Abstract

Bu çalışma, Christine Brooke-Rose’un Textermination (1991) adlı eserini Alman Medya Teorisi ışığında, özellikle Friedrich Kittler’in ‘yazım sistemleri’ (discourse networks) ve Wolfgang Ernst’in ‘soğuk arşiv’ kavramlarından yararlanarak analiz etmektedir. Geleneksel eleştiri, romanı postmodern bir üstkurmaca metni veya Pirandello tarzı bir hiciv olarak çerçevelerken, bu makale metni bir ‘format göçü hatasının’ dramatizasyonu olarak kurgular. Dijital çağın eşiğinde kaleme alınan Textermination, edebi öznelerin Romantik yorumbilgisi rejiminden algoritmalar ve veritabanlarından oluşan yeni bir söylem alanına taşınmasının yarattığı travmayı belgelemektedir. Bu çalışma, romandaki karakterleri psikolojik varlıklar olarak değil, ‘artık veri paketleri’ olarak ele alır ve onların varoluşsal kaygılarını bir dijital bozulma veya ‘bit çürümesi’ (bit-rot) korkusu olarak yorumlar. Sonuç olarak, romanın merkezindeki ritüel olan Varlık Duası (Prayer for Being), dini bir ayin olarak değil, silinmeyi önlemek ve bağlantıyı doğrulamak amacıyla bir ‘Okur-İşlemci’ye gönderilen sibernetik bir ‘ping komutu’ işlevi görür. Bu çerçevede, Yıllık Kongre, Wolfgang Ernst’in ‘soğuk arşivi’ olarak işler. Burası, romanın doğrusal mantığına karşıt, anlatısal olmayan, matematiksel bir depolama alanıdır. Nihayetinde metin, hümanist öznenin bir veritabanı öğesine dönüştürülüp yeniden formatlanmasının medya-arkeolojik bir kaydı niteliğindedir.

Abstract

This paper analyzes Christine Brooke-Rose’s Textermination (1991) through the lens of German Media Theory, specifically utilizing Friedrich Kittler’s discourse networks and Wolfgang Ernst’s concept of the cold archive. While traditional criticism frames the novel as a postmodern metafictional game or a Pirandellian satire, this article conceives the text as a dramatization of a format migration error. Written at the threshold of the digital age, Textermination documents the trauma of moving literary subjects from the Romantic regime of hermeneutics into a new discourse of algorithms and databases. This study treats the novel’s characters as residual data packets rather than psychological entities, interpreting their existential anxiety as a fear of digital corruption or bit-rot. Consequently, the novel’s central ritual, the Prayer for Being, functions not as a religious rite but as a cybernetic ping command sent to a 'Reader-Processor' to verify connectivity and prevent deletion. Within this framework, the Annual Convention operates as Wolfgang Ernst’s cold archive, a non-narrative and mathematical storage space hostile to the linear logic of the novel. Ultimately, the text serves as a media-archaeological record of the reformatting of the humanist subject into a database element.

Structured Abstract:

               Christine Brooke-Rose’s Textermination (1991) has been read as postmodern satire and as a humanist allegory about the fictional subject's dependence on human consciousness. This article proposes a different account. The novel records a crisis of format migration, in which characters manufactured by the print regime attempt to run inside a system that stores and addresses data without reading it for meaning. The title carries the argument in miniature, since it joins extermination to the terminal, and the novel’s world is accordingly the volatile memory of a machine rather than a convention centre in San Francisco. The book appeared months after the first web server went online, and it takes the measure of what the collapse of print’s monopoly into the universal machine costs the literary subject. The question the article answers is why the anxiety that saturates the novel takes the form of erasure, corruption, and non-retrieval rather than mortality.

The novel’s form dictates the method. Its substance consists almost entirely of characters imported from more than fifty canonical and popular texts, figures who arrive without their narrative contexts, their psychological interiors, or their authorial voices. Brooke-Rose assembles a catalogue of citations in provisional human form, and to examine such figures for interiority or narrative arc would be to apply the epistemological equipment of the discourse network of 1800 to a novel that has already declared that equipment obsolete. The article therefore proceeds through three concepts. Kittler’s discourse networks supply the history. The phonetic method taught readers to hear a transcendental voice behind the letter and so produced the hallucination of a soul, while gramophone, film, and typewriter later separated the acoustic, optical, and symbolic streams and exposed that voice as physiological noise. Ernst’s opposition between warm History and the cold Archive supplies the distinction between telling and counting, together with the claim that unread text persists as intermediate storage awaiting time-critical activation. Parikka's zombie media supplies the account of residual formats that outlive their obsolescence. Each concept is tested against one structural feature of the novel: its setting, its cast, its central ritual, and its ending. Passages are read for their operational logic, because the novel treats their semantic content as arbitrary.

Four findings follow. The San Francisco Hilton works as a cold archive. Registration assigns arrivals to period-based sectors on the model of a storage grid, and the characters object that sorting by the century of authors rather than of characters produces a glitch in their minds. Recognition depends on name tags that function as file headers. Interpreters who do not know a name read the card, and a figure in a toga stays a cipher until someone identifies him as Broch’s Virgil. The organisers concede that only computers could adjudicate the canon, and the relocation to Death Valley, which the characters observe is another name for Silicon Valley, completes the migration into the processor.

The attendees are legacy software. Their misrecognitions behave as retrieval errors. A paper on Casaubon turns out to concern the wrong Casaubon, and Dorothea reports that her husband simply died. Two Lottes occupy the same convention, and 007 takes pride in his several incarnations, establishing the character as a reproducible, version-controlled asset. The assembly of anonymous I-narrators reduces the first person to a grammatical shifter. The Prayer for Being is a connectivity check. Its liturgy is doctrinally interchangeable, its ritual oxblood is Coca-Cola, its schedule is drawn by lot, and its addressee is an Implied Reader figured as an EYE that blinks above the altar. Emma Woodhouse revives when a passage is read aloud and feels wholly non-existent when wrenched from her decor, while the dead are those stacked unopened in the great libraries and registered on perforated printout as dumped. The ending is a crash. Television characters introduce a signal velocity the alphabetic regime cannot carry, and J. R. Ewing observes that a drop in the ratings kills faster than any book. Tear gas fills the lobby as static, the hotel sways and falls, and the survivors are returned to the carriages and doorways where their texts begin. The novel closes with a reboot and these entities are retrievable assets held in a cycle of activation and deletion.

The article contributes a reading protocol for a novel that criticism has domesticated, and relocates the book’s significance to the conditions of its composition rather than to its stated themes. It specifies what media theory can do with fiction that stages its own obsolescence, which is to describe operations where thematic reading looks for meanings. It also draws the historical consequence. Textermination now reads as an early description of corpora processed by machines that count rather than read, where the reader is a scraper and the character a token whose survival depends on the frequency of its retrieval.

Yapılandırılmış Özet:

Christine Brooke-Rose’un Textermination adlı romanı (1991) bugüne dek postmodern bir hiciv olarak ve kurmaca öznenin insan bilincine bağımlılığını konu alan hümanist bir alegori olarak okunmuştur. Bu makalede ise farklı bir okuma gerçekleştirilmektedir. Roman, matbaa rejiminin ürettiği karakterlerin, veriyi anlam uğruna okumaksızın depolayan ve adresleyen bir sistemin içinde çalışmayı denedikleri bir format göçü krizini kayda geçirmektedir. Makalenin başlığı argümanı vermekte yetersizdir. Öyle ki, imha (extermination) eylemi bir bilgisayar terminali ile ilişkilendirilmekte olduğundan romanın kurgu evreni de buna uygun olarak San Francisco’daki bir kongre merkezi değil, bir makinenin uçucu belleğidir. Kitabın, ilk web sunucusunun çevrimiçi olmasından birkaç ay sonra yayımlanmasını dikkate aldığımızda matbaanın oluşturduğu tekelleşmesinin yavaşça evrensel olarak makineleşmesinin edebî özneye neye mal olduğunu ölçebilmekteyiz. Makalenin yanıtlamaya çalıştığı soru, romanı kaplayan kaygının ne şekilde fanilik biçimine değil de silinme, bozulma ve geri çağrılamama biçimine büründüğüdür.

Romanın biçimi okuma yöntemimizi geliştirmemize ön ayak olmaktadır. Roman; neredeyse bütünüyle, ellinin üzerinde kanonik ve popüler metinden ithal edilmiş karakterlerden oluşmakta ve ayrıca, bu karakterler anlatısal bağlamlarından, ruhsal derinliklerinden ve yazar sesinden yoksun olarak resmedilmiştirler. Brooke-Rose’un eseri bir nevi geçici olarak insan formu giydirilmiş bir alıntılar kataloğu olarak işlev görür. Bu tür nitelikteki karakterleri bulunan bir eseri içsellik ya da anlatı kurgusu bakımında incelemek yalnızca 1800 söylem ağı kavramının yöntem olarak kullanılması ile mümkün olabilir. Makale üç kavram üzerinden ilerlemektedir. Kittler’in söylem ağları tarihsel çerçeveyi sağlar. Fonetik eğitim yöntemi okurlara kitabi harfin ardında gizli bir sesin var olduğunu göstermiş ve ruhsal bir aşkınlığın varlığına işaret etmiştir. Sese aracılık eden gramofon, film ve daktilo ise sonradan akustik, optik ve simgesel akışları birbirinden ayırarak sesi fizyolojik bir gürültü seviyesine indirgemiştir. Ernst ise anlatım ile sayım arasındaki farka dikkat çekerek Tarih’i sıcak, Arşiv’i ise soğuk sıfatları ile nitelemiş okunmamış metinlerin arşivde zamanı geldiğinde etkin hale gelmeye çalışan zamansal ögeler olduğunu iddia eder. Öbür yandan Parikka, yok olduktan sonra bile varlıklarını format kalıntıları olarak sürdüren zombi medya ögelerinin varlığına işaret eder. Her kavram romanın mekân, kişi kadrosu, ana ritüel sahnesi ve kitabın bitiş sahnesine odaklanmıştır. Romanın anlamsal evrenine katkı yapmadıkları için alıntılanan pasajlar görevleri ve işleyişleri bakımından analiz edilmektedir.

Okuma sonucunda dört bulgu ortaya çıkmaktadır. San Francisco Hilton oteli soğuk arşiv görevi görmektedir. Otele giriş esnasındaki kayıt işlemi, katılımcıları dönemsel olarak bilgisayar hafızasına kaydetmekte iken karakterler; kendi bulundukları döneme göre değil de yazarlarının yaşadıkları yüzyıllara göre ayrılmaya karşı çıkarken bu durum karakterlerin zihinlerinde bir aksaklığa (glitch) yol açmaktadır. Karakterlerin tanınması boyunlarına astıkları isimlikler vasıtasıyla bir nevi dosya sırtlarına yazılan başlıklar vasıtasıyla gerçekleşir. Örneğin bir karakterin kim olduğunu tanıyamayan çevirmenler isimlikleri okuyup öğrenirler. Öyle ki, toga elbisesi giymiş bir karakter, biri onun Broch’un eserindeki Virgil olduğunu fark edene kadar gizemli bir kişi olarak varlığını sürdürür. Kongre düzenleyicileri edebi kanona hangi karakterlerin dahil edileceğine yalnızca bilgisayarların karar verebileceğini kabul ederken, Silikon Vadisi’nin aslında bir Ölüm Vadisi olduğunu gören karakterlerin bilgisayar işlemcisine aktarılması böylelikle tamamlanır.

Kongrenin katılımcı karakterleri aslında ilk versiyon yazılımlar olarak işlev görmektedir. Kongre esnasında tanınmamaları işlemciden elde edilemeyen okuma hatası sonucudur. Örneğin, Casaubon karakteri üzerine sunulan bir bildirinin başka, yanlış bir Casaubon’u ele aldığı ortaya çıkmış ve Dorothea ise kocasının öylece öldüğünü bildirmiştir. Aynı kongrede iki Lotte bulunmakta ve 007 karakteri, kendisinin birkaç farklı oyuncu tarafından canlandırılmış olmasıyla övünmektedir. Bu durum, karakter olgusunun da yeniden üretilebilen farklı versiyonlara sahip birer yazılım olduğunu gösterir. Anonim ben-anlatıcılı karakterlerin toplantısı; birinci tekil şahısı yalnızca dilbilgisel bir kaydırıcıya indirger. Varlık Dua’sı ritüeli bir bağlantı denetimi olarak işlev görür. Ayinde kullanılan dualar farklı ve değiştirilebilen şekildedir. Ritüeldeki öküz kanı Coca-Cola, ritüel vakti kurayla belirlenmekte ve muhatabı ise sunağın üstünde bulunan dev bir GÖZ olarak resmedilen Örtük Okur’dur. Emma Woodhouse, kitap sesli okunduğunda canlanır; mekanından koparıldığında kendini bütünüyle yok olmuş hisseder. Ölü karakterler ise büyük kütüphanelerde açılmadan istiflenmiş bekleyen karakterlerdir ve dosyaları atıl olarak kaydedilmektedirler. Kitabın sonu ise sistemin çöküşünü temsil eder. Televizyon karakterleri alfabetik düzlemde temsil edilemeyecek şekilde hızlı bilgisayar temelli sinyal hızında işlenmektedir. Sonda, lobiye biber gazı atıldığında otel çatırdayarak yıkılır ve hayatta kalanlar, kendilerini hikayelerinin başladığı at arabalarında ve kapı eşiklerinde bularak başa dönerler. Romanın sonu bir nevi bir yeniden başlatmayla (reboot) kapanır. Karakterler sonsuz bir etkinleştirme-silinme döngüsünde tutulan geri çağrılabilir bilgisayar kodları olarak sonsuza kadar işlem görürler.

Bu çalışma, eleştiri eyleminin normal bir okumanın dışına ittiği bu kitap için bir okuma protokolü önermekte ve kitabın öneminin içeriğindeki tema ve fikirlerden çok kitabın yazım şeklinde olduğuna vurgu yapmaktadır. Anlamsal ve tematik okumaların baskısı altında yok olmaya mahkum kurgu türünün medya teorisi bakış açısından barındırdığı potansiyel analiz edilmektedir. Kitabın ayrıca tarihsel önemi de vurgulanmaktadır. Bu okumayla, Textermination’ın okunmak yerine verisel anlamda işlenmesi gereken erken derlem örneği olduğu; okurun bir kazıyıcı (scraper), karakterin ise varlığını sürdürebilmek için hafızadan sürekli geri çağrılması gereken özneler olduğu belirtilmektedir.

الملخّص المنظَّم:

قُرئت رواية كريستين بروك-روز Textermination ‏(1991) بوصفها هجاءً ما بعد حداثي، وبوصفها أليغوريا إنسانوية تتمحور حول اعتماد الذات التخييلية على الوعي البشري. وتقترح هذه المقالة تفسيرًا مغايرًا؛ إذ تسجّل الرواية أزمة ترحيل بين الصيغ، تحاول فيها شخصيات أنتجها نظام الطباعة أن تعمل داخل منظومة تخزّن البيانات وتُعنونها من دون أن تقرأها لاستنباط المعنى. ويختزل العنوان أطروحة المقالة، إذ يجمع بين الإبادة والطرفية الحاسوبية؛ ومن ثمّ، فإن عالم الرواية هو الذاكرة المتطايرة لآلة، وليس مركزًا للمؤتمرات في سان فرانسيسكو. وقد صدر الكتاب بعد أشهر من بدء تشغيل أول خادم للويب، وهو يستقصي ما يكلّفه انهيار احتكار الطباعة، مع الانتقال إلى الآلة الكونية، للذات الأدبية. والسؤال الذي تجيب عنه المقالة هو: لماذا يتّخذ القلق الذي يتخلّل الرواية صورة المحو وتلف البيانات وتعذّر الاسترجاع، بدلًا من الفناء؟

يفرض شكل الرواية منهج دراستها. فمادّتها تتألّف، على نحو شبه كامل، من شخصيات مستوردة من أكثر من خمسين نصًّا من نصوص المتن الأدبي المكرَّس والأدب الشعبي؛ وهي شخصيات تصل مجرَّدة من سياقاتها السردية، وعوالمها النفسية الداخلية، والأصوات المؤلِّفة لها. وتجمع بروك-روز فهرسًا من الاقتباسات المتّخذة هيئة بشرية مؤقّتة؛ ولذلك فإن البحث في هذه الشخصيات عن حياة داخلية أو مسار سردي يعني تطبيق العُدّة الإبستمولوجية لشبكة خطاب عام 1800 على رواية أعلنت بالفعل تقادم تلك العُدّة. وعليه، تستند المقالة إلى ثلاثة مفاهيم. توفّر شبكات الخطاب لدى كيتلر الإطار التاريخي؛ فقد علّمت الطريقة الصوتية القرّاء أن يسمعوا صوتًا متعاليًا خلف الحرف، فأنتجت بذلك هلوسة وجود روح، في حين فصل الغراموفون والفيلم والآلة الكاتبة، لاحقًا، بين التدفقات السمعية والبصرية والرمزية، وكشفت عن ذلك الصوت بوصفه ضجيجًا فسيولوجيًا. وتوفّر المقابلة التي يقيمها إرنست بين التاريخ الدافئ والأرشيف البارد أساس التمييز بين السرد والعدّ، إلى جانب القول إن النص غير المقروء يظلّ قائمًا في حالة تخزين وسيط، في انتظار تفعيل يكون فيه التوقيت عاملًا حاسمًا. أمّا مفهوم «وسائط الزومبي» لدى باريكا، فيقدّم تفسيرًا للصيغ المتبقية التي تستمرّ في الوجود بعد تقادمها. وتُختبر هذه المفاهيم في ضوء السمات البنيوية للرواية: فضائها، وشخصياتها، وطقسها المركزي، ونهايتها. وتُقرأ المقاطع للكشف عن منطقها التشغيلي، لأن الرواية تتعامل مع محتواها الدلالي بوصفه اعتباطيًا.

وتفضي الدراسة إلى أربع نتائج. يعمل فندق هيلتون سان فرانسيسكو بوصفه أرشيفًا باردًا. إذ توزّع إجراءات التسجيل الوافدين على قطاعات محدَّدة بحسب الحقب، وفق نموذج شبكة تخزين، وتعترض الشخصيات على أن تصنيفها بحسب القرون التي ينتمي إليها مؤلّفوها، بدلًا من القرون التي تنتمي إليها هي، يُحدث خللًا في أذهانها. ويعتمد التعرّف إلى الهوية على بطاقات الأسماء التي تؤدّي وظيفة ترويسات الملفات. فالمفسّرون الذين لا يعرفون اسمًا يقرؤون البطاقة، وتظلّ شخصية ترتدي التوغا لغزًا إلى أن يحدّد أحدهم هويتها بوصفها فرجيل كما صوّره بروخ. ويقرّ المنظّمون بأن الحواسيب وحدها قادرة على الفصل في تحديد المتن الأدبي المكرَّس، فيما يُتمّ الانتقال إلى وادي الموت، الذي تلاحظ الشخصيات أنه اسم آخر لوادي السيليكون، عملية الترحيل إلى داخل المعالج.

ويشكّل الحاضرون برمجيات موروثة؛ إذ تعمل أخطاؤهم في التعرّف إلى الهويات بوصفها أخطاء استرجاع. فتتبيّن أن ورقة بحثية عن كازوبون تتناول كازوبون آخر غير المقصود، وتفيد دوروثيا بأن زوجها قد مات ببساطة. وتحضر شخصيتان تحملان اسم لوتّه المؤتمر نفسه، ويفاخر 007 بتجسّداته المتعدّدة، بما يرسّخ الشخصية بوصفها أصلًا قابلًا لإعادة الإنتاج وخاضعًا للتحكّم في الإصدارات. ويختزل اجتماع الرواة المجهولين المتكلّمين بضمير «أنا» ضميرَ المتكلّم إلى مؤشّر نحوي إحالي متغيّر المرجع. أمّا «صلاة الوجود» فهي اختبار للاتصال. فصيغتها التعبّدية قابلة للاستبدال من الناحية العقائدية، ودم الثور المستخدم في طقسها ليس سوى كوكاكولا، ويُحدَّد جدولها بالقرعة، فيما يكون المخاطَب بها قارئًا ضمنيًا يتجسّد في هيئة عين (EYE) ترمش فوق المذبح. وتعود إيما وودهاوس إلى الحياة حين يُقرأ مقطع بصوت عالٍ، وتشعر بأنها منعدمة الوجود تمامًا حين تُنتزع من محيطها المشهدي؛ أمّا الموتى فهم أولئك المكدَّسون في المكتبات الكبرى داخل كتب لم تُفتح، والمُدرَجون في مطبوعات حاسوبية على ورق مثقَّب بوصفهم بيانات جرى التخلّص منها. وتتّخذ النهاية صورة انهيار للنظام. إذ تُدخل الشخصيات التلفزيونية سرعةً للإشارة يعجز النظام الأبجدي عن استيعابها، ويلاحظ جيه. آر. إيوينغ أن انخفاض معدّلات المشاهدة يقتل أسرع من أي كتاب. ويملأ الغاز المسيل للدموع بهو الفندق كما يملؤه تشويش ساكن، ويتمايل الفندق ثم ينهار، ويُعاد الناجون إلى العربات ومداخل الأبواب التي تبدأ عندها نصوصهم. وتُختتم الرواية بإعادة تشغيل، فيما تظلّ هذه الكيانات أصولًا قابلة للاسترجاع، محكومة بدورة من التفعيل والحذف.

تقدّم المقالة بروتوكولًا لقراءة رواية روّضها النقد، وتنقل موضع دلالتها إلى شروط تأليفها، بدلًا من موضوعاتها المعلَنة. كما تحدّد ما يمكن لنظرية الوسائط أن تنجزه إزاء أدب تخييلي يمسرح تقادمه الذاتي، ويتمثّل ذلك في وصف العمليات حيث تبحث القراءة الموضوعاتية عن المعاني. وتستخلص المقالة كذلك الدلالة التاريخية المترتّبة على ذلك؛ إذ تُقرأ Textermination اليوم بوصفها وصفًا مبكّرًا لمدوّنات نصية تعالجها آلات تعدّ بدلًا من أن تقرأ، حيث يغدو القارئ أداةً لاستخلاص البيانات آليًا، وتصبح الشخصية وحدةً رمزيةً (token) يتوقّف بقاؤها على تواتر استرجاعها.

Résumé structuré :

Le roman Textermination (1991) de Christine Brooke-Rose a été interprété comme une satire postmoderne et comme une allégorie humaniste de la dépendance du sujet fictionnel à l’égard de la conscience humaine. Cet article propose une autre lecture. Le roman consigne une crise de migration des formats, dans laquelle des personnages produits par le régime de l’imprimé tentent de s’exécuter au sein d’un système qui stocke et adresse les données sans les lire pour en dégager le sens. Le titre condense cet argument, puisqu’il associe l’extermination au terminal informatique ; le monde du roman correspond ainsi à la mémoire volatile d’une machine plutôt qu’à un centre de congrès de San Francisco. Publié quelques mois après la mise en ligne du premier serveur Web, le livre mesure ce que l’effondrement du monopole de l’imprimé au profit de la machine universelle coûte au sujet littéraire. L’article cherche à comprendre pourquoi l’angoisse qui imprègne le roman prend la forme de l’effacement, de la corruption des données et de l’impossibilité de récupération plutôt que celle de la mortalité.

La forme du roman dicte la méthode. Sa matière se compose presque exclusivement de personnages importés de plus de cinquante textes canoniques et populaires, qui arrivent privés de leurs contextes narratifs, de leur intériorité psychologique et des voix de leurs auteurs. Brooke-Rose constitue un catalogue de citations revêtant provisoirement une forme humaine ; rechercher chez ces figures une intériorité ou un arc narratif reviendrait à appliquer l’appareil épistémologique du réseau discursif de 1800 à un roman qui en a déjà déclaré l’obsolescence. L’article s’appuie donc sur trois concepts. Les réseaux discursifs de Kittler fournissent le cadre historique. La méthode phonétique a appris aux lecteurs à entendre une voix transcendantale derrière la lettre, produisant ainsi l’hallucination d’une âme, tandis que le gramophone, le cinéma et la machine à écrire ont ultérieurement dissocié les flux acoustiques, optiques et symboliques, révélant cette voix comme un bruit physiologique. L’opposition établie par Ernst entre l’Histoire chaude et l’Archive froide fournit la distinction entre raconter et compter, ainsi que la proposition selon laquelle le texte non lu subsiste sous forme de stockage intermédiaire, dans l’attente d’une activation soumise à des contraintes temporelles critiques. Le concept de médias zombies de Parikka permet de rendre compte des formats résiduels qui survivent à leur propre obsolescence. Chaque concept est mis à l’épreuve d’une caractéristique structurelle du roman : son cadre, ses personnages, son rituel central et son dénouement. Les passages sont examinés sous l’angle de leur logique opératoire, puisque le roman traite leur contenu sémantique comme arbitraire.

Quatre résultats se dégagent. Le Hilton de San Francisco fonctionne comme une archive froide. L’enregistrement affecte les nouveaux arrivants à des secteurs organisés par périodes, selon le modèle d’une grille de stockage, et les personnages objectent qu’un classement fondé sur le siècle de leurs auteurs plutôt que sur le leur provoque un dysfonctionnement dans leur esprit. Leur reconnaissance dépend de badges nominatifs qui fonctionnent comme des en-têtes de fichiers. Les interprètes qui ne connaissent pas un nom lisent le badge, et une figure vêtue d’une toge demeure une énigme jusqu’à ce que quelqu’un l’identifie comme le Virgile de Broch. Les organisateurs reconnaissent que seuls les ordinateurs pourraient statuer sur le canon, et le transfert vers la vallée de la Mort, dont les personnages remarquent qu’elle constitue une autre appellation de la Silicon Valley, achève la migration vers le processeur.

Les participants sont des logiciels hérités. Leurs méprises fonctionnent comme des erreurs de récupération. Une communication sur Casaubon se révèle porter sur le mauvais Casaubon, et Dorothea rapporte que son mari est tout simplement mort. Deux Lotte se retrouvent au même congrès, tandis que 007 s’enorgueillit de ses multiples incarnations, établissant ainsi le personnage comme un actif reproductible soumis à un contrôle de versions. L’assemblée de narrateurs anonymes s’exprimant à la première personne réduit le « je » à un embrayeur grammatical. La « Prière pour l’existence » constitue un test de connectivité. Sa liturgie est interchangeable sur le plan doctrinal, son sang de bœuf rituel est du Coca-Cola, son programme est fixé par tirage au sort et son destinataire est un Lecteur implicite figuré par un ŒIL (« EYE ») qui cligne au-dessus de l’autel. Emma Woodhouse reprend vie lorsqu’un passage est lu à voix haute et éprouve un sentiment de complète inexistence lorsqu’elle est arrachée à son décor, tandis que les morts sont ceux qui s’entassent, sans que leurs livres soient ouverts, dans les grandes bibliothèques et qui sont répertoriés sur des sorties imprimées sur papier perforé comme ayant été mis au rebut. Le dénouement est un plantage informatique. Les personnages de télévision introduisent une vitesse de signal que le régime alphabétique ne peut prendre en charge, et J. R. Ewing observe qu’une baisse de l’audience tue plus vite que n’importe quel livre. Le gaz lacrymogène envahit le hall à la manière de parasites, l’hôtel oscille puis s’effondre, et les survivants sont renvoyés aux voitures et aux seuils où commencent leurs textes. Le roman se clôt sur un redémarrage, et ces entités sont des actifs récupérables maintenus dans un cycle d’activation et de suppression.

L’article propose un protocole de lecture pour un roman que la critique a domestiqué et resitue la portée du livre dans les conditions de sa composition plutôt que dans ses thèmes déclarés. Il précise ce que la théorie des médias peut apporter à une fiction qui met en scène sa propre obsolescence : décrire des opérations là où la lecture thématique recherche des significations. Il en tire également la conséquence historique. Textermination se lit désormais comme une description précoce de corpus traités par des machines qui comptent plutôt qu’elles ne lisent, où le lecteur est un extracteur automatisé de données et le personnage un jeton (token) dont la survie dépend de la fréquence de sa récupération.

Resumen estructurado:

Textermination (1991), de Christine Brooke-Rose, se ha interpretado como una sátira posmoderna y como una alegoría humanista sobre la dependencia del sujeto ficcional respecto de la conciencia humana. Este artículo propone una interpretación diferente. La novela registra una crisis de migración de formatos, en la que personajes producidos por el régimen de la imprenta intentan ejecutarse dentro de un sistema que almacena y direcciona datos sin leerlos para extraer su significado. El título condensa el argumento, pues vincula el exterminio con el terminal informático; en consecuencia, el mundo de la novela es la memoria volátil de una máquina, en lugar de un centro de convenciones de San Francisco. Publicada pocos meses después de que entrara en funcionamiento el primer servidor web, la obra calibra el coste que supone para el sujeto literario el desmoronamiento del monopolio de la imprenta ante la máquina universal. La pregunta que responde el artículo es por qué la ansiedad que impregna la novela adopta la forma de borrado, corrupción de datos e imposibilidad de recuperación, en lugar de la mortalidad.

La forma de la novela determina el método. Su materia está constituida casi íntegramente por personajes importados de más de cincuenta textos canónicos y populares, figuras que llegan desprovistas de sus contextos narrativos, su interioridad psicológica y sus voces autoriales. Brooke-Rose reúne un catálogo de citas que adoptan provisionalmente una forma humana; examinar estas figuras en busca de interioridad o de un arco narrativo equivaldría a aplicar el instrumental epistemológico de la red discursiva de 1800 a una novela que ya lo ha declarado obsoleto. Por ello, el artículo se articula en torno a tres conceptos. Las redes discursivas de Kittler proporcionan el marco histórico. El método fonético enseñó a los lectores a escuchar una voz trascendental detrás de la letra y produjo así la alucinación de un alma, mientras que el gramófono, el cine y la máquina de escribir separaron posteriormente los flujos acústicos, ópticos y simbólicos, y revelaron aquella voz como ruido fisiológico. La oposición de Ernst entre la Historia cálida y el Archivo frío proporciona la distinción entre narrar y contabilizar, junto con la tesis de que el texto no leído persiste en un estado de almacenamiento intermedio a la espera de una activación sujeta a restricciones temporales críticas. El concepto de medios zombis de Parikka permite explicar los formatos residuales que sobreviven a su propia obsolescencia. Cada concepto se contrasta con un rasgo estructural de la novela: su escenario, su elenco de personajes, su ritual central y su desenlace. Los pasajes se examinan atendiendo a su lógica operativa, porque la novela trata su contenido semántico como arbitrario.

De este análisis se desprenden cuatro hallazgos. El Hilton de San Francisco funciona como un archivo frío. El registro asigna a quienes llegan a sectores organizados por períodos, siguiendo el modelo de una cuadrícula de almacenamiento, y los personajes objetan que clasificarlos según el siglo de sus autores, en vez del de los propios personajes, provoca un fallo en sus mentes. El reconocimiento depende de credenciales identificativas que funcionan como cabeceras de archivo. Los intérpretes que desconocen un nombre leen la tarjeta, y una figura vestida con una toga permanece como una incógnita hasta que alguien la identifica como el Virgilio de Broch. Los organizadores admiten que solo los ordenadores podrían dirimir la composición del canon, y el traslado al Valle de la Muerte, que los personajes señalan como otro nombre de Silicon Valley, completa la migración al procesador.

Los asistentes son software heredado. Sus identificaciones equivocadas funcionan como errores de recuperación. Una ponencia sobre Casaubon resulta referirse al Casaubon equivocado, y Dorothea informa de que su marido simplemente murió. Dos Lottes coinciden en la misma convención, y 007 se enorgullece de sus múltiples encarnaciones, lo que establece al personaje como un activo reproducible sujeto a control de versiones. La asamblea de narradores anónimos en primera persona reduce el «yo» a un deíctico gramatical. La «Oración por la existencia» es una comprobación de conectividad. Su liturgia es doctrinalmente intercambiable, la sangre de buey de su ritual es Coca-Cola, su horario se determina por sorteo y su destinatario es un Lector Implícito representado como un OJO («EYE») que parpadea sobre el altar. Emma Woodhouse revive cuando se lee un pasaje en voz alta y se siente completamente inexistente cuando se la arranca de su decorado, mientras que los muertos son aquellos que permanecen apilados, sin que sus libros se abran, en las grandes bibliotecas y figuran como descartados en listados impresos sobre papel perforado. El desenlace es un colapso del sistema. Los personajes televisivos introducen una velocidad de señal que el régimen alfabético no puede soportar, y J. R. Ewing observa que una caída de los índices de audiencia mata más rápido que cualquier libro. El gas lacrimógeno llena el vestíbulo a modo de interferencia estática, el hotel oscila y se derrumba, y los supervivientes son devueltos a los carruajes y los umbrales donde comienzan sus textos. La novela concluye con un reinicio, y estas entidades son activos recuperables sujetos a un ciclo de activación y eliminación.

El artículo aporta un protocolo de lectura para una novela que la crítica ha domesticado y sitúa la relevancia de la obra en las condiciones de su composición, en lugar de en sus temas declarados. Precisa qué puede hacer la teoría de los medios con una ficción que escenifica su propia obsolescencia: describir operaciones allí donde la lectura temática busca significados. Asimismo, extrae la consecuencia histórica. Textermination se lee hoy como una descripción temprana de corpus procesados por máquinas que contabilizan en lugar de leer, donde el lector es un extractor automatizado de datos y el personaje, un token cuya supervivencia depende de la frecuencia con que se recupera.

结构式摘要：

克里斯蒂娜·布鲁克-罗斯的《Textermination》（1991）历来被解读为后现代讽刺作品，或关于虚构主体依赖人类意识的人文主义寓言。本文提出一种不同的阐释：这部小说记录了一场格式迁移危机，由印刷体制生产的人物试图在一个存储数据并对其进行寻址、却不通过阅读理解其意义的系统内部运行。书名将“灭绝”与“终端”结合起来，微缩地呈现了这一论点；因此，小说中的世界实际上是一台机器的易失性存储器，而非旧金山的一处会议中心。该书出版于首台网络服务器上线数月之后，衡量了印刷媒介的垄断地位在通用机器面前瓦解时，文学主体所付出的代价。本文所要回答的问题是：为何贯穿小说的焦虑表现为擦除、数据损坏与无法检索，而非终有一死的命运？

小说的形式决定了研究方法。其内容几乎完全由从五十余部经典及通俗文本中导入的人物构成；这些人物出场时，既无原有的叙事语境，也无心理内在性，更无塑造他们的作者之声。布鲁克-罗斯汇集了一份暂时具有人形的引文目录；若在这些人物身上探寻内在性或叙事弧线，就等于将1800年话语网络的认识论工具用于一部早已宣告这些工具过时的小说。因此，本文借助三个概念展开分析。基特勒的话语网络理论提供历史框架。语音教学法使读者学会在字母背后听见一个先验之声，由此产生灵魂存在的幻觉；此后，留声机、电影与打字机将声学、光学及符号信息流分离开来，揭示出所谓声音不过是生理性噪声。恩斯特关于“温热的历史”与“冷档案”的对立，为区分叙述与计数提供了依据，同时提出：未经阅读的文本以中间存储状态持续存在，等待对时序具有严格要求的激活。帕里卡的“僵尸媒介”概念则用于解释那些在过时之后依然存续的残余格式。这些概念分别结合小说的结构性特征加以检验，涉及其场景、人物群体、核心仪式与结局。对文本段落的解读着重于其操作逻辑，因为小说将其语义内容视为任意的。

研究得出四项发现。旧金山希尔顿酒店发挥着冷档案的功能。登记程序按照存储网格的模式，将到场者分配至依据历史时期划定的分区；人物则提出异议，认为按照作者所属的世纪而非人物自身所属的世纪进行分类，会使他们的思维发生故障。身份识别依赖于具有文件头功能的姓名牌。不认识某个名字的诠释者通过读取卡片加以辨识，而一名身着托加袍的人物始终身份不明，直到有人认出他是布洛赫笔下的维吉尔。组织者承认，只有计算机才能裁定经典谱系；随后迁往死亡谷的举动，则完成了向处理器内部的迁移，而人物们指出，死亡谷不过是硅谷的另一个名称。

与会者是遗留软件。他们的身份误认如同检索错误：一篇关于卡索邦的论文，最终被发现讨论的是另一个卡索邦，而多萝西娅则说，她的丈夫只是死了而已。两位洛特出现在同一场会议中，007则以自己的多重化身为傲，由此将人物确立为可复制、受版本控制的资产。匿名第一人称叙述者的集会，将第一人称还原为一种语法转换指示词。“存在祈祷”是一项连通性检测。其礼拜仪文在教义层面可以相互替换，仪式所用的牛血是可口可乐，日程通过抽签决定，而祈祷的对象则是一位隐含读者，被具象化为祭坛上方一只不断眨动的“眼睛”（EYE）。当某个段落被朗读出来时，爱玛·伍德豪斯便重新获得生命；当她被强行剥离自身的场景时，则感到自己完全不存在。所谓死者，是那些以未被翻开的书本形态堆积于大型图书馆中、并在穿孔打印纸上被登记为“已丢弃”的人物。小说的结局是一场系统崩溃。电视人物引入了字母体制无法承载的信号速度，J. R. 尤因指出，收视率下降比任何一本书都更迅速地致人死亡。催泪瓦斯如静电噪声般充斥大堂，酒店摇晃并倒塌，幸存者则被送回各自文本开篇时所在的马车与门口。小说以一次重新启动收束，而这些实体则作为可检索资产，被维系于激活与删除的循环之中。

本文为一部已被批评界驯化的小说提出了一套阅读规程，并将作品的重要性重新定位于其创作条件，而非其明示的主题。本文明确了媒介理论在面对将自身过时过程加以展演的虚构作品时所能发挥的作用，即在主题式阅读寻找意义之处描述操作过程。文章还进一步揭示了这一阐释的历史意涵。如今，《Textermination》可被视为对机器处理语料库的早期描述：这些机器进行计数，而非阅读；在这一情境中，读者成为数据抓取程序，人物则成为词元（token），其存续取决于被检索的频率。

Структурированная аннотация:

Роман Кристин Брук-Роуз Textermination (1991) интерпретировался как постмодернистская сатира и как гуманистическая аллегория зависимости вымышленного субъекта от человеческого сознания. В настоящей статье предлагается иная трактовка. Роман фиксирует кризис миграции форматов, при котором персонажи, произведённые режимом печати, пытаются функционировать внутри системы, хранящей и адресующей данные без их прочтения ради извлечения смысла. Название в сжатом виде выражает этот тезис, соединяя истребление с компьютерным терминалом; соответственно, мир романа представляет собой энергозависимую память машины, а не конференц-центр в Сан-Франциско. Книга вышла спустя несколько месяцев после запуска первого веб-сервера и позволяет оценить, какую цену платит литературный субъект за крушение монополии печати при переходе к универсальной машине. Статья отвечает на вопрос, почему пронизывающая роман тревога принимает форму стирания, повреждения данных и невозможности их извлечения, а не смертности.

Форма романа определяет метод исследования. Его материал почти целиком состоит из персонажей, импортированных из более чем пятидесяти канонических и популярных текстов, — фигур, появляющихся вне своих повествовательных контекстов, без психологической интериорности и авторских голосов. Брук-Роуз составляет каталог цитат, временно облечённых в человеческую форму; искать в этих фигурах внутренний мир или повествовательную арку означало бы применять эпистемологический инструментарий дискурсивной сети 1800 года к роману, уже объявившему этот инструментарий устаревшим. Поэтому исследование опирается на три концепта. Дискурсивные сети Киттлера задают историческую перспективу. Фонетический метод обучения чтению приучал читателей слышать за буквой трансцендентальный голос и тем самым порождал галлюцинацию души, тогда как граммофон, кино и пишущая машинка впоследствии разделили акустический, оптический и символический потоки, разоблачив этот голос как физиологический шум. Противопоставление тёплой Истории и холодного Архива у Эрнста позволяет разграничить повествование и подсчёт, а также обосновать положение о том, что непрочитанный текст сохраняется в состоянии промежуточного хранения, ожидая активации, критически зависящей от временных параметров. Концепт зомби-медиа Парикки объясняет существование остаточных форматов, переживающих собственное устаревание. Каждый концепт проверяется на структурных особенностях романа: его пространстве действия, составе персонажей, центральном ритуале и финале. Фрагменты анализируются с точки зрения их операционной логики, поскольку роман трактует их семантическое содержание как произвольное.

Исследование позволяет сформулировать четыре вывода. Отель «Хилтон» в Сан-Франциско функционирует как холодный архив. Регистрация распределяет прибывающих по секторам, организованным по историческим периодам, в соответствии с моделью сетки хранения; персонажи возражают, что сортировка по столетию, к которому принадлежат авторы, а не сами персонажи, вызывает сбой в их сознании. Распознавание зависит от именных бейджей, выполняющих функцию заголовков файлов. Интерпретаторы, которым незнакомо имя, читают карточку, а фигура в тоге остаётся загадкой, пока кто-либо не опознает в ней Вергилия из произведения Броха. Организаторы признают, что только компьютеры могли бы вынести решение о составе канона, а перемещение в Долину Смерти, которую персонажи называют другим именем Кремниевой долины, завершает миграцию внутрь процессора.

Участники собрания представляют собой унаследованное программное обеспечение. Их ошибочные идентификации функционируют как ошибки извлечения данных. Доклад о Кейсобоне оказывается посвящён не тому Кейсобону, а Доротея сообщает, что её муж просто умер. На одном и том же съезде присутствуют две Лотты, а агент 007 гордится своими многочисленными воплощениями, закрепляя тем самым статус персонажа как воспроизводимого актива, подлежащего контролю версий. Собрание анонимных повествователей от первого лица сводит первое лицо к грамматическому шифтеру. «Молитва о бытии» представляет собой проверку соединения. Её литургия допускает доктринальную взаимозаменяемость, ритуальная бычья кровь оказывается кока-колой, расписание определяется жребием, а адресатом выступает Имплицитный Читатель, представленный в образе мигающего над алтарём ГЛАЗА («EYE»). Эмма Вудхаус оживает, когда отрывок читают вслух, и ощущает себя совершенно несуществующей, когда её вырывают из привычных декораций; мёртвыми же оказываются те, кто хранится в больших библиотеках в стопках нераскрытых книг и обозначается на перфорированных распечатках как сброшенный материал. Финал представляет собой крах системы. Телевизионные персонажи вводят скорость передачи сигнала, которую алфавитный режим не способен поддерживать, а Джей Ар Юинг замечает, что падение рейтингов убивает быстрее любой книги. Слезоточивый газ заполняет вестибюль подобно статическим помехам, отель раскачивается и рушится, а выжившие возвращаются в экипажи и дверные проёмы, с которых начинаются их тексты. Роман завершается перезагрузкой, а эти сущности оказываются доступными для извлечения активами, удерживаемыми в цикле активации и удаления.

Статья предлагает протокол чтения романа, который критика подвергла доместикации, и переносит акцент в определении его значимости с заявленных тем на условия его создания. Она уточняет возможности теории медиа применительно к художественному произведению, инсценирующему собственное устаревание: описывать операции там, где тематическое прочтение ищет смыслы. Кроме того, статья выявляет историческое следствие предложенной интерпретации. Сегодня Textermination прочитывается как раннее описание текстовых корпусов, обрабатываемых машинами, которые считают, а не читают, — ситуации, в которой читатель становится скрейпером, а персонаж — токеном, чьё выживание зависит от частоты его извлечения.

संरचित सार:

क्रिस्टीन ब्रुक-रोज़ के उपन्यास Textermination (1991) को उत्तरआधुनिक व्यंग्य तथा मानवीय चेतना पर काल्पनिक आत्म की निर्भरता के मानवतावादी रूपक के रूप में पढ़ा गया है। यह लेख एक भिन्न व्याख्या प्रस्तुत करता है। उपन्यास प्रारूपों के माइग्रेशन के ऐसे संकट को दर्ज करता है, जिसमें मुद्रण-व्यवस्था द्वारा निर्मित पात्र एक ऐसी प्रणाली के भीतर निष्पादित होने का प्रयास करते हैं, जो डेटा को उसके अर्थ के लिए पढ़े बिना संग्रहीत करती है और उसका एड्रेसिंग करती है। शीर्षक इस तर्क को संक्षेप में समाहित करता है, क्योंकि वह संहार को कंप्यूटर टर्मिनल से जोड़ता है; तदनुसार, उपन्यास का संसार सैन फ़्रांसिस्को का कोई सम्मेलन केंद्र नहीं, बल्कि एक मशीन की वाष्पशील स्मृति है। यह पुस्तक प्रथम वेब सर्वर के ऑनलाइन होने के कुछ महीनों बाद प्रकाशित हुई थी और यह आकलन करती है कि सार्वभौमिक मशीन में संक्रमण के साथ मुद्रण के एकाधिकार का विघटन साहित्यिक आत्म से क्या कीमत वसूलता है। लेख इस प्रश्न का उत्तर देता है कि उपन्यास में व्याप्त व्याकुलता मरणशीलता के बजाय विलोपन, डेटा-विकृति और पुनर्प्राप्ति की असंभवता का रूप क्यों ग्रहण करती है।

उपन्यास का रूप ही अध्ययन की पद्धति निर्धारित करता है। इसकी विषयवस्तु लगभग पूरी तरह पचास से अधिक साहित्यिक मानक-संग्रह में प्रतिष्ठित तथा लोकप्रिय पाठों से आयातित पात्रों से निर्मित है। ये पात्र अपने आख्यानात्मक संदर्भों, मनोवैज्ञानिक आंतरिकता और लेखकीय स्वरों से रहित होकर उपस्थित होते हैं। ब्रुक-रोज़ अस्थायी रूप से मानवीय आकृति धारण करने वाले उद्धरणों की एक सूची तैयार करती हैं; ऐसे पात्रों में आंतरिकता अथवा आख्यानात्मक विकासक्रम की खोज करना, सन् 1800 के विमर्श-नेटवर्क के ज्ञानमीमांसात्मक उपकरणों को ऐसे उपन्यास पर लागू करना होगा, जो उन उपकरणों को पहले ही अप्रचलित घोषित कर चुका है। इसलिए लेख तीन अवधारणाओं के माध्यम से आगे बढ़ता है। किटलर के विमर्श-नेटवर्क ऐतिहासिक आधार प्रदान करते हैं। ध्वन्यात्मक पद्धति ने पाठकों को अक्षर के पीछे एक अनुभवातीत स्वर सुनना सिखाया और इस प्रकार आत्मा की उपस्थिति की श्रवण-भ्रांति उत्पन्न की; बाद में ग्रामोफ़ोन, फ़िल्म और टाइपराइटर ने ध्वनिक, प्रकाशिक तथा प्रतीकात्मक प्रवाहों को अलग कर दिया और उस स्वर को शरीरक्रियात्मक शोर के रूप में उजागर किया। अर्न्स्ट द्वारा प्रतिपादित ऊष्म इतिहास और शीत अभिलेखागार का विरोध आख्यान और गणना के बीच अंतर स्पष्ट करता है। इसके साथ यह प्रतिपादन भी जुड़ा है कि अपठित पाठ मध्यवर्ती भंडारण की अवस्था में बना रहता है और ऐसे सक्रियण की प्रतीक्षा करता है, जिसमें समय-निर्धारण निर्णायक होता है। पारिक्का की ज़ॉम्बी मीडिया की अवधारणा उन अवशिष्ट प्रारूपों की व्याख्या करती है, जो अप्रचलित हो जाने के बाद भी बने रहते हैं। प्रत्येक अवधारणा को उपन्यास की किसी संरचनात्मक विशेषता की कसौटी पर परखा जाता है; इनमें उसका परिवेश, पात्र-समूह, केंद्रीय अनुष्ठान और अंत सम्मिलित हैं। पाठांशों का विश्लेषण उनके संक्रियात्मक तर्क के आधार पर किया जाता है, क्योंकि उपन्यास उनकी अर्थगत अंतर्वस्तु को यादृच्छिक मानता है।

इस विश्लेषण से चार निष्कर्ष प्राप्त होते हैं। सैन फ़्रांसिस्को का हिल्टन होटल एक शीत अभिलेखागार के रूप में कार्य करता है। पंजीकरण प्रक्रिया भंडारण-जालिका के मॉडल के अनुसार आगंतुकों को कालखंड-आधारित खंडों में आवंटित करती है। पात्र आपत्ति करते हैं कि उनके अपने काल के बजाय उनके लेखकों की शताब्दी के आधार पर किया गया वर्गीकरण उनके मस्तिष्क में तकनीकी गड़बड़ी उत्पन्न करता है। पहचान उन नाम-पट्टिकाओं पर निर्भर करती है, जो फ़ाइल हेडर की तरह काम करती हैं। किसी नाम से अपरिचित व्याख्याकार कार्ड पढ़ते हैं, और टोगा पहने एक आकृति तब तक अनबूझ बनी रहती है, जब तक कोई उसे ब्रॉख के वर्जिल के रूप में पहचान नहीं लेता। आयोजक स्वीकार करते हैं कि केवल कंप्यूटर ही साहित्यिक मानक-संग्रह का निर्धारण कर सकते हैं। डेथ वैली में स्थानांतरण—जिसे पात्र सिलिकॉन वैली का ही दूसरा नाम बताते हैं—प्रोसेसर के भीतर माइग्रेशन को पूरा कर देता है।

सम्मेलन में उपस्थित पात्र विरासतगत सॉफ़्टवेयर हैं। पहचान संबंधी उनकी भूलें पुनर्प्राप्ति-त्रुटियों की तरह कार्य करती हैं। कासॉबॉन पर प्रस्तुत शोधपत्र अंततः किसी अन्य कासॉबॉन से संबंधित निकलता है, और डोरोथिया बताती है कि उसके पति की बस मृत्यु हो गई थी। एक ही सम्मेलन में दो लोट्टे उपस्थित हैं, जबकि 007 अपने अनेक अवतारों पर गर्व करता है; इससे पात्र एक पुनरुत्पादनीय और संस्करण-नियंत्रित परिसंपत्ति के रूप में स्थापित होता है। अनाम ‘मैं’-वाचक कथाकारों का जमावड़ा उत्तम पुरुष को एक व्याकरणिक संदर्भ-परिवर्ती संकेतक तक सीमित कर देता है। ‘अस्तित्व की प्रार्थना’ एक कनेक्टिविटी परीक्षण है। उसकी उपासना-विधि धार्मिक सिद्धांत की दृष्टि से परस्पर प्रतिस्थापनीय है, अनुष्ठान में प्रयुक्त बैल का रक्त कोका-कोला है, उसकी समय-सारणी लॉटरी द्वारा निर्धारित होती है, और उसका संबोधित एक निहित पाठक है, जिसे वेदी के ऊपर झपकती हुई आँख (‘EYE’) के रूप में चित्रित किया गया है। किसी पाठांश के सस्वर वाचन से एमा वुडहाउस पुनर्जीवित हो उठती है, जबकि अपने दृश्य-परिवेश से अलग किए जाने पर वह स्वयं को पूर्णतः अस्तित्वहीन अनुभव करती है। मृत वे हैं, जो विशाल पुस्तकालयों में बिना खोली गई पुस्तकों के रूप में ढेरों में पड़े हैं और छिद्रित प्रिंटआउट पर परित्यक्त के रूप में दर्ज हैं। उपन्यास का अंत एक सिस्टम क्रैश है। टेलीविज़न के पात्र ऐसी संकेत-गति लेकर आते हैं, जिसे वर्णमालात्मक व्यवस्था वहन नहीं कर सकती, और जे. आर. यूइंग टिप्पणी करता है कि दर्शक-रेटिंग में गिरावट किसी भी पुस्तक की अपेक्षा अधिक तेज़ी से मारती है। अश्रुगैस स्थैतिक शोर की तरह प्रवेश-कक्ष में भर जाती है, होटल डगमगाकर ढह जाता है, और बचे हुए पात्रों को उन घोड़ागाड़ियों तथा द्वारों पर लौटा दिया जाता है, जहाँ उनके पाठ आरंभ होते हैं। उपन्यास एक रीबूट के साथ समाप्त होता है, और ये इकाइयाँ सक्रियण तथा विलोपन के चक्र में बनी रहने वाली पुनर्प्राप्तियोग्य परिसंपत्तियाँ हैं।

यह लेख ऐसे उपन्यास के लिए एक पठन-प्रोटोकॉल प्रस्तुत करता है, जिसे आलोचना ने अपने परिचित व्याख्यात्मक ढाँचों में अनुकूलित कर लिया है। यह कृति के महत्त्व को उसके घोषित विषयों के बजाय उसकी रचना की परिस्थितियों में पुनर्स्थापित करता है। लेख स्पष्ट करता है कि अपने ही अप्रचलन को मंचित करने वाले कथा-साहित्य के संदर्भ में मीडिया सिद्धांत क्या कर सकता है: जहाँ विषयगत पठन अर्थों की खोज करता है, वहाँ वह संक्रियाओं का वर्णन कर सकता है। लेख इसका ऐतिहासिक निहितार्थ भी सामने लाता है। आज Textermination ऐसे पाठ-संग्रहों के प्रारंभिक वर्णन के रूप में पढ़ा जा सकता है, जिन्हें ऐसी मशीनें संसाधित करती हैं जो पढ़ने के बजाय गणना करती हैं; यहाँ पाठक एक स्वचालित डेटा-संग्रहक बन जाता है और पात्र एक टोकन, जिसका अस्तित्व उसकी पुनर्प्राप्ति की आवृत्ति पर निर्भर करता है।