Abstract

Arap edebiyatında iz bırakan şairlerden biri olan Bedr Şâkir es-Seyyâb, hüzün, ayrılık, yalnızlık, kayıp ve ölüm gibi içsel duyguları şiirlerine ustalıkla nakşeden ince ruhlu bir şair olarak tanınır. Şairin kendi yaşam öyküsünde bu temaların sıkça yer alması, onun şiir dünyasında da benzer duygularla karşılaşmayı şaşırtıcı kılmaz. Bu makalede, Irak kökenli şairin duygu dünyasından süzülen “çocukluk” teması ele alınacak; çocuk karakterlere hitap eden ve o döneme imalar taşıyan şiirlerine odaklanılarak Seyyâb’ın çocukluğa dair görüşleri mercek altına alınacaktır. Çalışmada nitel araştırma yöntemleri benimsenmiş olup metinsel analiz deseni kullanılmıştır. Araştırmanın kapsamı, yalnızca söz konusu şairin eserleriyle sınırlıdır. Şair üzerine daha önce pek çok çalışma yapılmış; ancak bu çalışmalarda genellikle hayatı, edebî kişiliği, siyasî görüşleri veya belirli eserleri ön plana çıkarılmıştır. Buna karşılık, “çocukluk” temasının etraflıca işlendiği bir araştırmaya özellikle yakın dönemde rastlanmamıştır. Bu yönüyle çalışma, şairi çocukluk temasıyla ele alarak alandaki önemli bir boşluğu doldurmayı amaçlamaktadır.

Abstract

Bedr Shākir al-Sayyāb, one of the most influential poets in Arabic literature, is known as a sensitive poet who masterfully engraved profound emotions such as sorrow, separation, loneliness, loss, and death into his poems. Since these themes are frequently encountered in his own life story, it is not surprising to come across similar sentiments in his poetic world. This article examines the theme of “childhood” as it emerges from the emotional world of this Iraqi-born poet. By focusing on his poems that address child characters and allude to that period of life, al-Sayyāb’s views on childhood will be placed under close scrutiny. The study adopts qualitative research methods and employs a textual analysis design. The scope of the research is limited exclusively to the works of the poet in question. Although numerous studies have previously been conducted on the poet, they have generally emphasized his life, literary personality, political views, or specific works. Conversely, a comprehensive study specifically addressing the theme of “childhood” has not been encountered, especially in recent times. In this regard, this study aims to fill a significant gap in the field by approaching the poet through the lens of childhood.

Structured Abstract:

Purpose

This study examines the representation of childhood in the poetry of Badr Shākir al-Sayyāb, one of the leading pioneers of modern Arabic poetry. Although previous scholarship has largely focused on al-Sayyāb’s political views, literary innovations, and life story, the theme of childhood has not been examined comprehensively as a distinct subject of study. This article aims to address this gap by investigating how al-Sayyāb represents childhood not merely as a nostalgic recollection of his own past but also as a symbolic expression of personal trauma, maternal loss, exile, war, hope, and collective suffering. Particular attention is given to the symbolic and stylistic dimensions through which childhood becomes one of the central themes of his poetic world.

Method

The study adopts a qualitative research design based on textual analysis. Its scope is limited exclusively to the poetry of al-Sayyāb. A purposively selected corpus of ten poems constitutes the basis of the analysis: Kālū li-Ayyūb (They Said to Job), Marḥā Ghaylān (Welcome, Ghaylān), Ibn al-Shahīd (The Martyr’s Son), Qāfilat al-Ḍayāʿ (The Caravan of Loss), Ilā Jamīla Būḥayrad (To Jamila Bouhired), particularly its section Fī Intiẓār al-Janīn (Awaiting the Fetus), Unshūdat al-Maṭar (Rain Song), Nidāʾ al-Mawt (The Call of Death), Ḥāmil al-Kharaz al-Mulawwan (The Bearer of Colored Beads), Safar Ayyūb (Job’s Journey), and al-Asliḥa wa-al-Aṭfāl (Weapons and Children). The poems are examined within the framework of textual and stylistic analysis by considering their symbolic structures, imagery, and thematic organization. The analysis also takes into account the relationship between the poems and the poet’s life, particularly his early loss of his mother, his sense of orphanhood, and the social and political conditions of mid-twentieth-century Iraq.

Findings

The findings indicate that childhood occupies a central position in al-Sayyāb’s poetic imagination and operates on three interrelated levels.

First, childhood functions as the poetic expression of autobiographical memory. The early death of the poet’s mother, his experience of orphanhood, and his longing for the village of Jaykūr constitute the emotional foundation of many poems. In Unshūdat al-Maṭar, rain symbolizes not only the revival of the earth but also the maternal affection and emotional security absent from the poet’s childhood. Likewise, Nidāʾ al-Mawt presents death not merely as an end but as the possibility of reunion with the mother, transforming personal grief into a universal human experience.

Second, childhood represents the victims of war, displacement, and political oppression. In Ibn al-Shahīd, the image of a child wearing his martyred father's oversized military cloak symbolizes inherited trauma and the burden imposed upon children by war. Similarly, Qāfilat al-Ḍayāʿ portrays refugee children suffering from hunger, disease, and displacement, emphasizing the loss of childhood under conditions of violence and exile. In these poems, the child becomes a symbolic figure through which the poet expresses the suffering of society as a whole.

Third, childhood also signifies hope, renewal, and rebirth. In Fī Intiẓār al-Janīn, the unborn child symbolizes both personal and collective regeneration. Likewise, al-Asliḥa wa-al-Aṭfāl combines the innocence of childhood with the Sindbad myth, presenting childhood memories and the village of Jaykūr as the true source of spiritual continuity. Throughout these poems, natural images such as rain, rivers, palm trees, and fertile fields function as symbolic extensions of childhood, linking memory, homeland, and hope.

The analysis further demonstrates that al-Sayyāb employs symbolism, metaphor, mythological references, and natural imagery to transform individual experiences into universal meanings. Childhood is therefore represented not simply as a biographical memory but as a literary space where personal loss, collective tragedy, and the possibility of renewal converge.

Conclusion

This study concludes that childhood constitutes one of the fundamental themes of Badr Shākir al-Sayyāb’s poetry. Rather than functioning solely as a nostalgic recollection, childhood serves as a symbolic framework through which the poet explores maternal loss, orphanhood, exile, war, displacement, hope, and spiritual rebirth. By combining autobiographical experience with mythological, religious, and natural imagery, al-Sayyāb transforms personal suffering into a broader reflection on the human condition.

The findings further demonstrate that the poet’s symbolic structures and stylistic features are not merely aesthetic devices but essential components of his poetic expression. Through recurring images of rain, rivers, villages, children, and mythological figures, al-Sayyāb constructs a poetic universe in which childhood becomes the meeting point of memory, identity, loss, and hope.

By focusing specifically on the theme of childhood, this study contributes to the existing scholarship on al-Sayyāb from a perspective that has received relatively limited attention. It also provides a useful framework for future studies concerned with childhood imagery, symbolism, and thematic analysis in modern Arabic poetry.

Yapılandırılmış Özet:

Amaç
Bu çalışma, modern Arap şiirinin öncü isimlerinden Bedr Şâkir es-Seyyâb'ın şiirlerinde çocukluk temasının temsilini incelemektedir. Önceki akademik çalışmalar büyük ölçüde es-Seyyâb'ın siyasi görüşlerine, edebî yeniliklerine ve hayat hikâyesine odaklanmış olsa da, çocukluk teması bağımsız bir çalışma konusu olarak kapsamlı biçimde ele alınmamıştır. Bu makale, es-Seyyâb'ın çocukluğu yalnızca kendi geçmişine yönelik nostaljik bir hatıra olarak değil, aynı zamanda kişisel travmanın, annelik kaybının, sürgünün, savaşın, umudun ve kolektif acının simgesel bir ifadesi olarak nasıl temsil ettiğini araştırarak bu boşluğu doldurmayı amaçlamaktadır. Çocukluğun şairin şiirsel dünyasının merkezi temalarından biri hâline geldiği simgesel ve üslupsal boyutlara özel bir dikkat yöneltilmektedir.

Yöntem
Çalışma, metin analizine dayalı nitel araştırma desenini benimsemektedir. Kapsamı yalnızca es-Seyyâb'ın şiirleriyle sınırlandırılmıştır. Amaca yönelik olarak seçilmiş on şiirden oluşan bir metin havuzu analizin temelini oluşturmaktadır: Kâlû li-Eyyûb (Eyüp'e Dediler ki), Marḥâ Ğaylân (Merhaba Geylan), İbnu'ş-Şehîd (Şehidin Oğlu), Kâfiletu'ḍ-Ḍayâʿ (Kayboluş Kervanı), İlâ Cemîle Bûḥayred (Cemile Buhayred'e) - özellikle Fî İntiẓâri'l-Cenîn (Cenini Beklerken) bölümü, Unşûdetu'l-Matar (Yağmurun Türküsü), Nidâʾu'l-Mevt (Ölümün Çağrısı), Ḥâmilu'l-Harazi'l-Mulevven (Renkli Boncukların Taşıyıcısı), Sefer Eyyûb (Eyüp'ün Yolculuğu) ve el-Esliḥatu ve'l-Eṭfâl (Silahlar ve Çocuklar). Şiirler, simgesel yapıları, imgeleri ve tematik örgütlenmeleri dikkate alınarak metin ve üslup analizi çerçevesinde incelenmektedir. Analiz ayrıca şiirler ile şairin hayatı arasındaki ilişkiyi, özellikle annesini erken yaşta kaybetmesini, yetimlik duygusunu ve yirminci yüzyıl ortası Irak'ının toplumsal ve siyasi koşullarını da dikkate almaktadır.

Bulgular
Bulgular, çocukluğun es-Seyyâb'ın şiirsel imgeleminde merkezi bir konuma sahip olduğunu ve üç birbirine bağlı düzeyde işlev gördüğünü göstermektedir.

Birincisi, çocukluk, otobiyografik belleğin şiirsel ifadesi olarak işlev görmektedir. Şairin annesinin erken ölümü, yetimlik deneyimi ve Ceykûr köyüne duyduğu özlem birçok şiirin duygusal temelini oluşturmaktadır. Unşûdetu'l-Matar'da yağmur, yalnızca toprağın yeniden canlanmasını değil, aynı zamanda şairin çocukluğunda eksik kalan annelik şefkatini ve duygusal güvenliği simgelemektedir. Benzer şekilde, Nidâʾu'l-Mevt ölümü yalnızca bir son olarak değil, anneye kavuşmanın bir imkânı olarak sunmakta ve kişisel kederi evrensel bir insanî deneyime dönüştürmektedir.

İkincisi, çocukluk, savaşın, yerinden edilmenin ve siyasi baskının mağdurlarını temsil etmektedir. İbnu'ş-Şehîd'de, şehit babasının kendisine fazla gelen askerî pelerinini giymiş bir çocuk imgesi, miras alınan travmayı ve savaşın çocuklara yüklediği ağır sorumluluğu simgelemektedir. Benzer şekilde, Kâfiletu'ḍ-Ḍayâʿ, açlık, hastalık ve yerinden edilmeden muzdarip mülteci çocukları tasvir ederek şiddet ve sürgün koşulları altında çocukluğun kaybını vurgulamaktadır. Bu şiirlerde çocuk, şairin toplumun tamamının acısını ifade ettiği simgesel bir figür hâline gelmektedir.

Üçüncüsü, çocukluk aynı zamanda umudu, yenilenmeyi ve yeniden doğuşu simgelemektedir. Fî İntiẓâri'l-Cenîn'de doğmamış çocuk, hem kişisel hem de kolektif yenilenmeyi simgelemektedir. Aynı şekilde, el-Esliḥatu ve'l-Eṭfâl çocukluğun masumiyetini Sindbad mitiyle birleştirerek çocukluk anılarını ve Ceykûr köyünü manevi sürekliliğin gerçek kaynağı olarak sunmaktadır. Bu şiirler boyunca yağmur, nehirler, hurma ağaçları ve verimli tarlalar gibi doğa imgeleri, çocukluğun simgesel uzantıları olarak işlev görmekte; hatıra, vatan ve umudu birbirine bağlamaktadır.

Analiz ayrıca es-Seyyâb'ın bireysel deneyimleri evrensel anlamlara dönüştürmek için simgecilik, metafor, mitolojik göndermeler ve doğa imgelerini kullandığını göstermektedir. Dolayısıyla çocukluk, yalnızca biyografik bir hatıra olarak değil, kişisel kaybın, kolektif trajedinin ve yenilenme imkânının birleştiği edebî bir alan olarak temsil edilmektedir.

Sonuç
Bu çalışma, çocukluğun Bedr Şâkir es-Seyyâb'ın şiirinin temel temalarından birini oluşturduğu sonucuna varmaktadır. Çocukluk, yalnızca nostaljik bir hatıra olarak işlev görmekten öte, şairin annelik kaybını, yetimliği, sürgünü, savaşı, yerinden edilmeyi, umudu ve manevi yeniden doğuşu keşfettiği simgesel bir çerçeve olarak hizmet etmektedir. Es-Seyyâb, otobiyografik deneyimi mitolojik, dinî ve doğa imgeleriyle birleştirerek kişisel acıyı insanlık durumuna dair daha geniş bir düşünceye dönüştürmektedir.

Bulgular ayrıca şairin simgesel yapılarının ve üslupsal özelliklerinin yalnızca estetik araçlar olmadığını, şiirsel ifadesinin temel bileşenleri olduğunu göstermektedir. Es-Seyyâb, yağmur, nehirler, köyler, çocuklar ve mitolojik figürler gibi yinelenen imgeler aracılığıyla, çocukluğun bellek, kimlik, kayıp ve umudun buluşma noktası hâline geldiği şiirsel bir evren inşa etmektedir.

Bu çalışma, özellikle çocukluk temasına odaklanarak, es-Seyyâb üzerine yapılan mevcut akademik çalışmalara nispeten sınırlı ilgi gören bir perspektiften katkı sunmaktadır. Aynı zamanda, modern Arap şiirinde çocukluk imgeleri, simgecilik ve tematik analizle ilgilenen gelecek çalışmalar için de yararlı bir çerçeve sağlamaktadır.

الملخص المنظَّم

الهدف

تتناول هذه الدراسة تمثّلات الطفولة في شعر بدر شاكر السيّاب، أحد أبرز روّاد الشعر العربي الحديث. وعلى الرغم من تركيز الدراسات السابقة، إلى حدٍّ كبير، على مواقف السيّاب السياسية، وتجديداته الأدبية، وسيرته الحياتية، فإنّ موضوع الطفولة لم يحظَ بمعالجة شاملة بوصفه موضوعًا بحثيًّا مستقلًّا. وتسعى هذه الدراسة إلى سدّ هذه الفجوة من خلال استقصاء كيفية تمثيل السيّاب للطفولة، لا بوصفها مجرّد استعادة حنينية لماضيه الشخصي، بل بوصفها أيضًا تعبيرًا رمزيًّا عن الصدمة النفسية الشخصية، وفقدان الأم، والمنفى، والحرب، والأمل، والمعاناة الجماعية. وتُولي الدراسة عناية خاصة للأبعاد الرمزية والأسلوبية التي تتشكّل من خلالها الطفولة بوصفها إحدى الثيمات المركزية في عالمه الشعري.

المنهج

تعتمد الدراسة تصميمًا بحثيًّا نوعيًّا قائمًا على التحليل النصّي، ويقتصر نطاقها حصريًّا على شعر السيّاب. وتتألّف المدوّنة الشعرية المعتمدة في التحليل من عشر قصائد اختيرت اختيارًا قصديًّا، وهي: «قالوا لأيوب»، و«مرْحى غيلان»، و«ابن الشهيد»، و«قافلة الضياع»، و«إلى جميلة بوحيرد»، ولا سيّما مقطعها «في انتظار الجنين»، و«أنشودة المطر»، و«نداء الموت»، و«حامل الخرز الملوّن»، و«سفر أيوب»، و«الأسلحة والأطفال». وتُدرس هذه القصائد في إطار التحليل النصّي والأسلوبي، بالنظر إلى بُناها الرمزية، وصورها الشعرية، وتنظيمها الموضوعاتي. كما يراعي التحليل الصلة بين القصائد وحياة الشاعر، ولا سيّما فقدانه المبكّر لأمّه، وشعوره باليُتم، والظروف الاجتماعية والسياسية التي شهدها العراق في منتصف القرن العشرين.

النتائج

تُظهر النتائج أنّ الطفولة تحتلّ موقعًا مركزيًّا في المخيّلة الشعرية لدى السيّاب، وتتجلّى على ثلاثة مستويات مترابطة.

أوّلًا، تؤدّي الطفولة وظيفة التعبير الشعري عن الذاكرة الذاتية؛ إذ يشكّل رحيل أمّ الشاعر المبكّر، وتجربته مع اليُتم، وحنينه إلى قرية جيكور، الأساس الوجداني لكثير من قصائده. ففي «أنشودة المطر»، لا يرمز المطر إلى تجدّد الحياة في الأرض فحسب، بل يرمز أيضًا إلى حنان الأم والأمان العاطفي اللذين افتقدهما الشاعر في طفولته. وبالمثل، تُقدّم قصيدة «نداء الموت» الموتَ لا بوصفه نهاية فحسب، بل بوصفه إمكانًا للقاء الأم من جديد، محوِّلةً الحزن الشخصي إلى تجربة إنسانية كونية.

ثانيًا، تجسّد الطفولة ضحايا الحرب والتهجير والقمع السياسي. ففي «ابن الشهيد»، ترمز صورة الطفل الذي يرتدي معطف أبيه الشهيد العسكري، الأكبر من مقاس جسده، إلى الصدمة النفسية المتوارثة والعبء الذي تفرضه الحرب على الأطفال. وعلى نحو مماثل، تصوّر «قافلة الضياع» أطفالًا لاجئين يعانون الجوع والمرض والتشرّد، مؤكّدةً ضياع الطفولة في ظلّ العنف والمنفى. وفي هذه القصائد، يغدو الطفل شخصية رمزية يعبّر الشاعر من خلالها عن معاناة المجتمع بأسره.

ثالثًا، تدلّ الطفولة كذلك على الأمل والتجدّد والانبعاث. ففي «في انتظار الجنين»، يرمز الطفل الذي لم يولد بعد إلى التجدّد على المستويين الفردي والجماعي. وبالمثل، تجمع قصيدة «الأسلحة والأطفال» بين براءة الطفولة وأسطورة السندباد، مقدِّمةً ذكريات الطفولة وقرية جيكور بوصفهما المنبع الحقيقي للاستمرارية الروحية. وفي هذه القصائد، تؤدّي صور الطبيعة، كالمطر والأنهار والنخيل والحقول الخصبة، وظيفة امتدادات رمزية للطفولة، تصل بين الذاكرة والوطن والأمل.

ويُبيّن التحليل كذلك أنّ السيّاب يوظّف الرمز والاستعارة والإحالات الأسطورية وصور الطبيعة لتحويل التجارب الفردية إلى دلالات إنسانية كونية. ومن ثمّ، لا تتمثّل الطفولة بوصفها مجرّد ذكرى متّصلة بالسيرة الذاتية، بل بوصفها فضاءً أدبيًّا تتلاقى فيه تجربة الفقد الشخصي، والمأساة الجماعية، وإمكان التجدّد.

الخاتمة

تخلص الدراسة إلى أنّ الطفولة تشكّل إحدى الثيمات الأساسية في شعر بدر شاكر السيّاب. فبدلًا من اقتصارها على وظيفة الاستعادة الحنينية للماضي، تنهض الطفولة بوصفها إطارًا رمزيًّا يستكشف الشاعر من خلاله فقدان الأم، واليُتم، والمنفى، والحرب، والتهجير، والأمل، والانبعاث الروحي. ومن خلال مزج التجربة الذاتية بالصور الأسطورية والدينية والطبيعية، يحوّل السيّاب المعاناة الشخصية إلى تأمّل أوسع في الوجود الإنساني.

وتُظهر النتائج أيضًا أنّ البُنى الرمزية والسمات الأسلوبية لدى الشاعر ليست مجرّد أدوات جمالية، بل هي مكوّنات جوهرية في تعبيره الشعري. فمن خلال الصور المتكرّرة للمطر والأنهار والقرى والأطفال والشخصيات الأسطورية، يشكّل السيّاب عالمًا شعريًّا تصبح فيه الطفولة ملتقى الذاكرة والهوية والفقد والأمل.

ومن خلال التركيز تحديدًا على ثيمة الطفولة، تُسهم هذه الدراسة في إثراء الدراسات القائمة حول السيّاب من منظور لم يحظَ إلّا باهتمام محدود نسبيًّا. كما تتيح إطارًا مفيدًا للدراسات المستقبلية المعنيّة بصور الطفولة، والرمزية، والتحليل الموضوعاتي في الشعر العربي الحديث.

Résumé structuré:

Objectif

Cette étude examine la représentation de l’enfance dans la poésie de Badr Shākir al-Sayyāb, l’un des principaux pionniers de la poésie arabe moderne. Bien que les travaux antérieurs se soient largement concentrés sur ses positions politiques, ses innovations littéraires et son parcours biographique, l’enfance n’a pas fait l’objet d’une analyse exhaustive en tant que thème de recherche autonome. Cet article entend combler cette lacune en étudiant la manière dont al-Sayyāb représente l’enfance, non seulement comme une évocation nostalgique de son passé personnel, mais également comme une expression symbolique du traumatisme individuel, de la perte maternelle, de l’exil, de la guerre, de l’espoir et de la souffrance collective. Une attention particulière est accordée aux dimensions symboliques et stylistiques par lesquelles l’enfance s’impose comme l’un des thèmes centraux de son univers poétique.

Méthode

L’étude adopte une démarche de recherche qualitative fondée sur l’analyse textuelle. Son champ d’investigation se limite exclusivement à la poésie d’al-Sayyāb. Un corpus de dix poèmes, constitué par échantillonnage raisonné, forme la base de l’analyse : Qālū li-Ayyūb (Ils dirent à Job), Marḥā Ghaylān (Bienvenue, Ghaylān), Ibn al-Shahīd (Le Fils du martyr), Qāfilat al-Ḍayāʿ (La Caravane de la perdition), Ilā Jamīla Būḥayrad (À Djamila Bouhired), notamment sa section Fī Intiẓār al-Janīn (Dans l’attente du fœtus), Unshūdat al-Maṭar (Le Chant de la pluie), Nidāʾ al-Mawt (L’Appel de la mort), Ḥāmil al-Kharaz al-Mulawwan (Le Porteur de perles colorées), Safar Ayyūb (Le Voyage de Job) et al-Asliḥa wa-al-Aṭfāl (Les Armes et les enfants). Les poèmes sont examinés dans le cadre d’une analyse textuelle et stylistique portant sur leurs structures symboliques, leurs images et leur organisation thématique. L’analyse prend également en considération les relations entre les poèmes et la vie du poète, notamment la perte précoce de sa mère, son sentiment d’être orphelin et les conditions sociales et politiques de l’Irak au milieu du XXᵉ siècle.

Résultats

Les résultats indiquent que l’enfance occupe une place centrale dans l’imaginaire poétique d’al-Sayyāb et se déploie selon trois niveaux interdépendants.

Premièrement, l’enfance constitue l’expression poétique de la mémoire autobiographique. La mort précoce de la mère du poète, son expérience d’orphelin et sa nostalgie du village de Jaykūr forment le socle affectif de nombreux poèmes. Dans Unshūdat al-Maṭar, la pluie symbolise non seulement la renaissance de la terre, mais également l’affection maternelle et la sécurité affective dont le poète a été privé durant son enfance. De même, Nidāʾ al-Mawt présente la mort non pas uniquement comme une fin, mais comme la possibilité de retrouver la mère, transformant ainsi le chagrin personnel en une expérience humaine universelle.

Deuxièmement, l’enfance représente les victimes de la guerre, des déplacements forcés et de l’oppression politique. Dans Ibn al-Shahīd, l’image d’un enfant portant le manteau militaire trop grand de son père mort en martyr symbolise le traumatisme transmis d’une génération à l’autre et le fardeau que la guerre impose aux enfants. De manière similaire, Qāfilat al-Ḍayāʿ dépeint des enfants réfugiés confrontés à la faim, à la maladie et au déplacement, soulignant la perte de l’enfance dans des contextes de violence et d’exil. Dans ces poèmes, l’enfant devient une figure symbolique à travers laquelle le poète exprime la souffrance de la société dans son ensemble.

Troisièmement, l’enfance signifie également l’espoir, le renouveau et la renaissance. Dans Fī Intiẓār al-Janīn, l’enfant à naître symbolise une régénération à la fois individuelle et collective. De même, al-Asliḥa wa-al-Aṭfāl associe l’innocence de l’enfance au mythe de Sindbad, présentant les souvenirs d’enfance et le village de Jaykūr comme la véritable source de la continuité spirituelle. Dans l’ensemble de ces poèmes, les images de la nature, telles que la pluie, les rivières, les palmiers et les champs fertiles, constituent des prolongements symboliques de l’enfance, reliant la mémoire, la patrie et l’espoir.

L’analyse montre en outre qu’al-Sayyāb mobilise le symbolisme, la métaphore, les références mythologiques et l’imagerie de la nature pour conférer aux expériences individuelles des significations universelles. L’enfance est ainsi représentée non comme un simple souvenir biographique, mais comme un espace littéraire où convergent la perte personnelle, la tragédie collective et la possibilité du renouveau.

Conclusion

Cette étude conclut que l’enfance constitue l’un des thèmes fondamentaux de la poésie de Badr Shākir al-Sayyāb. Au-delà de sa fonction d’évocation nostalgique, elle fournit un cadre symbolique à travers lequel le poète explore la perte maternelle, la condition d’orphelin, l’exil, la guerre, les déplacements forcés, l’espoir et la renaissance spirituelle. En associant l’expérience autobiographique à des images mythologiques, religieuses et naturelles, al-Sayyāb transforme la souffrance personnelle en une réflexion plus large sur la condition humaine.

Les résultats montrent également que les structures symboliques et les caractéristiques stylistiques de son œuvre ne constituent pas de simples procédés esthétiques, mais des composantes essentielles de son expression poétique. À travers les images récurrentes de la pluie, des rivières, des villages, des enfants et des figures mythologiques, al-Sayyāb construit un univers poétique dans lequel l’enfance devient le point de rencontre de la mémoire, de l’identité, de la perte et de l’espoir.

En se concentrant spécifiquement sur le thème de l’enfance, cette étude contribue aux recherches existantes sur al-Sayyāb en adoptant une perspective qui a suscité relativement peu d’attention. Elle propose également un cadre utile aux recherches futures consacrées à l’imagerie de l’enfance, au symbolisme et à l’analyse thématique dans la poésie arabe moderne.

Resumen estructurado:

Objetivo

Este estudio examina la representación de la infancia en la poesía de Badr Shākir al-Sayyāb, uno de los principales pioneros de la poesía árabe moderna. Aunque las investigaciones anteriores se han centrado principalmente en sus posiciones políticas, sus innovaciones literarias y su trayectoria biográfica, la infancia no ha sido examinada de manera exhaustiva como objeto de estudio autónomo. Este artículo pretende subsanar esta laguna mediante el análisis de cómo al-Sayyāb representa la infancia no solo como una evocación nostálgica de su propio pasado, sino también como una expresión simbólica del trauma personal, la pérdida materna, el exilio, la guerra, la esperanza y el sufrimiento colectivo. Se presta especial atención a las dimensiones simbólicas y estilísticas mediante las cuales la infancia se configura como uno de los temas centrales de su universo poético.

Método

El estudio adopta un diseño de investigación cualitativo basado en el análisis textual. Su alcance se limita exclusivamente a la poesía de al-Sayyāb. La base del análisis está constituida por un corpus de diez poemas seleccionados mediante un muestreo intencional: Qālū li-Ayyūb (Dijeron a Job), Marḥā Ghaylān (Bienvenido, Ghaylān), Ibn al-Shahīd (El hijo del mártir), Qāfilat al-Ḍayāʿ (La caravana de la perdición), Ilā Jamīla Būḥayrad (A Djamila Bouhired), especialmente su sección Fī Intiẓār al-Janīn (A la espera del feto), Unshūdat al-Maṭar (El canto de la lluvia), Nidāʾ al-Mawt (La llamada de la muerte), Ḥāmil al-Kharaz al-Mulawwan (El portador de cuentas de colores), Safar Ayyūb (El viaje de Job) y al-Asliḥa wa-al-Aṭfāl (Las armas y los niños). Los poemas se examinan desde una perspectiva de análisis textual y estilístico que atiende a sus estructuras simbólicas, sus imágenes poéticas y su organización temática. El análisis también considera la relación entre los poemas y la vida del poeta, particularmente la pérdida temprana de su madre, su sentimiento de orfandad y las condiciones sociales y políticas del Irak de mediados del siglo XX.

Resultados

Los resultados indican que la infancia ocupa una posición central en el imaginario poético de al-Sayyāb y opera en tres niveles interrelacionados.

En primer lugar, la infancia funciona como expresión poética de la memoria autobiográfica. La muerte temprana de la madre del poeta, su experiencia de orfandad y su añoranza de la aldea de Jaykūr constituyen el fundamento afectivo de numerosos poemas. En Unshūdat al-Maṭar, la lluvia simboliza no solo la revitalización de la tierra, sino también el afecto materno y la seguridad emocional de los que el poeta careció durante su infancia. Asimismo, Nidāʾ al-Mawt presenta la muerte no únicamente como un final, sino como la posibilidad de reencontrarse con la madre, transformando el dolor personal en una experiencia humana universal.

En segundo lugar, la infancia representa a las víctimas de la guerra, el desplazamiento forzado y la opresión política. En Ibn al-Shahīd, la imagen de un niño que viste el abrigo militar de su padre mártir, demasiado grande para su cuerpo, simboliza el trauma heredado y la carga que la guerra impone a los niños. De manera similar, Qāfilat al-Ḍayāʿ retrata a niños refugiados que padecen hambre, enfermedad y desplazamiento, poniendo de relieve la pérdida de la infancia en contextos de violencia y exilio. En estos poemas, el niño se convierte en una figura simbólica mediante la cual el poeta expresa el sufrimiento de la sociedad en su conjunto.

En tercer lugar, la infancia también representa la esperanza, la renovación y el renacimiento. En Fī Intiẓār al-Janīn, el niño aún no nacido simboliza la regeneración tanto individual como colectiva. Asimismo, al-Asliḥa wa-al-Aṭfāl combina la inocencia de la infancia con el mito de Simbad y presenta los recuerdos infantiles y la aldea de Jaykūr como la verdadera fuente de continuidad espiritual. A lo largo de estos poemas, las imágenes de la naturaleza, como la lluvia, los ríos, las palmeras y los campos fértiles, funcionan como prolongaciones simbólicas de la infancia, vinculando la memoria, la patria y la esperanza.

El análisis demuestra, además, que al-Sayyāb emplea el simbolismo, la metáfora, las referencias mitológicas y las imágenes de la naturaleza para transformar las experiencias individuales en significados universales. Por consiguiente, la infancia no se representa simplemente como un recuerdo biográfico, sino como un espacio literario en el que convergen la pérdida personal, la tragedia colectiva y la posibilidad de renovación.

Conclusión

Este estudio concluye que la infancia constituye uno de los temas fundamentales de la poesía de Badr Shākir al-Sayyāb. Más allá de funcionar exclusivamente como una evocación nostálgica, la infancia proporciona un marco simbólico mediante el cual el poeta explora la pérdida materna, la orfandad, el exilio, la guerra, el desplazamiento forzado, la esperanza y el renacimiento espiritual. Al combinar la experiencia autobiográfica con imágenes mitológicas, religiosas y de la naturaleza, al-Sayyāb transforma el sufrimiento personal en una reflexión más amplia sobre la condición humana.

Los resultados demuestran, asimismo, que las estructuras simbólicas y los rasgos estilísticos del poeta no son meros recursos estéticos, sino componentes esenciales de su expresión poética. Mediante imágenes recurrentes de la lluvia, los ríos, las aldeas, los niños y las figuras mitológicas, al-Sayyāb construye un universo poético en el que la infancia se convierte en el punto de encuentro de la memoria, la identidad, la pérdida y la esperanza.

Al centrarse específicamente en el tema de la infancia, este estudio contribuye a las investigaciones existentes sobre al-Sayyāb desde una perspectiva que ha recibido una atención relativamente limitada. También ofrece un marco útil para futuras investigaciones dedicadas a las imágenes de la infancia, el simbolismo y el análisis temático en la poesía árabe moderna.

结构式摘要

研究目的

本研究考察现代阿拉伯诗歌的重要先驱之一巴德尔·沙基尔·塞亚卜（Badr Shākir al-Sayyāb）诗歌中的童年表征。既有研究主要关注塞亚卜的政治立场、文学革新及生平经历，尚未将童年作为独立研究主题进行全面探讨。本文旨在弥补这一研究空白，探究塞亚卜如何将童年书写为对个人往昔的怀旧追忆，以及个人创伤、母亲离世、流亡、战争、希望与集体苦难的象征性表达。研究尤其关注童年成为其诗歌世界核心主题之一的象征维度与文体维度。

研究方法

本研究采用基于文本分析的质性研究设计，研究范围严格限定于塞亚卜的诗歌。通过目的性抽样选取十首诗歌，构成分析文本 corpus：《他们对约伯说》（Qālū li-Ayyūb）、《欢迎你，盖兰》（Marḥā Ghaylān）、《烈士之子》（Ibn al-Shahīd）、《迷失的驼队》（Qāfilat al-Ḍayāʿ）、《致贾米拉·布海莱德》（Ilā Jamīla Būḥayrad），尤其是其中的《等待胎儿》（Fī Intiẓār al-Janīn）部分，以及《雨之歌》（Unshūdat al-Maṭar）、《死亡的呼唤》（Nidāʾ al-Mawt）、《携带彩珠的人》（Ḥāmil al-Kharaz al-Mulawwan）、《约伯之旅》（Safar Ayyūb）和《武器与儿童》（al-Asliḥa wa-al-Aṭfāl）。研究在文本分析与文体分析框架下，考察上述诗歌的象征结构、意象及主题组织方式。同时，分析亦关注诗歌与诗人生平之间的关联，尤其是其幼年丧母的经历、孤儿意识，以及二十世纪中叶伊拉克的社会政治环境。

研究结果

研究结果表明，童年在塞亚卜的诗歌想象中占据核心地位，并在三个相互关联的层面上发挥作用。

首先，童年构成自传性记忆的诗性表达。母亲的早逝、成为孤儿的经历，以及对故乡杰库尔村（Jaykūr）的眷恋，共同构成诸多诗作的情感基础。在《雨之歌》中，雨不仅象征大地的复苏，也象征诗人童年时期缺失的母爱与情感安全感。同样，《死亡的呼唤》并非仅将死亡呈现为生命的终结，而是将其书写为与母亲重逢的可能性，从而将个人悲痛转化为普遍的人类经验。

其次，童年表征战争、被迫流离与政治压迫的受害者。在《烈士之子》中，孩子身穿父亲殉难后留下的、远大于其身形的军大衣，这一形象象征代际传递的创伤，以及战争强加于儿童的重负。与之相似，《迷失的驼队》描绘难民儿童遭受饥饿、疾病与流离之苦的境况，凸显暴力与流亡条件下童年的丧失。在这些诗作中，儿童成为诗人表达整个社会苦难的象征性形象。

再次，童年亦意味着希望、更新与再生。在《等待胎儿》中，尚未出生的孩子象征个体与集体两个层面的新生。同样，《武器与儿童》将童年的纯真与辛巴达神话相结合，把童年记忆与杰库尔村呈现为精神延续的真正源泉。在这些诗作中，雨、河流、棕榈树与肥沃田野等自然意象，作为童年的象征性延伸，将记忆、故土与希望联系起来。

分析进一步表明，塞亚卜借助象征、隐喻、神话指涉与自然意象，将个体经验转化为具有普遍性的意义。因此，童年并非仅被呈现为生平记忆，而是成为个人失落、集体悲剧与更新可能性交汇的文学空间。

研究结论

本研究认为，童年构成巴德尔·沙基尔·塞亚卜诗歌的基本主题之一。童年的功能并不限于对往昔的怀旧追忆，而是作为一种象征框架，使诗人得以探讨丧母、孤儿处境、流亡、战争、被迫流离、希望与精神重生。通过将自传性经验与神话、宗教及自然意象相融合，塞亚卜将个人苦难转化为对人类生存境况的更广泛思考。

研究结果进一步表明，诗人的象征结构与文体特征并非单纯的审美手段，而是其诗性表达的重要组成部分。通过反复出现的雨、河流、村庄、儿童与神话人物等意象，塞亚卜建构了一个以童年为记忆、身份认同、失落与希望交汇点的诗歌世界。

本研究聚焦童年主题，从一个尚未受到充分关注的视角丰富了既有的塞亚卜研究，同时为今后关于现代阿拉伯诗歌中童年意象、象征手法与主题分析的研究提供了可资借鉴的框架。

Структурированная аннотация:

Цель

В настоящем исследовании рассматривается репрезентация детства в поэзии Бадра Шакира ас-Сайяба, одного из ведущих основоположников современной арабской поэзии. Хотя предшествующие исследования преимущественно сосредоточены на политических взглядах поэта, его литературном новаторстве и биографии, тема детства до сих пор не получила всестороннего освещения в качестве самостоятельного предмета изучения. Статья призвана восполнить этот пробел посредством анализа того, как ас-Сайяб изображает детство не только как ностальгическое воспоминание о собственном прошлом, но и как символическое выражение личной травмы, утраты матери, изгнания, войны, надежды и коллективного страдания. Особое внимание уделяется символическим и стилистическим аспектам, благодаря которым детство становится одной из центральных тем его поэтического мира.

Метод

Исследование выполнено в рамках качественного исследовательского подхода, основанного на текстовом анализе. Его предметная область ограничивается исключительно поэзией ас-Сайяба. Основу анализа составляет корпус из десяти стихотворений, сформированный посредством целенаправленного отбора: Qālū li-Ayyūb («Они сказали Иову»), Marḥā Ghaylān («Добро пожаловать, Гайлян»), Ibn al-Shahīd («Сын мученика»), Qāfilat al-Ḍayāʿ («Караван потерянности»), Ilā Jamīla Būḥayrad («Джамиле Бухиред»), в особенности его раздел Fī Intiẓār al-Janīn («В ожидании нерождённого ребёнка»), Unshūdat al-Maṭar («Песнь дождя»), Nidāʾ al-Mawt («Зов смерти»), Ḥāmil al-Kharaz al-Mulawwan («Несущий разноцветные бусины»), Safar Ayyūb («Путешествие Иова») и al-Asliḥa wa-al-Aṭfāl («Оружие и дети»). Стихотворения рассматриваются в рамках текстового и стилистического анализа с учётом их символических структур, образности и тематической организации. Анализ также учитывает связь произведений с жизнью поэта, прежде всего с ранней утратой матери, ощущением сиротства и социально-политическими условиями Ирака середины XX века.

Результаты

Результаты исследования свидетельствуют о том, что детство занимает центральное место в поэтическом воображении ас-Сайяба и функционирует на трёх взаимосвязанных уровнях.

Во-первых, детство выступает поэтическим выражением автобиографической памяти. Ранняя смерть матери, переживание сиротства и тоска по деревне Джайкур образуют эмоциональную основу многих стихотворений. В Unshūdat al-Maṭar дождь символизирует не только возрождение земли, но и материнскую нежность и эмоциональную защищённость, которых поэту недоставало в детстве. Аналогичным образом в Nidāʾ al-Mawt смерть предстаёт не просто завершением жизни, но и возможностью воссоединения с матерью, благодаря чему личная скорбь преобразуется в общечеловеческий опыт.

Во-вторых, детство репрезентирует жертв войны, вынужденного перемещения и политического угнетения. В Ibn al-Shahīd образ ребёнка, облачённого в слишком большую для него военную шинель погибшего отца, символизирует наследуемую травму и бремя, которое война возлагает на детей. Подобным образом Qāfilat al-Ḍayāʿ изображает детей-беженцев, страдающих от голода, болезней и вынужденного перемещения, подчёркивая утрату детства в условиях насилия и изгнания. В этих стихотворениях ребёнок становится символической фигурой, посредством которой поэт выражает страдание общества в целом.

В-третьих, детство также олицетворяет надежду, обновление и возрождение. В Fī Intiẓār al-Janīn ещё не родившийся ребёнок символизирует как личное, так и коллективное возрождение. В свою очередь, al-Asliḥa wa-al-Aṭfāl соединяет детскую невинность с мифом о Синдбаде, представляя воспоминания о детстве и деревню Джайкур как подлинный источник духовной непрерывности. Во всех этих стихотворениях природные образы — дождь, реки, пальмы и плодородные поля — выступают символическими продолжениями детства, связывая память, родину и надежду.

Анализ также показывает, что ас-Сайяб использует символику, метафору, мифологические отсылки и природную образность для преобразования индивидуального опыта в универсальные смыслы. Таким образом, детство репрезентируется не просто как биографическое воспоминание, но как литературное пространство, в котором сходятся личная утрата, коллективная трагедия и возможность обновления.

Заключение

Исследование позволяет заключить, что детство составляет одну из основополагающих тем поэзии Бадра Шакира ас-Сайяба. Не ограничиваясь функцией ностальгического воспоминания, оно служит символической рамкой, посредством которой поэт осмысляет утрату матери, сиротство, изгнание, войну, вынужденное перемещение, надежду и духовное возрождение. Соединяя автобиографический опыт с мифологической, религиозной и природной образностью, ас-Сайяб преобразует личное страдание в более широкое размышление о человеческом существовании.

Результаты также свидетельствуют о том, что символические структуры и стилистические особенности его поэзии являются не просто эстетическими приёмами, а существенными составляющими поэтического выражения. Посредством повторяющихся образов дождя, рек, деревень, детей и мифологических персонажей ас-Сайяб создаёт поэтическую вселенную, в которой детство становится точкой пересечения памяти, идентичности, утраты и надежды.

Сосредоточившись непосредственно на теме детства, данное исследование дополняет существующие работы об ас-Сайябе с позиции, до настоящего времени получавшей сравнительно ограниченное внимание. Оно также предлагает продуктивную основу для дальнейших исследований образов детства, символики и тематической организации современной арабской поэзии.