15. yüzyılın başlarından itibaren mevlid metinlerinin çoğaltılmasıyla yüzlerce mevlid nüshası ortaya çıkmıştır. Eserlere ait müellif nüshalarının birçoğunun zamanla kaybolması, günümüze ulaşan nüshaların ise önemli bir bölümünün yıpranmış ya da eksik vaziyette bulunması, mevlid metinlerinin tespitini zorlaştırmaktadır. Kimi zaman bu güçlüklere müstensihlerin özensizliğinin de eşlik etmesi, mevlidlerin birbirine karışmasına sebep olmuştur; bu durum ise yüzlerce beytin başka şairlere atfedilmesine yol açmıştır. Araştırmamızın konusu Celâl Muhibbî’nin Tuhfetü’l-Hakîr adını verdiği mevlidinin yayınlarında tespit edilen ve Şeyh Eşref b. Ahmed’e ait olduğunu düşündüğümüz beyitlerdir. Çalışma Tuhfetü’l-Hakîr ile Şeyh Eşref’in Mevlid’inde kayıtlı olan ortak beyitlerin tespiti ve hangi şaire ait olduğunun belirlenmesi amacıyla yapılmıştır. Bu gayeyle öncelikle Şeyh Eşref b. Ahmed, Mevlid’i ve eserin kayıtlı olduğu nüsha ile Celâl Muhibbî ve Mevlid’i hakkında bilgi verilmiştir. Ardından Tuhfetü’l-Hakîr’in konusu üzerinde kısaca durulmuş ve eserin nüshaları tanıtılmıştır. Bir sonraki bölümde iki Mevlid metninde yer alan ortak beyitlerle ilgili bilgiler araştırmacıların dikkatine sunularak beyitlerin kime ait olduğu hususunda değerlendirmelerde bulunulmuştur. Son olarak bahse konu beyitlerin transkripsiyonlu metinlerine yer verilmiş ve beyitlerin Tuhfetü’l-Hakîr’in muhtevasını bozduğuna dair yapılan tespitler ortaya koyulmuştur. Söz konusu ortak beyitlerin çalışmaya kaydı sırasında Şeyh Eşref’in Mevlid’ini muhtevi nüsha ile Tuhfetü’l-Hakîr üzerine Nefise Şaliş ve Bestami Bilge’nin hazırladığı iki yüksek lisans tezi esas alınmıştır. Tespit edilen beyitlerin Tuhfetü’l-Hakîr’deki varyantları çalışmaya bahse konu tezlerde kullanılan dört nüshadan kontrol edilerek kaydedilmiştir. Ayrıca eserin Bestami Bilge tarafından yeni tespit edilen altı nüshası da araştırmaya dahil edilerek bu nüshalardan ulaşılabilen beşi tetkik edilmiş, söz konusu nüshalarda Şeyh Eşref’in Mevlid’i ile ortak beyit bulunup bulunmadığı araştırılmıştır.

With the reproduction of mawlid texts starting from the beginning of the 15th century, hundreds of copies of mawlids have emerged. The disappearance of many of the author's copies of the works over time and the fact that a significant part of the copies that have survived are worn or incomplete make it difficult to identify the mawlid texts. In addition to these adversities, the carelessness of the scribes sometimes caused the mawlid texts to be mixed with one another. This situation led to the attribution of hundreds of couplets to other poets. The subject of the present study is the couplets determined in the publications of the Mawlid, named Tuhfetü'l-Hakir by Celal Muhibbî, and which we believe belong to Sheikh Esref b. Ahmed. This study was conducted to determine the common couplets registered in Tuhfetü'l-Hakir and the Mawlid by Sheikh Esref and to identify which poet they belong to. In the study, first of all, information was provided about Sheikh Esref b. Ahmed, his Mawlid and the copy in which the work was registered, and Celal Muhibbi and his Mawlid. Then, the subject of Tuhfetü'l-Hakir was briefly discussed, and the copies of the work were introduced. In the next section, the information about the common couplets in the two Mawlid texts was brought to the attention of the researchers, and evaluations were made about who the couplets belonged to. Finally, evaluations were made regarding the fact that the couplets provided with their transcriptions disrupt the content of Tuhfetü'l-Hakir. In the determination of the aforementioned common couplets to be included in the study, the copy including Sheikh Esref's Mawlid and two master's degree research papers on Tuhfetü'l-Hakir authored by Nefise Salis and Bestami Bilge were taken as the basis. The variants of the determined couplets in Tuhfetü'l-Hakir were checked and recorded from the four copies used in the research papers mentioned in the study. In addition, six copies of the work newly determined by Bestami Bilge were included in the study; five of these copies were accessed and examined, and it was investigated whether there were any common couplets in the aforementioned copies and Sheikh Esref's Mawlid.