Dini geleneklerin hemen hemen hepsinde farklı şekillerde tezahür eden kutsal zaman olgusu, günümüz Müslüman toplumlarında kutsal kabul edilen belirli gün ve gecelerin ritüel olarak uygulanması ile ortaya çıkmıştır. Hz. Peygamberin doğumu vesilesi ile yapılan kutlama ve törenler ona duyulan sevgi ve saygının bir ifadesi olarak ‘Kutlu Doğum’, ‘Mevlid-i Nebi’ faaliyetleri adı altında gerçekleşmektedir. Bu makalenin amacı dinler tarihi alanında çalışmalar yapan Mircea Eliade’nin ‘kutsal’ kavramı analizi üzerinden kandil gecelerine atfedilen ‘kutsal’ ile ‘dındışı/profan’ arasındaki ilişkiyi sorgulayarak kandil gecelerinde uygulanan dini törenlerin, bireylerin günlük hayat içerisinde dini inançlarına nasıl tezahür ettiğini incelemektir. Araştırmada nitel araştırma tekniği kullanılmış olup bir grup katılımcı ile odak grup görüşmesi yapılmıştır. Çalışmanın örneklemi İstanbul Sabahattin Zaim Üniversitesi lisans ve yüksek lisans alanlarında eğitim gören 13 öğrenciden oluşmaktadır. Bu bağlamda bütünde kandil gecelerinin özelde araştırmanın kendi çalışma sahası olan Kutlu Doğum Haftası etkinliklerinin toplumdaki bireyleri ne ölçüde birleştirdiği, tüketim toplumunun dini değerlerin kutlama ve semboller aracılığı ile ne ölçüde metalaştırmaya tabi tutulduğu, dini ritüellerin toplumdaki çatışma ve ötekileştirmeleri ne ölçüde giderdiği ve geliştirdiği ampirik bulgular çerçevesinde ele alınarak yorumlanmıştır. Buna göre kutlama ve dini sembollerin, bireylerin ön kabullerle yaklaştığı kutsal bir gerçeklik olan dinin bireysel tecrübe edilmesi biçiminde tezahür ettiği ortaya çıkmıştır. Mevlid geleneği Hz. Peygamber’in öğretisine sadakatin, onun ulvi vazifesine bir saygının ve dindarlığın bir göstergesi olarak algılanmıştır.

The phenomenon of holy time, which appears in different ways in almost all the religious traditions, has arisen with the ritual application of certain days and nights considered holy in today's Muslim societies. Celebrations and ceremonies organized due to the birth of Prophet Muhammed (S.A.V.) are held under the names of "Holy Birth" and "Mawlid al-Nabi" as an expression of the love and respect for him. The aim of this article is to examine the relationship between "holy" and "non-religious/profane" attributed to holy nights over the "holy" concept analysis of Mircea Eliade, who conducted studies on the history of religions, and to investigate how the religious ceremonies held at holy nights are reflected on the religious beliefs of the individuals within the daily life. Qualitative research technique was used in the research and focus group interviews were conducted with a group of participants. The sampling of the study consists of 13 students studying in the undergraduate and graduate fields of Istanbul Sabahattin Zaim University. In this context, it was approached and interpreted within the frame of the empirical findings to what extent the activities of the Holy Birth Week, which constitute the field of study of specifically the research, holistically the holy nights, brought the individuals of the society together, to what extent the consumption society and religious values were subjected to commodification through celebrations and symbols, to what extent the religious rituals eliminate and develop the conflicts and otherization in the society. Accordingly, it was revealed that celebrations and religious symbols are manifested in the form of individual experience of religion, which is a sacred reality which individuals approach with pre-assumptions. The Mawlid tradition has been perceived as an indicator of loyalty to the teachings of Prophet Muhammed (S.A.V.), respect for his divine duty and piety.