществом, экзистенциальные вопросы, переживание одиночества и стремление к свободе чаще всего раскрываются через косвенные повествовательные техники. В этом контексте действия перестают быть лишь элементами сюжета и становятся единицами смысла, которые выявляют внутренний мир индивида, его социальные связи и конфликт с нормативным порядком.

Стихотворение Тургутa Уяра «Псалмы Йекты из Акчабургаза» является одним из ключевых текстов, воплощающих эти поэтические характеристики «Второго нового». Включённое в книгу Самая прекрасная Арабия мира (1959), оно рассказывает историю жизни Йекты через фрагментированное повествование и нетрадиционную образность. В поэзии повседневные действия функционируют как индикаторы, определяющие экзистенциальное положение индивида и раскрывающие его отношение к социальному порядку. Цель данного исследования — показать, что действия в «Псалмах Йекты из Акчабургаза» не являются простыми элементами сюжета; напротив, они структурированы как индикаторы, делающие видимыми желания индивида, его отношение к социальным нормам, опыт отчуждения и поиск идентичности. В этом контексте формы действия в стихотворении были проанализированы в рамках теорий Юргена Хабермаса о нормативном, драматургическом и коммуникативном действии; рассмотрено напряжение между индивидуальными желаниями и социальным порядком.

Методология Исследование проведено на основе модели текстового анализа, одного из качественных методов исследования. Объектом исследования является стихотворение Тургута Уяра «Псалмы Йекты из Акчабургаза». Отношения между персонажами, пространствами и действиями в стихотворении были оценены в контексте семиотического подхода и теорий действия. В ходе анализа внимание было сосредоточено на том, как действия приобретают смысл, опираясь на семиотические подходы Тодорова и Барта. Исследование стремилось показать, что действия не являются лишь видимыми поступками, а становятся знаками, приобретающими символическое и репрезентативное значение в тексте. Кроме того, действия индивида в социальных отношениях были проанализированы с использованием теорий Хабермаса о нормативном, драматургическом и коммуникативном действии. Также были учтены модернистские, сюрреалистические и экзистенциалистские тенденции поэзии «Второго нового». Фрагментарная структура стихотворения, его разорванные ассоциации, трансформация традиционных повествовательных форм и символические элементы были рассмотрены в этом контексте. Цель заключалась в выявлении социальных, культурных и экзистенциальных значений, которые приобретают действия на поэтическом уровне.

Результаты Установлено, что в «Псалмах Йекты из Акчабургаза» действия выходят за пределы обычного поведения и становятся индикаторами социального статуса индивида и его внутренних конфликтов. Действия Йекты раскрывают противоречие между индивидуальными желаниями и нормативным порядком. В контексте модели Хабермаса нормативное действие — решение Йекты остаться с Синаном и Гюльбеяз — иллюстрирует поиск индивидом доверия, принадлежности и признания через социальные отношения. Принятие Йекты Синаном и Гюльбеязом и их решение приютить его в своём доме выступают как форма действия, удовлетворяющая потребность индивида быть ценимым в социальных отношениях. Однако этот опыт принятия не устраняет чувства одиночества и недостаточности Йекты. Высказывание «Они были вдвоём, а я один» выявляет экзистенциальное одиночество, которое индивид переживает даже в сообществе.

Отношения Йекты с Гюльбеяз представляют собой, в контексте драматургического действия, попытку индивида уйти от текущих обстоятельств и удовлетворить собственные желания. Хотя эти отношения возникают как стремление облегчить чувство одиночества и пустоты, они одновременно становятся источником конфликта из-за социальных норм и моральных дилемм. С возвращением Синана действия Йекты и Гюльбеяз переосмысливаются под давлением нормативного порядка. Женские фигуры в стихотворении — Гюльбеяз, Хюмейра, Азра, Адиле и тётя, увезённая в Аравию — функционируют как точки пересечения индивидуальных желаний, социальных перспектив и нормативных ценностей. Через этих персонажей становятся видимыми эффекты патриархального порядка на индивида и положение женской идентичности в социальном дискурсе.

Исследование также показало, что пространственные элементы служат индикаторами, усиливающими значение действий. Дом, крыша, стена и город представляют процессы безопасности, исключения, отчуждения и инаковости. В поэзии дом — это не просто физическое пространство для укрытия. Он функционирует как символическое пространство, где всплывают воспоминания, желания, социальные отношения и подавленные эмоции индивида. Дом Синана и Гюльбеяз первоначально выступает как пространство безопасности и принадлежности, но со временем превращается в место, где Йекта сталкивается со своими желаниями, его одиночество углубляется, а внутренние конфликты выходят на поверхность. «Пороговое состояние», которое переживает Йекта, иллюстрирует, как индивид оказывается между социальными нормами и собственными желаниями. Неспособность удовлетворить стремление к любви, принадлежности и признанию подчёркивает опыт отчуждения и экзистенциальный кризис Йекты, толкающий его к разрушительным действиям.

Заключение Таким образом, показано, что в Псалмах Йекты из Акчабургаза действие не является простым повествовательным элементом; оно выступает как один из фундаментальных индикаторов, устанавливающих отношения между индивидом, обществом и нормативным порядком. В поэзии Тургута Уяра действия индивида выходят за пределы личного опыта, превращаясь в поля смыслов, где проявляются социальные структуры, системы ценностей и стремление к свободе. Анализ, проведённый в соответствии с теориями Хабермаса о действии, выявляет напряжение между индивидуальными желаниями и социальными нормами в поэзии. Нормативное действие отражает стремление индивида к принятию и принадлежности через социальные отношения, тогда как драматургическое действие иллюстрирует попытку индивида уйти от реальности и реконструировать себя. Пространства, изображённые в стихотворении, также становятся символами, где инсценируются отчуждение, одиночество и конфликт, а не местами, обеспечивающими чувство безопасности. Стихотворение Тургута Уяра, являющееся предметом данного исследования, представляет собой оригинальный текст, который через действия индивида выявляет модернистские, сюрреалистические и экзистенциалистские тенденции «Второго нового» и обсуждает такие фундаментальные вопросы, как индивидуальная свобода, социальное давление, отчуждение и поиск идентичности на поэтическом уровне.

संरचित सारांश:

अनुसंधान का उद्देश्य “द्वितीय नया” आधुनिकतावादी काव्य आंदोलन है जो तुर्की कविता में भाषा की सीमाओं को आगे बढ़ाता है, बिंबों पर केंद्रित रहता है और व्यक्तिगत अनुभव को कविता के मूलभूत तत्वों में से एक बनाता है। पारंपरिक दृष्टिकोणों से भिन्न, इस आंदोलन के प्रतिनिधि अर्थ का निर्माण सीधे संप्रेषण द्वारा नहीं करते, बल्कि संघटन, बिंब और बहुस्तरीय अभिव्यक्ति के माध्यम से करते हैं। “द्वितीय नया” कविता में व्यक्ति का समाज से संबंध, अस्तित्वगत प्रश्न, अकेलेपन का अनुभव और स्वतंत्रता की खोज प्रायः अप्रत्यक्ष कथन तकनीकों द्वारा उजागर होती है। इस संदर्भ में, क्रियाएँ केवल कथानक को आगे बढ़ाने वाले तत्व नहीं रह जातीं, बल्कि अर्थ की इकाइयाँ बन जाती हैं जो व्यक्ति के आंतरिक जगत, सामाजिक संबंधों और मानक व्यवस्था से संघर्ष को प्रकट करती हैं।

तुर्गुत उयार की कविता “अक्चाबुर्गाज़ली येक्ता भजन” इस आंदोलन की काव्यात्मक विशेषताओं को मूर्त रूप देने वाले प्रमुख ग्रंथों में से एक है। दुनिया का सबसे सुंदर अरबिस्तान (1959) में सम्मिलित यह कविता, खंडित कथन और अपरंपरागत बिंबों के माध्यम से येक्ता का जीवन-वृत्तांत प्रस्तुत करती है। कविता में दैनिक व्यवहार व्यक्ति की अस्तित्वगत स्थिति को परिभाषित करने और उसके सामाजिक व्यवस्था से संबंध को उजागर करने वाले संकेतक के रूप में कार्य करते हैं। इस अध्ययन का उद्देश्य यह प्रदर्शित करना है कि “अक्चाबुर्गाज़ली येक्ता भजन” में चित्रित क्रियाएँ मात्र कथानक की रचना करने वाले व्यवहार नहीं हैं; बल्कि वे संकेतक के रूप में संरचित हैं जो व्यक्ति की इच्छाओं, सामाजिक मानदंडों से संबंध, अलगाव के अनुभव और पहचान की खोज को दृष्टिगोचर करते हैं। इस परिप्रेक्ष्य में, कविता की क्रियाओं का विश्लेषण हाबरमास के मानक, नाट्य और संप्रेषणात्मक क्रिया सिद्धांतों के ढाँचे में किया गया है; व्यक्तिगत इच्छाओं और सामाजिक व्यवस्था के बीच तनाव की जाँच की गई है।

अनुसंधान पद्धति यह अनुसंधान गुणात्मक अनुसंधान विधियों में से एक, पाठ विश्लेषण मॉडल पर आधारित है। अध्ययन का विषय तुर्गुत उयार की कविता “अक्चाबुर्गाज़ली येक्ता भजन” है। कविता में पात्रों, स्थानों और क्रियाओं के बीच संबंधों का मूल्यांकन सेमियोटिक दृष्टिकोण और क्रिया सिद्धांतों के संदर्भ में किया गया। विश्लेषण के दौरान पहले इस पर ध्यान केंद्रित किया गया कि कविता में क्रियाएँ कैसे अर्थ प्राप्त करती हैं, और इसके लिए तोदोरोव तथा बार्थ के सेमियोटिक विश्लेषण दृष्टिकोणों का सहारा लिया गया। अध्ययन ने यह प्रदर्शित करने का प्रयास किया कि क्रियाएँ केवल दृश्य व्यवहार नहीं हैं; बल्कि वे संकेत बन जाती हैं जो पाठ में प्रतीकात्मक और प्रतिनिधिक अर्थ अर्जित करती हैं। इसके अतिरिक्त, कविता में सामाजिक संबंधों के भीतर व्यक्ति द्वारा की गई क्रियाओं का विश्लेषण हाबरमास के मानक, नाट्य और संप्रेषणात्मक क्रिया सिद्धांतों के आधार पर किया गया। साथ ही, “द्वितीय नया” कविता की आधुनिकतावादी, अतियथार्थवादी और अस्तित्ववादी प्रवृत्तियों को भी ध्यान में रखा गया। कविता की खंडित संरचना, असंबद्ध संघटन, पारंपरिक कथन रूपों का रूपांतरण और प्रतीकात्मक तत्वों का इस संदर्भ में परीक्षण किया गया। उद्देश्य यह था कि इन क्रियाओं द्वारा कविता के स्तर पर अर्जित सामाजिक, सांस्कृतिक और अस्तित्वगत अर्थों को उजागर किया जाए।

परिणाम यह निर्धारित किया गया कि “अक्चाबुर्गाज़ली येक्ता भजन” में क्रियाएँ साधारण व्यवहार से परे जाकर व्यक्ति की सामाजिक स्थिति और आंतरिक संघर्षों के संकेतक बन जाती हैं। कविता में येक्ता द्वारा की गई क्रियाएँ व्यक्तिगत इच्छाओं और मानक व्यवस्था के बीच संघर्ष को प्रकट करती हैं। हाबरमास के मानक क्रिया मॉडल के संदर्भ में, येक्ता का सिनान और गुलबयाज़ के साथ रहने का निर्णय व्यक्ति की सामाजिक संबंधों के माध्यम से विश्वास, अपनापन और मान्यता की खोज को दर्शाता है। सिनान और गुलबयाज़ द्वारा येक्ता को स्वीकार करना और उसे अपने घर में स्थान देना ऐसी क्रिया के रूप में उभरता है जो व्यक्ति की सामाजिक संबंधों में मूल्यवान होने की आवश्यकता को पूरा करती है। तथापि, यह स्वीकार्यता का अनुभव येक्ता की अकेलेपन और अपर्याप्तता की भावनाओं को समाप्त नहीं करता। कथन “वे दो थे, और मैं एक था” उस अस्तित्वगत अकेलेपन को उजागर करता है जिसे व्यक्ति समुदाय के भीतर भी अनुभव करता है।

गुलबयाज़ के साथ येक्ता का संबंध नाट्य क्रिया के संदर्भ में व्यक्ति की वर्तमान परिस्थितियों से पलायन और अपनी इच्छाओं को पूरा करने के प्रयास का प्रतिनिधित्व करता है। यद्यपि यह संबंध अकेलेपन और शून्यता की भावनाओं को कम करने का प्रयास है, यह सामाजिक मानदंडों और नैतिक दुविधाओं के कारण संघर्ष का स्रोत भी बन जाता है। सिनान की वापसी के साथ, येक्ता और गुलबयाज़ द्वारा किए गए कार्य मानक व्यवस्था के दबाव में पुनः मूल्यांकित होते हैं। कविता में स्त्री पात्र—गुलबयाज़, हुमैरा, अज़रा, अदिले और अरब ले जाई गई बुआ—ऐसे बिंदु हैं जहाँ व्यक्तिगत इच्छाएँ, सामाजिक दृष्टिकोण और मानक मूल्य परस्पर मिलते हैं। इन पात्रों के माध्यम से पितृसत्तात्मक व्यवस्था के व्यक्ति पर प्रभाव और सामाजिक विमर्श में स्त्री पहचान की स्थिति दृष्टिगोचर होती है।

अध्ययन ने यह भी पाया कि स्थानिक तत्व क्रियाओं के अर्थ को सुदृढ़ करने वाले संकेतक के रूप में कार्य करते हैं। घर, छत, दीवार और शहर जैसे तत्व सुरक्षा, बहिष्कार, अलगाव और परायापन की प्रक्रियाओं का प्रतिनिधित्व करते हैं। कविता में घर केवल आश्रय का भौतिक स्थान नहीं है। यह एक प्रतीकात्मक स्थान है जहाँ व्यक्ति की स्मृतियाँ, इच्छाएँ, सामाजिक संबंध और दबी हुई भावनाएँ सतह पर आती हैं। सिनान और गुलबयाज़ का घर प्रारंभ में सुरक्षा और अपनापन का स्थान है, लेकिन समय के साथ यह ऐसा स्थान बन जाता है जहाँ येक्ता अपनी इच्छाओं का सामना करता है, उसका अकेलापन गहराता है और उसके आंतरिक संघर्ष सतह पर आते हैं। येक्ता द्वारा अनुभव की गई “सीमांत अवस्था” यह दर्शाती है कि व्यक्ति कैसे सामाजिक मानदंडों और अपनी इच्छाओं के बीच फँस जाता है। प्रेम, अपनापन और मान्यता की उसकी खोज का असफल होना अलगाव के अनुभव और अस्तित्वगत संकट को उजागर करता है, जो उसे विनाशकारी क्रियाओं की ओर धकेलता है।

निष्कर्ष निष्कर्षतः यह प्रदर्शित किया गया है कि अक्चाबुर्गाज़ली येक्ता भजन में क्रिया मात्र कथन तत्व नहीं है; बल्कि यह व्यक्ति, समाज और मानक व्यवस्था के बीच संबंध स्थापित करने वाले मूलभूत संकेतकों में से एक है। तुर्गुत उयार की कविता में व्यक्ति द्वारा की गई क्रियाएँ व्यक्तिगत अनुभव से परे जाकर अर्थ के ऐसे क्षेत्र बन जाती हैं जहाँ सामाजिक संरचनाएँ, मूल्य प्रणालियाँ और स्वतंत्रता की खोज सामने आती है। हाबरमास की क्रिया सिद्धांतों के अनुरूप किया गया विश्लेषण कविता में व्यक्तिगत इच्छाओं और सामाजिक मानदंडों के बीच तनाव को उजागर करता है। मानक क्रिया सामाजिक संबंधों के माध्यम से स्वीकार्यता और अपनापन की व्यक्ति की खोज को प्रतिबिंबित करती है, जबकि नाट्य क्रिया व्यक्ति के वास्तविकता से पलायन और आत्म-पुनर्निर्माण के प्रयास को दर्शाती है। कविता में चित्रित स्थान भी ऐसे प्रतीक बन जाते हैं जहाँ अलगाव, अकेलापन और संघर्ष मंचित होते हैं, न कि ऐसे स्थान जो व्यक्ति को सुरक्षा का अनुभव प्रदान करते हैं। इस अध्ययन का विषय तुर्गुत उयार की कविता एक मौलिक पाठ है जो व्यक्ति की क्रियाओं के माध्यम से “द्वितीय नया” आंदोलन की आधुनिकतावादी, अतियथार्थवादी और अस्तित्ववादी प्रवृत्तियों को उजागर करता है, और स्वतंत्रता, सामाजिक दबाव, अलगाव तथा पहचान की खोज जैसे मूलभूत मुद्दों पर काव्यात्मक स्तर पर चर्चा करता है।