Abstract

Osmanlı Devleti’nin Tanzimat Fermanı’nın ilanından sonra eski kudretine kavuşması, öncelikle hedef olmuştur. Bu bağlamda, Tanzimat Dönemi yazarlarının eserleri aracılığıyla “toplumsal fayda” sağlamaya öncelik verdikleri söylenebilir. Bu çalışmada, erken dönem yazarlarından Ahmet Mithat’ın Hasan Mellah Yahut Sır İçinde Esrar adlı eseri anlatı teknikleri ve roman türü açısından ele alınacaktır. Kırktan fazla romanı ve farklı türlerde yaklaşık iki yüz eseriyle dönemin en üretken yazarı olarak kabul edilen Ahmet Mithat’ın “toplumsal fayda” ile sınırlı kalmayıp “yeni bir okur kitlesi” oluşturmak için harcadığı emek dikkate değerdir. Ahmet Mithat’ın özellikle tarihsel eserlerinde okura Osmanlı’nın mevcut politikaları hakkında bilgi verdiğine de rastlanmaktadır. Ancak, sürgünden döndükten sonra yazarın düşünsel duruşunda köklü bir değişiklik getirmiş ve eş zamanlı olarak tarihsel romanlarında devlet politikasını destekleyen bir yaklaşım öne çıkmıştır. Bir Tanzimat aydını olarak Ahmet Mithat’ın yaşamı ve entelektüel gelişimi, Tanzimat Fermanı öncesi ve sonrası tarihsel dönemler arasındaki geçiş süreci ile biçimlenmiştir. Bu bağlamda, Hasan Mellah Yahut Sır İçinde Esrar eserinde romanstan romana geçiş süreci ile yazarın roman algısındaki değişim ele alınacaktır. Ancak, temel vurgu “Ahmet Mithat’ın kullandığı anlatı teknikleri ile romanı kurgusunu oluşturması” üzerinde olacak ve yazarın “kuramcı” kimliği de okura sunulacaktır. 

Abstract

The Ottoman Empire's regaining its former glory after the proclamation of the Tanzimat Edict has primarily been the goal. In this context, it can be said that the writers of the Tanzimat Period prioritized providing "social benefit" thru their works. In this study, Ahmet Mithat's work titled "Hasan Mellah Yahut Sır İçinde Esrar" from the early period of writers will be examined in terms of narrative techniques and the novel genre. With more than forty novels and approximately two hundred works in different genres, Ahmet Mithat, considered the most prolific writer of the period, deserves recognition for his efforts not only in "social benefit" but also in creating a "new readership." It is also noted that Ahmet Mithat, especially in his historical works, provides readers with information about the current policies of the Ottoman Empire. However, after returning from exile, the author underwent a profound change in his intellectual stance, and simultaneously, an approach supporting state policy emerged in his historical novels. As a Tanzimat intellectual, Ahmet Mithat's life and intellectual development were shaped by the transitional period between the pre- and post-Tanzimat eras. In this context, the transition from romance to novel in the work "Hasan Mellah Yahut Sır İçinde Esrar" and the author's changing perception of the novel will be addressed. However, the main emphasis will be on "Ahmet Mithat's use of narrative techniques and his construction of the novel," and the author's "theorist" identity will also be presented to the reader. 

Structured Abstract:     

The nineteenth-century Ottoman Empire underwent radical structural modifications following the declaration of the Tanzimat, which mandated Westernization as an official state policy. The period was characterized by a broad spectrum of reformative measures intended to restore the former glory of the Empire. The term “Tanzimat,” which may be translated as “reorganization,” elucidates the magnitude of the political and administrative reforms and their profound reflections upon all facets of existence. While these regulations primarily addressed governance, jurisprudence, education, and culture in accordance with the state’s ambition to reclaim its power, the transformative effects of these reforms appear most manifest within the cultural and artistic spheres. Indeed, intellectuals of the era, who acquired the freedom to articulate their thoughts, may have emerged as pivotal figures in the transformation of Ottoman society. Consequently, literature appears to serve as a mechanism for the expression of social and personal concerns regarding the discontents of modernization, the alteration of daily existence, the fragmentation of identity, and pervasive ambiguity. In this context, literature was shaped by the intellectuals’ focus on the education of the people and social benefit above all other concerns and interests. By prioritizing social benefit, the authors started to discover a new literary field with diverse genres, methods of conveying their thoughts, themes, and narrative forms and techniques. In this very early period, authors focused on the conception of justice, morality, and the role of the individual within the larger framework of society. As such, the authors reshaped literature positioning themselves as active agents. Among these authors, Ahmet Mithat stands out as a profound and influential figure. 

Ahmet Mithat, a prolific author who defined his mission as the education and instruction of the readership, contributed to the literature of the Tanzimat period through the implementation of unique narrative techniques. His works incorporated an exploration of themes such as justice, morality, love, marriage, slavery, religion, cultural differences, and bravery. During his lifetime, his works were frequently interpreted as lacking sophistication, with critics citing superficial thematic concerns and underdeveloped characterizations; indeed, contemporary assessments occasionally disparaged his literary aptitude and erudition, though such judgments may now appear overly reductive. However, as the Hace-i Evvel, or "First Teacher," he strategically combined his didactic intent and theoretical reflections on the novel genre to facilitate reader engagement. Contrary to evaluations undermining his literary talent, an examination of his corpus suggests a capacity to cultivate a distinct novelistic form that functions as a pedagogical mechanism for portraying a society undergoing radical transformation, while his unique methodology of storytelling appears to invite the reader into an interactive environment.

Prioritizing an examination of the author's early oeuvre facilitates a comprehensive assessment of Ahmet Mithat’s literary efficacy. Hasan Mellah or Secrets Within Secrets, one of his earliest literary endeavors, composed in 1874, has been chosen specifically since Ahmet Mithat’s experimentation with a style, yet to come or never to come, is observed more clearly compared to his other works. Furthermore, the imperative to produce a sequel, driven by sustained readership demand and persistent inquiries regarding the narrative conclusion, appears to have influenced this selection. In the Tanzimat era, many authors, including Ahmet Mithat himself, started translating novels from Western literature and writing novels under the influence of their translations. Alexandre Dumas’s well-known novel Le Comte de Monte-Cristo was translated in 1872 and had an enormous effect on both readers and authors. Ahmet Mithat was among the readers, and he wrote Hasan Mellah Yahut Sır içinde Esrar under the influence of Dumas’s work.

Ahmet Mithat’s principal technique appears to be re-composition rather than literal translation; he arguably reshapes plot and narrative elements to align with prevailing moral and social norms and to satisfy reader expectations. It appears that the author modified the narrative material, effectively embedding ideological perspectives within the text in Hasan Mellah Yahut Sır içinde Esrar. In his adaptive approach, characteristics of travel writing seem to serve as devices of discourse and, as such, the author-narrator keeps his authority by combining textual knowledge with imagination. The space created during the adaptation process allows the author to express the ideological functions regarding his work; Ahmet Mithat’s success in making such alterations differentiates him as a novelist and places him in a unique position. Considering the education of people and the formation of a new reader audience as a mission, Ahmet Mithat almost always prioritizes the theme of 'social benefit,' which allows him to attract the reader into the depth of human nature and the significance of individual choices and actions. However, it might be suggested that Ahmet Mithat refrains from the explicit delineation of ethical codes, thereby requiring readers to navigate dilemmas inherent to a society in rapid transformation.

The existing academic literature specifically concerning Hasan Mellah or Secrets Within Secrets appears to be limited. Observations suggest that the majority of scholarly investigations into the novel examine the thematic reflection of Ahmet Mithat’s ideological stance during the Tanzimat period. It may be posited that descriptive and analytical works address the author’s efficacy in transcending established literary boundaries. These studies suggest that Ahmet Mithat’s works may not constitute mere storytelling. Through an analysis of these studies, this research evaluates the narrative techniques as a conscious choice of the author and claims that his innovative method combining the elements of romance with those of the novel carries Hasan Mellah or Secrets Within Secrets from the realm of the traditional into the realm of the modern. For this purpose, the structural elements of the novel will be studied since the novel was not only a recently emerging genre in Tanzimat literature but in Western literatures as well in the nineteenth century. Focusing on the position of the narrator, the length of the story, the fictionalization of events, the character attributes and the setting, this study aims to discuss whether Ahmet Mithat’s Hasan Mellah or Secrets Within Secrets is a romance, novel, or a hybrid work on the path from traditional narratives to novel as a rising genre. Within this framework, the major issues regarding Ahmet Mithat’s techniques in order to increase the reader’s awareness and knowledge will be discussed through the meticulous textual analysis.

Yapılandırılmış Özet:    

19. yüzyıl Osmanlı İmparatorluğu, Batılılaşmayı resmi bir devlet politikası olarak benimsediğini gösteren Tanzimat Fermanı’nın ilanının ardından köklü yapısal değişiklikler geçirdi. Bu dönem, İmparatorluğun eski görkemini yeniden elde edebilmesi için yapılan geniş kapsamlı reform niteliği taşıyan önlemler ile şekillenmiştir.  “Yeniden düzenleme” olarak çevrilebilecek “Tanzimat” terimi, siyasi ve idari reformların büyüklüğünü ve bu reformların yaşamın her alanında görülen derin etkilerini ortaya koymaktadır. Bu düzenlemeler, öncelikle devletin gücünü geri kazanma hedefi çerçevesinde yönetim, hukuk, eğitim ve kültür alanlarını ele alırken reformların asıl dönüştürücü etkileri,  kültür ve sanat alanlarında en belirgin şekilde ortaya çıkmıştır. Aslında, düşüncelerini özgürce ifade etme özgürlüğü kazanan dönemin aydınları, Osmanlı toplumunun dönüşümünde öncü figürler olarak ortaya çıkmış alabilirler. Sonuç olarak, edebiyat, modernleşmenin getirdiği huzursuzluklar, kişilerin günlük yaşamındaki değişiklik, kimlik parçalanması ve her yerde hissedilen belirsizliğe ilişkin toplumsal ve kişisel endişelerin ifade edilmesinde bir işlevi üstlenmiş gibi görünmektedir. Bu bağlamda edebiyat, tüm kaygı ve çıkarların ötesinde aydınların halkın eğitimini ve toplumsal fayda üzerinde odaklanması ile şekillenmiştir. Toplumsal faydaya öncelik vererek yazarlar farklı türler içeren yeni bir yazınsal alan, düşüncelerini aktarma yöntemlerini, temaları anlatı biçemlerini ve tekniklerini keşfetmeye başlamışlardır. Bu en erken dönemde, yazarlar adalet, ahlak ve topluma dair daha geniş bir çerçevede bireyin rolü üzerinde odaklanmıştır. Böylelikle, yazarlar kendilerini etkin özneler olarak konumlandırarak edebiyatı yeniden şekillendirmişlerdir. Bu yazarlardan Ahmet Mithat, önde gelen ve etkili bir figür olarak ön plana çıkar.

Okur kitlesini eğitmeyi ve bilgilendirmeyi kendisine görev edinen üretken bir yazar olan Ahmet Mithat, özgün anlatı tekniklerini kullanarak Tanzimat dönemi edebiyatına katkıda bulunmuştur. Yapıtları, yazarın adalet, ahlak, aşk, evlilik, kölelik, din, kültürel farklılıklar ve cesaret gibi temaları keşfetmesini içermektedir. Yaşamı boyunca yapıtları sıklıkla incelikten yoksun olarak yorunlanmış olup eleştirmenler, işlenen temaların yüzeyselliğini ve karakterlerin geliştirilmesinin eksikliğini dile getirmiştir. Aslında, çağdaş değerlendirmeler, zaman zaman yazarın edebi yeteneğini ve bilgi düzeyini küçümseyen bir tutum gösterse de bu yargılar günümüzde aşırı indirgemeci görünebilir. Ancak, Hace-i Evvel, “İlk Öğretmen”, olarak okurun ilgisini sürekli tutabilmek için didaktik niyeti ile roman türüne ilişkin kuramsal yaklaşımını stratejik şekilde birleştirmiştir. Kendisinin edebi yeteneğini küçümseyen değerlendirmelerin aksine yazarın tüm yapıları incelendiğinde köklü bir dönüşümden geçen bir toplumu betimlemek için pedagojik bir işlev de gören kendine özgü bir roman biçemi geliştirme yetisini düşündürmektedir; eş zamanlı olarak eşsiz öykü anlatma metodolojisi, okuru karşılıklı etkileşimin olduğu bir ortama davet eder gibi görünmektedir.

Yazarın erken dönem eserlerini incelemeye öncelik vermek, Ahmet Mithat’ın edebi etkinliğinin kapsamlı bir şekilde değerlendirilmesini kolaylaştırmaktadır. 1874 yılında kaleme alınan ve yazarın en erken edebi çabalarından biri olan Hasan Mellah Yahut Sır içinde Esrar yapıtı özellikle seçilmiştir çünkü Ahmet Mithat’ın zamanla ortaya çıkacak ya da hiçbir zaman ortaya çıkmayacak olan üslup denemeleri burada diğer yapıtları ile karşılaştırıldığında daha açık şekilde gözlemlenebilmektedir. Ayrıca, okurların sürekli talebi ve romanın sonu hakkındaki ısrarlı soruları yüzünden bir zorunluluğa dönüşen devam niteliğinde bir roman daha yazması, bu seçimi etkilemiş görünmektedir. Tanzimat döneminde, Ahmet Mithat’ın kendisi de dahil olmak üzere birçok yazar, Batı edebiyatından romanlar çevirmeye ve bu çevirilerin etkisiyle kendi romanlarını yazmaya başlamıştır. Alexandre Dumas’nın ünlü romanı Le Comte de Monte-Cristo, 1872 yılında çevrilmiş olup hem okuyucular hem de yazarlar üzerinde büyük bir etki yaratmıştır. Ahmet Mithat da bu okuyucular arasındaydı ve Dumas’nın eserinin etkisiyle Hasan Mellah Yahut Sır içinde Esrar’ı kaleme aldı.

Ahmet Mithat’ın başlıca tekniği, kelimesi kelimesine çeviriden çok yeniden kurgulama gibi görünmektedir; olasılıkla olay örgüsünü ve anlatı unsurlarını, dönemin baskın ahlaki ve toplumsal normlarına uydurmak ve okuyucuların beklentilerini karşılamak amacıyla yeniden şekillendirmektedir. Yazar, Hasan Mellah Yahut Sır içinde Esrar adlı eserinde metnin içine ideolojik bakış açısını etkin şekilde yerleştirerek anlatı malzemesini değiştirmiş görünmektedir. Yazarın bu uyarlamaya dayalı yaklaşımında seyahat yazını özellikleri, birer söylem aracı olarak işlev görmekte ve, böylece, yazar-anlatıcı metne ilişkin bilgi ile hayal gücünü birleştirerek kendi otoritesini korumaktadır.

Uyarlama sürecinde yaratılan alan, yazarın eserine ilişkin ideolojik işlevleri ifade etmesini olanaklı kılar; bu tür değişiklikler yapmaktaki başarısı Ahmet Mithat’ı romancı olarak farklı kılar ve benzersiz bir konuma yerleştirir. Halkın eğitimini ve yeni bir okur kitlesinin oluşmasını kendisine görev edinen Ahmet Mithat, hemen her zaman “toplumsal fayda” ilkesine öncelik verir; bu da yazarın okuru insan doğasının derinliklerine, bireysel seçimlerin ve eylemleri hakkında önemi hakkında düşünmeye çekmesini sağlar. Ancak, Ahmet Mithat’ın ahlak konusunda kuralları açık şekilde tanımlamaktan kaçındığı, böylece okurlarını, hızlı dönüşüm geçiren bir topluma özgü ikilemlerde kendi yollarını bulmak zorunda bıraktığı söylenebilir.

Özellikle Hasan Mellah Yahut Sır içinde Esrar hakkında mevcut akademik literatür sınırlı görünmektedir. Gözlemler, roman üzerine yapılan akademik araştırmaların çoğunun, romanları Tanzimat döneminde Ahmet Mithat’ın ideolojik duruşunun romanın konusuna yansıması çerçevesinde incelediğini göstermektedir. Betimleyici ve çözümleyici çalışmaların, yazarın yerleşik edebi sınırları aşmadaki başarısına yöneldiği söylenebilir. Bu çalışmalar, Ahmet Mithat’ın eserlerinin basit bir hikaye anlatımı olmadığını ortaya koymaktadır. Bu araştırma, söz konusu  çalışmaları da inceleyerek, kullanılan anlatı tekniklerinin yazarın bilinçli bir tercihi olduğu değerlendirmesinde bulunur ve yazarın romans türünün bileşenlerini roman türünün bileşenleri ile birleştiren yenilikçi yönteminin Hasan Mellah Yahut Sır İçinde Esrar yapıtını geleneksele özgü alandan modern alana taşıdığı savını ortaya koymaktadır. Bu amaçla, roman yalnızca Tanzimat edebiyatında değil, on dokuzuncu yüzyılda batı edebiyatlarında da yeni ortaya çıkmakta olan bir tür olması nedeniyle romanın yapısal unsurları incelenecektir. Bu çalışma, anlatıcının konumu, öykünün uzunluğu, olayların kurgulanması, karakter özellikleri ve mekan üzerinde odaklanarak Ahmet Mithat’ın Hasan Mellah Yahut Sır İçinde Esrar yapıtının bir romans mı, roman mı yoksa geleneksel anlatılardan yeni yükselmekte olan bir tür olan romana geçiş sürecinde melez bir tür yapıt mı olduğunu tartışmayı hedeflemektedir. Bu çerçevede Ahmet Mithat’ın okurun farkındalığını ve bilgisini arttırmak için kullandığı tekniklere ilişkin temel konular özenli bir metin çözümlemesi yoluyla ele alınacaktır.

الملخص المنظَّم:

شهدت الدولة العثمانية في القرن التاسع عشر تحوّلات بنيوية جذرية عقب إعلان التنظيمات، الذي أقرّ التوجّه نحو الغرب سياسةً رسميةً للدولة. واتّسمت هذه المرحلة بطيف واسع من الإجراءات الإصلاحية الرامية إلى استعادة مجد الدولة السابق. ويكشف مصطلح «التنظيمات»، الذي يمكن ترجمته بمعنى «إعادة التنظيم»، عن حجم الإصلاحات السياسية والإدارية وعمق انعكاساتها على مختلف مناحي الحياة. ومع أنّ هذه التنظيمات تناولت أساسًا شؤون الحكم والقانون والتعليم والثقافة، انسجامًا مع طموح الدولة إلى استعادة قوّتها، فإنّ آثارها التحويلية تبدو أكثر تجلّيًا في المجالين الثقافي والفنّي. والواقع أنّ مثقّفي تلك المرحلة، الذين اكتسبوا حرية التعبير عن أفكارهم، ربما برزوا بوصفهم فاعلين محوريين في تحوّل المجتمع العثماني. ومن ثمّ، يبدو أنّ الأدب اضطلع بوظيفة التعبير عن الهواجس الاجتماعية والفردية المتّصلة بما أفرزه التحديث من مشاعر الاستياء، وتغيّر الحياة اليومية، وتشرذم الهوية، واستشراء الغموض. وفي هذا السياق، تشكّل الأدب في ضوء تركيز المثقّفين على تثقيف الشعب وتحقيق المنفعة الاجتماعية، وتقديمهما على سائر الشواغل والاهتمامات. ومن خلال إعطاء الأولوية للمنفعة الاجتماعية، شرع الكتّاب في استكشاف حقل أدبي جديد يتّسم بتنوّع أجناسه، وطرائق التعبير عن الأفكار، وموضوعاته، وأشكاله وتقنياته السردية. وفي هذه المرحلة المبكّرة جدًّا، انصبّ اهتمامهم على مفهوم العدالة والأخلاق ودور الفرد ضمن الإطار الأوسع للمجتمع. وهكذا، أعاد الكتّاب تشكيل الأدب، متموضعين بوصفهم فاعلين مؤثّرين في هذه العملية. ومن بين هؤلاء الكتّاب، يبرز أحمد مدحت بوصفه شخصيةً ذات عمق وتأثير.

أسهم أحمد مدحت، وهو كاتب غزير الإنتاج حدّد رسالته في تثقيف جمهور القرّاء وتعليمهم، في أدب عصر التنظيمات من خلال توظيف تقنيات سردية متفرّدة. واشتملت أعماله على استكشاف موضوعات العدالة والأخلاق والحبّ والزواج والرقّ والدين والاختلافات الثقافية والشجاعة. وكثيرًا ما عُدّت أعماله، في حياته، مفتقرةً إلى النضج الفنّي، إذ استند النقّاد في ذلك إلى سطحية المعالجة الموضوعاتية وعدم اكتمال بناء الشخصيات؛ بل إنّ بعض التقييمات المعاصرة له انتقصت أحيانًا من موهبته الأدبية وسعة اطّلاعه، وإن بدت هذه الأحكام اليوم اختزاليةً إلى حدّ بعيد. غير أنّه، بوصفه «خواجه أوّل»، أي «المعلّم الأوّل»، جمع على نحو مدروس بين مقصده التعليمي وتأمّلاته النظرية في جنس الرواية، بما ييسّر انخراط القارئ في النصّ. وعلى خلاف التقييمات التي تقلّل من شأن موهبته الأدبية، يوحي فحص مجمل إنتاجه بقدرته على بلورة شكل روائي متميّز يؤدّي وظيفة أداة تربوية لتصوير مجتمع يشهد تحوّلًا جذريًّا، فيما يبدو أنّ منهجه المتفرّد في الحكي يدعو القارئ إلى الانخراط في فضاء تفاعلي.

تتيح إعطاءُ الأولوية لدراسة النتاج المبكّر للكاتب إجراءَ تقييم شامل لفاعليته الأدبية. وقد اختيرت رواية حسن الملّاح أو أسرار في سرّ، التي ألّفها سنة 1874 وتُعدّ من أولى تجاربه الأدبية، تحديدًا لأنّ تجريبه لأسلوب لم يكن قد تبلور بعد، وربما لم يكن ليتبلور قطّ، يظهر فيها بوضوح أكبر مقارنةً بأعماله الأخرى. ويبدو أنّ ضرورة تأليف جزء مكمّل للرواية، استجابةً لاستمرار طلب القرّاء وإلحاحهم في الاستفسار عن مآل الحكاية، قد أسهمت كذلك في هذا الاختيار. ففي عصر التنظيمات، شرع كثير من الكتّاب، ومن بينهم أحمد مدحت نفسه، في ترجمة الروايات من الآداب الغربية وتأليف روايات متأثّرة بما ترجموه. وقد تُرجمت رواية ألكسندر دوما الشهيرة الكونت دي مونت كريستو سنة 1872، وتركت أثرًا بالغًا في القرّاء والكتّاب على السواء. وكان أحمد مدحت من قرّائها، فألّف روايته حسن الملّاح أو أسرار في سرّ (Hasan Mellah Yahut Sır İçinde Esrar) متأثّرًا بعمل دوما.

يبدو أنّ التقنية الأساسية لدى أحمد مدحت تقوم على إعادة التأليف أكثر ممّا تقوم على الترجمة الحرفية؛ إذ يمكن القول إنّه يعيد تشكيل الحبكة والعناصر السردية بما ينسجم مع المعايير الأخلاقية والاجتماعية السائدة ويستجيب لتوقّعات القرّاء. ويبدو أنّ الكاتب عدّل المادة السردية في حسن الملّاح أو أسرار في سرّ، مُضمِّنًا النصّ بذلك منظورات أيديولوجية. وفي مقاربته القائمة على التكييف الأدبي، تبدو خصائص أدب الرحلة بمنزلة أدوات خطابية، يحافظ المؤلّف-الراوي من خلالها على سلطته عبر الجمع بين المعرفة النصّية والخيال. ويتيح الحيّز المتولّد عن عملية التكييف للمؤلّف التعبير عن الوظائف الأيديولوجية المتّصلة بعمله؛ كما أنّ نجاح أحمد مدحت في إجراء مثل هذه التعديلات يميّزه بوصفه روائيًّا ويمنحه موقعًا متفرّدًا. وانطلاقًا من اتّخاذه تثقيف الشعب وتكوين جمهور جديد من القرّاء رسالةً له، يكاد أحمد مدحت يمنح الأولوية دائمًا لموضوع «المنفعة الاجتماعية»، ممّا يتيح له استدراج القارئ إلى استكشاف أعماق الطبيعة الإنسانية ودلالة الخيارات والأفعال الفردية. ومع ذلك، يمكن القول إنّه يحجم عن التحديد الصريح للضوابط الأخلاقية، تاركًا للقرّاء مهمّة تلمّس سبل التعامل مع المعضلات الملازمة لمجتمع يشهد تحوّلًا متسارعًا.

تبدو الدراسات الأكاديمية المتاحة التي تتناول رواية حسن الملّاح أو أسرار في سرّ على وجه الخصوص محدودةً. وتشير الملاحظات إلى أنّ معظم البحوث العلمية المتعلّقة بالرواية تدرس التجلّيات الموضوعاتية للموقف الأيديولوجي لأحمد مدحت خلال عصر التنظيمات. ويمكن القول إنّ الدراسات الوصفية والتحليلية تتناول فاعلية الكاتب في تجاوز الحدود الأدبية الراسخة. وتوحي هذه الدراسات بأنّ أعمال أحمد مدحت قد لا تقتصر على مجرّد سرد الحكايات. ومن خلال تحليل هذه الدراسات، ينظر هذا البحث إلى التقنيات السردية بوصفها اختيارًا واعيًا من جانب المؤلّف، ويطرح أنّ منهجه الابتكاري، الذي يجمع بين عناصر الرومانس وعناصر الرواية، ينقل حسن الملّاح أو أسرار في سرّ من المجال التقليدي إلى المجال الحديث. ولهذا الغرض، ستُدرس العناصر البنيوية للرواية، نظرًا إلى أنّ الرواية كانت، في القرن التاسع عشر، جنسًا أدبيًّا حديث النشأة نسبيًّا، ليس في أدب التنظيمات فحسب، بل في الآداب الغربية أيضًا. ومن خلال التركيز على موقع الراوي، وطول الحكاية، والتشكيل التخييلي للأحداث، وسمات الشخصيات، والإطار الزماني والمكاني، تهدف هذه الدراسة إلى مناقشة ما إذا كانت رواية أحمد مدحت حسن الملّاح أو أسرار في سرّ تنتمي إلى جنس الرومانس، أم إلى جنس الرواية، أم تمثّل عملًا هجينًا في مسار الانتقال من السرديات التقليدية إلى الرواية بوصفها جنسًا أدبيًّا صاعدًا. وفي هذا الإطار، ستُناقش القضايا الرئيسة المتعلّقة بالتقنيات التي يوظّفها أحمد مدحت لزيادة وعي القارئ ومعرفته، من خلال تحليل نصّي دقيق.

Résumé structuré :

L’Empire ottoman du XIXe siècle connut de profondes transformations structurelles à la suite de la proclamation des Tanzimat, qui érigea l’occidentalisation en politique officielle de l’État. Cette période se caractérisa par un vaste ensemble de mesures réformatrices destinées à restaurer la grandeur passée de l’Empire. Le terme « Tanzimat », qui peut être traduit par « réorganisation », rend compte de l’ampleur des réformes politiques et administratives ainsi que de leurs profondes répercussions sur l’ensemble des sphères de l’existence. Bien que ces dispositions aient principalement concerné la gouvernance, le droit, l’éducation et la culture, conformément à l’ambition de l’État de recouvrer sa puissance, leurs effets transformateurs semblent particulièrement manifestes dans les domaines culturel et artistique. Les intellectuels de l’époque, qui avaient acquis la liberté d’exprimer leurs idées, auraient ainsi joué un rôle déterminant dans la transformation de la société ottomane. Dans cette perspective, la littérature semble constituer un moyen d’expression des préoccupations sociales et individuelles liées aux malaises engendrés par la modernisation, à la transformation de la vie quotidienne, à la fragmentation identitaire et à une incertitude omniprésente. Dans ce contexte, la littérature fut façonnée par la priorité que les intellectuels accordaient à l’éducation du peuple et à l’utilité sociale, au-delà de toute autre préoccupation ou de tout autre intérêt. En privilégiant l’utilité sociale, les auteurs commencèrent à explorer un nouveau champ littéraire caractérisé par la diversité des genres, des modes d’expression de leurs idées, des thèmes ainsi que des formes et des techniques narratives. À ce stade initial, ils se concentrèrent sur les conceptions de la justice et de la morale, ainsi que sur le rôle de l’individu dans le cadre plus large de la société. Ils remodelèrent ainsi la littérature en se positionnant comme des acteurs à part entière de cette transformation. Parmi eux, Ahmet Mithat se distingue par la profondeur de sa pensée et par son influence.

Auteur prolifique ayant défini sa mission comme celle d’éduquer et d’instruire son lectorat, Ahmet Mithat contribua à la littérature des Tanzimat par la mise en œuvre de techniques narratives singulières. Ses œuvres explorent des thèmes tels que la justice, la morale, l’amour, le mariage, l’esclavage, la religion, les différences culturelles et la bravoure. De son vivant, elles furent fréquemment jugées insuffisamment élaborées sur le plan littéraire, les critiques invoquant la superficialité du traitement thématique et le manque de développement des personnages. Certaines appréciations contemporaines de l’auteur allèrent jusqu’à déprécier son talent littéraire et son érudition, bien que de tels jugements puissent aujourd’hui paraître excessivement réducteurs. Toutefois, en sa qualité de Hace-i Evvel, ou « Premier Maître », il associa de manière stratégique sa visée didactique à ses réflexions théoriques sur le genre romanesque afin de favoriser l’implication du lecteur. Contrairement aux évaluations qui minimisent son talent littéraire, l’examen de son œuvre laisse entrevoir une aptitude à élaborer une forme romanesque distincte, fonctionnant comme un dispositif pédagogique destiné à représenter une société en pleine transformation. Parallèlement, sa méthode narrative singulière semble inviter le lecteur à entrer dans un espace interactif.

Privilégier l’examen des premières œuvres de l’auteur permet d’apprécier de manière approfondie l’efficacité de sa pratique littéraire. Hasan Mellah ou Des secrets au cœur d’un secret, l’une de ses premières entreprises littéraires, rédigée en 1874, a été retenue précisément parce que les expérimentations d’Ahmet Mithat autour d’un style encore à venir, voire destiné à ne jamais advenir, y apparaissent plus nettement que dans ses autres œuvres. Par ailleurs, la nécessité de produire une suite, suscitée par la demande persistante du lectorat et par ses interrogations répétées sur le dénouement du récit, semble également avoir motivé ce choix. À l’époque des Tanzimat, de nombreux auteurs, dont Ahmet Mithat lui-même, commencèrent à traduire des romans issus des littératures occidentales et à écrire leurs propres romans sous l’influence de ces traductions. Le célèbre roman d’Alexandre Dumas, Le Comte de Monte-Cristo, fut traduit en 1872 et exerça une influence considérable sur les lecteurs comme sur les écrivains. Ahmet Mithat comptait parmi ses lecteurs et composa Hasan Mellah Yahut Sır İçinde Esrar sous l’influence de l’œuvre de Dumas.

La principale technique d’Ahmet Mithat semble relever de la recomposition plutôt que de la traduction littérale : il remanierait l’intrigue et les éléments narratifs afin de les rendre conformes aux normes morales et sociales dominantes et de répondre aux attentes du lectorat. Dans Hasan Mellah Yahut Sır İçinde Esrar, l’auteur semble ainsi avoir modifié le matériau narratif en inscrivant dans le texte des perspectives idéologiques. Dans sa démarche d’adaptation, les caractéristiques du récit de voyage paraissent fonctionner comme des procédés discursifs, grâce auxquels l’auteur-narrateur maintient son autorité en associant les savoirs textuels à l’imagination. L’espace ouvert par le processus d’adaptation lui permet d’exprimer les fonctions idéologiques associées à son œuvre ; la réussite d’Ahmet Mithat dans de tels remaniements le distingue comme romancier et lui confère une position singulière. Considérant l’éducation du peuple et la constitution d’un nouveau lectorat comme une mission, Ahmet Mithat accorde presque toujours la priorité à « l’utilité sociale », ce qui lui permet d’amener le lecteur à explorer les profondeurs de la nature humaine ainsi que la portée des choix et des actions individuels. Il est néanmoins possible de soutenir qu’il s’abstient de définir explicitement des codes éthiques, laissant ainsi aux lecteurs le soin de s’orienter parmi les dilemmes inhérents à une société en mutation rapide.

Les travaux universitaires consacrés spécifiquement à Hasan Mellah ou Des secrets au cœur d’un secret semblent peu nombreux. L’examen de cette littérature suggère que la majorité des recherches portant sur le roman étudient les manifestations thématiques de la position idéologique d’Ahmet Mithat durant les Tanzimat. On peut considérer que les travaux descriptifs et analytiques interrogent la capacité de l’auteur à dépasser les frontières littéraires établies. Ces études suggèrent que ses œuvres ne sauraient se réduire à la simple narration d’histoires. À partir de leur analyse, la présente recherche envisage les techniques narratives comme un choix délibéré de l’auteur et soutient que sa méthode novatrice, associant les éléments du romance à ceux du roman, fait passer Hasan Mellah ou Des secrets au cœur d’un secret du domaine du traditionnel à celui du moderne. À cette fin, les composantes structurelles de l’œuvre seront étudiées, dans la mesure où le roman constituait, au XIXe siècle, un genre d’émergence relativement récente, non seulement dans la littérature des Tanzimat, mais également dans les littératures occidentales. En se concentrant sur la position du narrateur, la longueur du récit, la mise en fiction des événements, les attributs des personnages et le cadre spatio-temporel, cette étude entend examiner si Hasan Mellah ou Des secrets au cœur d’un secret d’Ahmet Mithat relève du romance, du roman ou d’une forme hybride située sur la trajectoire menant des récits traditionnels au roman en tant que genre ascendant. Dans cette perspective, les principales questions relatives aux techniques employées par Ahmet Mithat pour développer la conscience et les connaissances du lecteur seront abordées au moyen d’une analyse textuelle minutieuse.

Resumen estructurado:

El Imperio otomano del siglo XIX experimentó profundas transformaciones estructurales tras la proclamación del Tanzimat, que estableció la occidentalización como política oficial del Estado. Este período se caracterizó por un amplio conjunto de medidas reformadoras destinadas a restablecer la antigua grandeza del Imperio. El término «Tanzimat», que puede traducirse como «reorganización», da cuenta de la magnitud de las reformas políticas y administrativas y de sus profundas repercusiones en todas las esferas de la existencia. Aunque estas disposiciones se dirigieron principalmente a la gobernanza, el derecho, la educación y la cultura, en consonancia con la aspiración del Estado de recuperar su poder, sus efectos transformadores parecen manifestarse con especial claridad en los ámbitos cultural y artístico. De hecho, los intelectuales de la época, que adquirieron la libertad de expresar sus ideas, pudieron haberse convertido en actores fundamentales de la transformación de la sociedad otomana. En consecuencia, la literatura parece funcionar como un mecanismo para expresar inquietudes sociales e individuales relacionadas con los malestares de la modernización, la transformación de la vida cotidiana, la fragmentación de la identidad y una ambigüedad generalizada. En este contexto, la literatura se configuró a partir de la prioridad que los intelectuales concedieron a la educación del pueblo y a la utilidad social por encima de cualquier otra preocupación o interés. Al anteponer la utilidad social, los autores comenzaron a explorar un nuevo campo literario caracterizado por la diversidad de géneros, modalidades de expresión del pensamiento, temas, formas y técnicas narrativas. En esta etapa inicial, centraron su atención en las concepciones de la justicia y la moral, así como en el papel del individuo dentro del marco más amplio de la sociedad. De este modo, reformularon la literatura al situarse como agentes activos de su transformación. Entre estos autores, Ahmet Mithat destaca como una figura de notable profundidad e influencia.

Ahmet Mithat, autor prolífico que definió su misión como la educación y la instrucción de sus lectores, contribuyó a la literatura del Tanzimat mediante la aplicación de técnicas narrativas singulares. Sus obras exploraron temas como la justicia, la moral, el amor, el matrimonio, la esclavitud, la religión, las diferencias culturales y la valentía. Durante su vida, sus obras fueron frecuentemente consideradas carentes de sofisticación literaria; los críticos señalaban la superficialidad de su tratamiento temático y el insuficiente desarrollo de sus personajes. Asimismo, algunas valoraciones contemporáneas al autor menospreciaron su talento literario y su erudición, aunque tales juicios puedan parecer hoy excesivamente reduccionistas. Sin embargo, en su condición de Hace-i Evvel, o «Primer Maestro», combinó estratégicamente su propósito didáctico con sus reflexiones teóricas sobre el género novelístico para favorecer la implicación del lector. Frente a las evaluaciones que desestiman su talento literario, el examen de su producción sugiere una capacidad para desarrollar una forma novelística distintiva que funciona como dispositivo pedagógico para representar una sociedad inmersa en una transformación radical, mientras que su singular método narrativo parece invitar al lector a participar en un entorno interactivo.

Dar prioridad al examen de la producción temprana del autor permite evaluar de manera integral la eficacia de su práctica literaria. Hasan Mellah o Secretos dentro de secretos, una de sus primeras incursiones literarias, escrita en 1874, se ha seleccionado específicamente porque permite observar con mayor claridad que sus otras obras la experimentación de Ahmet Mithat con un estilo todavía por surgir, o que quizá nunca llegaría a consolidarse. Además, la necesidad de escribir una continuación, motivada por la demanda sostenida del público lector y por sus persistentes consultas acerca del desenlace de la narración, parece haber influido en esta elección. Durante el Tanzimat, numerosos autores, incluido el propio Ahmet Mithat, comenzaron a traducir novelas de las literaturas occidentales y a escribir novelas bajo la influencia de sus traducciones. La célebre novela de Alexandre Dumas, El conde de Montecristo, fue traducida en 1872 y ejerció una enorme influencia tanto en los lectores como en los escritores. Ahmet Mithat se encontraba entre sus lectores y escribió Hasan Mellah Yahut Sır İçinde Esrar bajo la influencia de la obra de Dumas.

La técnica principal de Ahmet Mithat parece consistir en la recomposición, más que en la traducción literal; cabe sostener que reelabora la trama y los elementos narrativos para adecuarlos a las normas morales y sociales imperantes y satisfacer las expectativas de los lectores. En Hasan Mellah Yahut Sır İçinde Esrar, el autor parece haber modificado el material narrativo, incorporando así perspectivas ideológicas al texto. En su enfoque de adaptación, las características de la literatura de viajes parecen funcionar como recursos discursivos, mediante los cuales el autor-narrador mantiene su autoridad al combinar el conocimiento textual con la imaginación. El espacio generado durante el proceso de adaptación permite al autor expresar las funciones ideológicas vinculadas a su obra; el éxito de Ahmet Mithat al introducir tales modificaciones lo distingue como novelista y le confiere una posición singular. Al asumir como misión la educación del pueblo y la formación de un nuevo público lector, Ahmet Mithat concede casi siempre prioridad a la «utilidad social», lo que le permite conducir al lector hacia la exploración de las profundidades de la naturaleza humana y de la trascendencia de las decisiones y acciones individuales. No obstante, podría sostenerse que se abstiene de delimitar explícitamente los códigos éticos, dejando a los lectores la tarea de orientarse entre los dilemas inherentes a una sociedad en rápida transformación.

La bibliografía académica dedicada específicamente a Hasan Mellah o Secretos dentro de secretos parece ser limitada. Las observaciones sugieren que la mayoría de las investigaciones sobre la novela examinan la expresión temática de la postura ideológica de Ahmet Mithat durante el Tanzimat. Cabe plantear que los trabajos descriptivos y analíticos abordan la capacidad del autor para trascender los límites literarios establecidos. Estos estudios sugieren que las obras de Ahmet Mithat no se reducen a la mera narración de historias. A partir del análisis de dichos estudios, esta investigación considera las técnicas narrativas como una elección consciente del autor y sostiene que su método innovador, que combina elementos del romance con los de la novela, traslada Hasan Mellah o Secretos dentro de secretos del ámbito de lo tradicional al de lo moderno. Con este propósito, se estudiarán los elementos estructurales de la obra, dado que, en el siglo XIX, la novela constituía un género de aparición relativamente reciente no solo en la literatura del Tanzimat, sino también en las literaturas occidentales. Mediante el análisis de la posición del narrador, la extensión del relato, la ficcionalización de los acontecimientos, los atributos de los personajes y el marco espaciotemporal, este estudio se propone discutir si Hasan Mellah o Secretos dentro de secretos, de Ahmet Mithat, constituye un romance, una novela o una obra híbrida en el tránsito de las narraciones tradicionales hacia la novela como género emergente. En este marco, las principales cuestiones relativas a las técnicas empleadas por Ahmet Mithat para ampliar la conciencia y los conocimientos del lector se abordarán mediante un minucioso análisis textual.

结构化摘要：

十九世纪的奥斯曼帝国在坦齐马特改革宣布之后经历了深刻的结构性变革，西方化由此被确立为国家的官方政策。这一时期推行了广泛的改革措施，旨在恢复帝国昔日的辉煌。“坦齐马特”一词可译为“重组”，体现了政治与行政改革的规模及其对社会生活各个层面的深远影响。尽管这些改革主要涉及国家治理、法律、教育与文化，以回应国家重振国力的诉求，但其变革性影响似乎在文化与艺术领域表现得尤为显著。事实上，当时获得思想表达自由的知识分子，可能成为推动奥斯曼社会转型的关键力量。因此，文学似乎成为表达社会与个人关切的重要机制，其所回应的问题包括现代化引发的不满、日常生活的改变、身份认同的碎片化，以及普遍存在的不确定性。在这一背景下，知识分子将民众教育与社会效益置于其他关切和利益之上，这一取向塑造了当时的文学。通过优先考虑社会效益，作家开始探索一个新的文学领域，其体裁、思想表达方式、主题以及叙事形式与技巧均呈现出多样性。在这一早期阶段，作家主要关注正义观念、道德问题，以及个体在更广泛的社会框架中的角色。由此，他们以积极行动者的身份参与文学的重塑。在这些作家之中，艾哈迈德·米德哈特（Ahmet Mithat）以其思想深度与广泛影响尤为突出。

艾哈迈德·米德哈特是一位多产作家，他将教育和启迪读者视为自身使命，并通过运用独特的叙事技巧，为坦齐马特时期的文学作出了贡献。他的作品探讨了正义、道德、爱情、婚姻、奴隶制、宗教、文化差异与勇气等主题。在其生前，他的作品常被认为缺乏艺术上的精致性，批评者指出其主题处理较为浅显，人物塑造不够充分；当时的某些评价甚至贬低了他的文学才能与学识，尽管如今看来，这类判断可能过于简化。然而，作为被誉为“第一位教师”（Hace-i Evvel）的作家，他有意识地将教化意图与对小说体裁的理论思考相结合，以促进读者参与。与那些贬低其文学才华的评价不同，对其作品整体的考察表明，他有能力发展出一种独特的小说形式，使之成为描绘剧烈转型社会的教育性机制；与此同时，其独特的讲述方式似乎也将读者引入了一个互动空间。

优先考察作家的早期创作，有助于全面评估艾哈迈德·米德哈特文学实践的成效。本研究选取他于1874年创作的早期作品之一《哈桑·梅拉赫，或秘密中的奥秘》，具体原因在于：与其他作品相比，这部作品更清晰地呈现了他对一种尚未形成、甚至可能永远不会形成的风格所进行的实验。此外，读者持续的阅读需求及其对故事结局的反复追问，使续作的创作成为必要，这一情况似乎也是本研究选择该作品的原因之一。在坦齐马特时期，包括艾哈迈德·米德哈特本人在内的许多作家开始翻译西方文学中的小说，并在这些翻译实践的影响下进行小说创作。大仲马的著名小说《基督山伯爵》于1872年被译介，对读者和作家均产生了巨大影响。艾哈迈德·米德哈特也是这部小说的读者之一，并在其影响下创作了《哈桑·梅拉赫，或秘密中的奥秘》（Hasan Mellah Yahut Sır İçinde Esrar）。

艾哈迈德·米德哈特的主要创作手法似乎是重新创作，而非逐字翻译；可以认为，他通过重塑情节与叙事要素，使之符合当时占主导地位的道德和社会规范，并满足读者的期待。在《哈桑·梅拉赫，或秘密中的奥秘》中，作者似乎对叙事素材进行了调整，从而将意识形态立场嵌入文本。在这种改写路径中，旅行文学的特征似乎发挥着话语手段的作用，作者兼叙述者通过结合文本知识与想象来维持自身的叙事权威。改写过程中形成的空间，使作者得以表达其作品所承载的意识形态功能；艾哈迈德·米德哈特成功实施此类改写的能力，彰显了他作为小说家的独特性，并赋予其特殊的文学地位。他将民众教育与新型读者群体的培育视为使命，因而几乎始终将“社会效益”置于首位，借此引导读者深入探索人性的内在层面，以及个体选择与行动的重要意义。然而，也可以认为，艾哈迈德·米德哈特并未明确界定伦理准则，而是要求读者自行辨析并应对快速转型社会所固有的种种困境。

目前，专门针对《哈桑·梅拉赫，或秘密中的奥秘》的学术研究似乎较为有限。相关考察表明，现有研究大多关注艾哈迈德·米德哈特在坦齐马特时期的意识形态立场如何体现于小说主题之中。可以认为，描述性与分析性研究探讨了作者突破既有文学边界的能力。这些研究提示，艾哈迈德·米德哈特的作品可能并非仅仅是故事讲述。通过分析这些研究，本文将其叙事技巧视为作者的自觉选择，并提出：他将传奇叙事（romance）要素与小说（novel）要素相结合的创新方法，推动《哈桑·梅拉赫，或秘密中的奥秘》从传统领域迈向现代领域。为此，本文将考察该作品的结构要素，因为在十九世纪，小说不仅在坦齐马特文学中是一种新近兴起的体裁，在西方文学中亦然。通过聚焦叙述者的位置、故事篇幅、事件的虚构化处理、人物特征以及时空背景，本研究旨在探讨：艾哈迈德·米德哈特的《哈桑·梅拉赫，或秘密中的奥秘》究竟属于传奇叙事、小说，还是一部处于传统叙事向新兴小说体裁过渡过程中的混合型作品。在这一框架下，本文将通过细致的文本分析，讨论艾哈迈德·米德哈特为提升读者意识与增进读者知识而采用的叙事技巧及其相关核心问题。

Структурированная аннотация:

В XIX веке Османская империя претерпела радикальные структурные преобразования после провозглашения Танзимата, закрепившего вестернизацию в качестве официальной государственной политики. Этот период характеризовался широким спектром реформаторских мер, направленных на восстановление былого величия империи. Термин «Танзимат», который можно перевести как «реорганизация», отражает масштаб политических и административных реформ, а также глубину их воздействия на все сферы жизни. Хотя эти преобразования преимущественно затрагивали государственное управление, право, образование и культуру в соответствии со стремлением государства восстановить своё могущество, их трансформирующее воздействие, по-видимому, наиболее отчётливо проявилось в культурной и художественной сферах. Представители интеллектуальной среды того времени, получившие свободу выражения своих мыслей, могли стать ключевыми участниками трансформации османского общества. В этом контексте литература, по-видимому, служила механизмом выражения общественных и личных тревог, связанных с недовольством последствиями модернизации, изменением повседневной жизни, фрагментацией идентичности и повсеместной неопределённостью. Литературный процесс формировался под влиянием установки интеллектуалов на просвещение народа и достижение общественной пользы, которым отдавалось предпочтение перед всеми прочими задачами и интересами. Выдвигая общественную пользу на первый план, авторы начали осваивать новое литературное поле, отличавшееся разнообразием жанров, способов выражения идей, тем, повествовательных форм и приёмов. На этом раннем этапе писатели сосредоточились на представлениях о справедливости и нравственности, а также на роли личности в более широком общественном контексте. Тем самым они преобразовывали литературу, выступая активными субъектами этого процесса. Среди этих авторов Ахмет Митхат выделяется глубиной мысли и значительностью своего влияния.

Ахмет Митхат, плодовитый писатель, определявший свою миссию как просвещение и обучение читательской аудитории, внёс вклад в литературу эпохи Танзимата посредством использования оригинальных повествовательных приёмов. В его произведениях исследуются такие темы, как справедливость, нравственность, любовь, брак, рабство, религия, культурные различия и мужество. При жизни автора его произведения нередко оценивались как недостаточно художественно разработанные: критики указывали на поверхностность тематической проблематики и недостаточную проработку характеров. Более того, некоторые современники ставили под сомнение его литературные способности и эрудицию, хотя сегодня подобные суждения могут представляться чрезмерно упрощёнными. Однако, выступая в качестве Hace-i Evvel, или «Первого учителя», он целенаправленно соединял дидактическую установку с теоретическими размышлениями о жанре романа, чтобы способствовать вовлечению читателя. Вопреки оценкам, умаляющим его литературный талант, анализ корпуса его произведений позволяет предположить, что он обладал способностью вырабатывать особую романную форму, функционирующую как педагогический механизм изображения общества, переживающего радикальную трансформацию. При этом его своеобразная манера повествования, по-видимому, приглашает читателя к участию в интерактивном пространстве.

Приоритетное рассмотрение раннего творчества писателя позволяет всесторонне оценить результативность литературной практики Ахмета Митхата. Роман «Хасан Меллах, или Тайны внутри тайн», написанный в 1874 году и относящийся к числу его первых литературных опытов, выбран именно потому, что в нём, по сравнению с другими произведениями, отчётливее проявляются эксперименты автора со стилем, которому ещё предстояло сформироваться или который, возможно, так и не обрёл бы окончательного воплощения. Кроме того, на выбор этого произведения, по-видимому, повлияла необходимость создания продолжения, обусловленная устойчивым читательским спросом и настойчивыми вопросами о развязке повествования. В эпоху Танзимата многие писатели, включая самого Ахмета Митхата, начали переводить романы западных авторов и создавать собственные произведения под влиянием выполненных переводов. Знаменитый роман Александра Дюма «Граф Монте-Кристо» был переведён в 1872 году и оказал огромное воздействие как на читателей, так и на писателей. Ахмет Митхат также входил в число его читателей и под влиянием произведения Дюма написал «Хасан Меллах, или Тайны внутри тайн» (Hasan Mellah Yahut Sır İçinde Esrar).

Основной приём Ахмета Митхата, по-видимому, заключается в творческом пересоздании, а не в буквальном переводе: можно утверждать, что он преобразует сюжет и повествовательные элементы в соответствии с господствующими нравственными и социальными нормами и ожиданиями читательской аудитории. В романе «Хасан Меллах, или Тайны внутри тайн» автор, по всей видимости, переработал повествовательный материал, тем самым включив в текст определённые идеологические установки. В рамках его адаптационного подхода черты путевой литературы, судя по всему, выступают дискурсивными средствами, посредством которых автор-повествователь сохраняет свой авторитет, соединяя почерпнутые из текстов знания с воображением. Пространство, возникающее в процессе адаптации, позволяет автору выразить идеологические функции своего произведения; успешность подобных преобразований отличает Ахмета Митхата как романиста и определяет своеобразие его литературной позиции. Считая просвещение народа и формирование новой читательской аудитории своей миссией, Ахмет Митхат почти неизменно отдаёт приоритет «общественной пользе», что позволяет ему вовлекать читателя в осмысление глубин человеческой природы и значимости индивидуальных решений и поступков. Вместе с тем можно предположить, что он воздерживается от эксплицитного определения этических норм, тем самым предоставляя читателям возможность самостоятельно ориентироваться в дилеммах, присущих обществу, переживающему стремительные изменения.

Существующая научная литература, посвящённая непосредственно роману «Хасан Меллах, или Тайны внутри тайн», представляется ограниченной по объёму. Анализ исследовательских работ позволяет предположить, что большинство из них рассматривает тематическое воплощение идеологической позиции Ахмета Митхата в эпоху Танзимата. Можно полагать, что описательные и аналитические исследования затрагивают вопрос о способности автора преодолевать устоявшиеся литературные границы. Эти работы указывают на то, что произведения Ахмета Митхата, возможно, не сводятся к простому рассказыванию историй. На основе анализа указанных исследований настоящая работа рассматривает повествовательные приёмы как результат осознанного авторского выбора и выдвигает положение о том, что новаторский метод писателя, объединяющий элементы романического повествования (romance) и романа (novel), переводит «Хасана Меллаха, или Тайны внутри тайн» из сферы традиционного в сферу современного. С этой целью будут изучены структурные элементы произведения, поскольку в XIX веке роман являлся относительно недавно возникшим жанром не только в литературе Танзимата, но и в западных литературах. Сосредоточиваясь на позиции повествователя, объёме истории, художественном конструировании событий, характеристиках персонажей и пространственно-временной организации, исследование ставит целью обсудить, представляет ли «Хасан Меллах, или Тайны внутри тайн» Ахмета Митхата романическое повествование, роман или гибридное произведение на пути от традиционных повествовательных форм к роману как формирующемуся жанру. В этих рамках посредством тщательного текстуального анализа будут рассмотрены основные вопросы, связанные с приёмами, которые Ахмет Митхат использует для развития читательского сознания и расширения знаний читателя.

संरचित सार:

उन्नीसवीं शताब्दी के उस्मानी साम्राज्य में तंज़ीमात की घोषणा के पश्चात आमूलचूल संरचनात्मक परिवर्तन हुए, जिसके अंतर्गत पश्चिमीकरण को राज्य की आधिकारिक नीति के रूप में स्थापित किया गया। इस काल की विशेषता व्यापक सुधारात्मक उपाय थे, जिनका उद्देश्य साम्राज्य के पूर्व गौरव को पुनर्स्थापित करना था। “तंज़ीमात” शब्द, जिसका अनुवाद “पुनर्गठन” किया जा सकता है, राजनीतिक और प्रशासनिक सुधारों के व्यापक पैमाने तथा जीवन के समस्त पक्षों पर उनके गहन प्रभावों को स्पष्ट करता है। यद्यपि ये सुधार मुख्यतः शासन, विधि, शिक्षा और संस्कृति से संबंधित थे तथा राज्य की अपनी शक्ति पुनः प्राप्त करने की आकांक्षा के अनुरूप थे, तथापि इनके रूपांतरणकारी प्रभाव सांस्कृतिक और कलात्मक क्षेत्रों में सर्वाधिक स्पष्ट दिखाई देते हैं। वस्तुतः, अपने विचार व्यक्त करने की स्वतंत्रता प्राप्त करने वाले तत्कालीन बुद्धिजीवी उस्मानी समाज के रूपांतरण में केंद्रीय भूमिका निभाने वाले व्यक्तियों के रूप में उभरे होंगे। फलतः, साहित्य आधुनिकीकरण से उत्पन्न असंतोष, दैनिक जीवन में परिवर्तन, अस्मिता के विखंडन और सर्वव्यापी अनिश्चितता से संबंधित सामाजिक एवं व्यक्तिगत सरोकारों की अभिव्यक्ति का माध्यम प्रतीत होता है। इस संदर्भ में साहित्य का स्वरूप बुद्धिजीवियों द्वारा अन्य सभी सरोकारों और हितों की अपेक्षा जनशिक्षा तथा सामाजिक हित को दी गई प्राथमिकता से निर्धारित हुआ। सामाजिक हित को प्राथमिकता देते हुए लेखकों ने एक नए साहित्यिक क्षेत्र का अन्वेषण आरंभ किया, जिसमें विविध विधाएँ, विचारों की अभिव्यक्ति के तरीके, विषयवस्तुएँ तथा कथात्मक रूप और तकनीकें सम्मिलित थीं। इस अत्यंत आरंभिक चरण में लेखकों ने न्याय की अवधारणा, नैतिकता और समाज के व्यापक ढाँचे के अंतर्गत व्यक्ति की भूमिका पर ध्यान केंद्रित किया। इस प्रकार, उन्होंने स्वयं को सक्रिय अभिकर्ताओं के रूप में स्थापित करते हुए साहित्य को नया स्वरूप प्रदान किया। इन लेखकों में अहमत मिथात अपनी वैचारिक गहनता और प्रभावशीलता के कारण विशिष्ट स्थान रखते हैं।

अहमत मिथात एक विपुल रचनाकार थे, जिन्होंने पाठक समुदाय को शिक्षित और ज्ञानसंपन्न बनाना अपना उद्देश्य निर्धारित किया तथा विशिष्ट कथात्मक तकनीकों के प्रयोग द्वारा तंज़ीमात काल के साहित्य में योगदान दिया। उनकी कृतियों में न्याय, नैतिकता, प्रेम, विवाह, दासता, धर्म, सांस्कृतिक भिन्नताओं और वीरता जैसे विषयों का अन्वेषण मिलता है। उनके जीवनकाल में उनकी कृतियों को प्रायः साहित्यिक परिष्कार से रहित माना गया; आलोचकों ने विषयगत विवेचन की सतही प्रकृति और चरित्र-चित्रण के अपर्याप्त विकास की ओर संकेत किया। वस्तुतः, उनके समकालीन मूल्यांकनों में कभी-कभी उनकी साहित्यिक प्रतिभा और विद्वत्ता का अवमूल्यन भी किया गया, यद्यपि आज ऐसे निर्णय अत्यधिक सरलीकृत प्रतीत हो सकते हैं। तथापि, Hace-i Evvel, अर्थात् “प्रथम शिक्षक”, के रूप में उन्होंने पाठकीय सहभागिता को सुगम बनाने के लिए अपने शिक्षापरक उद्देश्य और उपन्यास विधा संबंधी सैद्धांतिक चिंतन का रणनीतिक संयोजन किया। उनकी साहित्यिक प्रतिभा को कमतर आँकने वाले मूल्यांकनों के विपरीत, उनके समग्र कृतित्व का परीक्षण एक विशिष्ट औपन्यासिक रूप विकसित करने की उनकी क्षमता का संकेत देता है। यह रूप आमूलचूल परिवर्तन से गुजरते समाज के निरूपण के लिए एक शिक्षणात्मक माध्यम के रूप में कार्य करता है, जबकि उनकी विशिष्ट कथन-पद्धति पाठक को एक अंतःक्रियात्मक परिवेश में आमंत्रित करती प्रतीत होती है।

लेखक के आरंभिक कृतित्व के अध्ययन को प्राथमिकता देना अहमत मिथात की साहित्यिक प्रभावशीलता के व्यापक मूल्यांकन में सहायक है। वर्ष 1874 में रचित हसन मल्लाह अथवा रहस्यों के भीतर रहस्य, जो उनके आरंभिक साहित्यिक प्रयासों में से एक है, को विशेष रूप से इसलिए चुना गया है कि उनकी अन्य कृतियों की तुलना में इसमें ऐसी शैली के साथ उनका प्रयोग अधिक स्पष्ट दिखाई देता है, जिसका विकसित होना अभी शेष था अथवा जो संभवतः कभी विकसित ही न होती। इसके अतिरिक्त, पाठकों की निरंतर माँग और कथा के निष्कर्ष के विषय में उनके लगातार प्रश्नों के कारण उत्पन्न अनुवर्ती भाग लिखने की आवश्यकता भी इस चयन को प्रभावित करती प्रतीत होती है। तंज़ीमात काल में स्वयं अहमत मिथात सहित अनेक लेखकों ने पश्चिमी साहित्य के उपन्यासों का अनुवाद करना और अपने अनुवादों के प्रभाव में उपन्यास लिखना आरंभ किया। अलेक्ज़ांद्र ड्यूमा के प्रसिद्ध उपन्यास द काउंट ऑफ़ मॉन्टे क्रिस्टो का अनुवाद 1872 में हुआ और उसने पाठकों तथा लेखकों, दोनों पर अत्यंत व्यापक प्रभाव डाला। अहमत मिथात भी इसके पाठकों में सम्मिलित थे और उन्होंने ड्यूमा की कृति के प्रभाव में Hasan Mellah Yahut Sır İçinde Esrar की रचना की।

अहमत मिथात की प्रमुख तकनीक शाब्दिक अनुवाद के बजाय पुनर्रचना प्रतीत होती है; यह कहा जा सकता है कि वे कथानक और कथात्मक तत्त्वों को प्रचलित नैतिक एवं सामाजिक मानदंडों के अनुरूप ढालते हैं और पाठकीय अपेक्षाओं की पूर्ति के लिए उनका पुनर्गठन करते हैं। ऐसा प्रतीत होता है कि हसन मल्लाह अथवा रहस्यों के भीतर रहस्य में लेखक ने कथात्मक सामग्री को संशोधित करते हुए पाठ में वैचारिक दृष्टिकोणों को अंतर्निहित किया। उनके रूपांतरणपरक दृष्टिकोण में यात्रा-साहित्य की विशेषताएँ विमर्शात्मक उपकरणों के रूप में कार्य करती दिखाई देती हैं; इनके माध्यम से लेखक-कथावाचक पाठाधारित ज्ञान और कल्पना का संयोजन करते हुए अपना प्राधिकार बनाए रखता है। रूपांतरण की प्रक्रिया में निर्मित अवकाश लेखक को अपनी कृति से संबद्ध वैचारिक प्रकार्यों को अभिव्यक्त करने का अवसर देता है। ऐसे परिवर्तनों को सफलतापूर्वक संपन्न करने की अहमत मिथात की क्षमता उन्हें एक उपन्यासकार के रूप में विशिष्ट बनाती है और एक अद्वितीय स्थान प्रदान करती है। जनशिक्षा और नए पाठक समुदाय के निर्माण को अपना उद्देश्य मानते हुए अहमत मिथात लगभग सदैव “सामाजिक हित” को प्राथमिकता देते हैं। इससे वे पाठक को मानव प्रकृति की गहराइयों तथा व्यक्तिगत विकल्पों और कर्मों के महत्त्व के अन्वेषण की ओर आकर्षित कर पाते हैं। तथापि, यह सुझाव दिया जा सकता है कि अहमत मिथात नैतिक संहिताओं का स्पष्ट निर्धारण करने से बचते हैं और इस प्रकार पाठकों को तीव्र रूपांतरण से गुजरते समाज में अंतर्निहित दुविधाओं के बीच स्वयं अपना मार्ग खोजने की आवश्यकता के सम्मुख रखते हैं।

विशेष रूप से हसन मल्लाह अथवा रहस्यों के भीतर रहस्य से संबंधित उपलब्ध अकादमिक साहित्य सीमित प्रतीत होता है। अवलोकनों से संकेत मिलता है कि इस उपन्यास पर केंद्रित अधिकांश विद्वत् अध्ययन तंज़ीमात काल में अहमत मिथात की वैचारिक स्थिति की विषयगत अभिव्यक्ति का परीक्षण करते हैं। यह प्रतिपादित किया जा सकता है कि वर्णनात्मक और विश्लेषणात्मक अध्ययन स्थापित साहित्यिक सीमाओं का अतिक्रमण करने में लेखक की प्रभावशीलता पर विचार करते हैं। ये अध्ययन संकेत देते हैं कि अहमत मिथात की कृतियाँ मात्र कथा-कथन तक सीमित नहीं हैं। इन अध्ययनों के विश्लेषण के माध्यम से प्रस्तुत शोध कथात्मक तकनीकों को लेखक के सचेत चयन के रूप में परखता है और यह प्रतिपादित करता है कि रोमांस (romance) तथा उपन्यास (novel) के तत्त्वों को संयोजित करने वाली उनकी अभिनव पद्धति हसन मल्लाह अथवा रहस्यों के भीतर रहस्य को परंपरागत क्षेत्र से आधुनिक क्षेत्र में ले जाती है। इस उद्देश्य से उपन्यास के संरचनात्मक तत्त्वों का अध्ययन किया जाएगा, क्योंकि उन्नीसवीं शताब्दी में उपन्यास न केवल तंज़ीमात साहित्य में, बल्कि पश्चिमी साहित्यिक परंपराओं में भी अपेक्षाकृत नवोदित विधा था। कथावाचक की स्थिति, कथा के विस्तार, घटनाओं के काल्पनिक विन्यास, पात्रों की विशेषताओं तथा देशकाल पर ध्यान केंद्रित करते हुए यह अध्ययन इस प्रश्न पर विमर्श करने का लक्ष्य रखता है कि अहमत मिथात की हसन मल्लाह अथवा रहस्यों के भीतर रहस्य एक रोमांस है, उपन्यास है अथवा परंपरागत आख्यानों से उदीयमान उपन्यास विधा की ओर संक्रमण के मार्ग पर स्थित एक संकर कृति है। इस रूपरेखा के अंतर्गत, सूक्ष्म पाठ-विश्लेषण के माध्यम से पाठक की चेतना और ज्ञान का विस्तार करने के लिए अहमत मिथात द्वारा प्रयुक्त तकनीकों से संबंधित प्रमुख प्रश्नों पर चर्चा की जाएगी।