Abstract

Bu çalışma, muhadram şairlerden Lebîd b. Rebîa’nın (ö. 41/660) divanında benzetme edatının açıkça zikredildiği teşbih-i mürsel örneklerini merkeze alarak, bu sanatın şiirsel anlamın kuruluşundaki işlevini incelemektedir. Araştırmanın temel problemi, Lebîd’in şiirlerinde teşbih-i mürselin yalnızca estetik bir süsleme unsuru mu yoksa anlamı kuran, açıklayan ve derinleştiren işlevsel bir anlatım aracı mı olduğunun literatürde sistematik biçimde ortaya konmamış olmasıdır. Bu bağlamda çalışma, teşbihin biçimsel yönünün ötesine geçerek onun anlam üretimindeki rolünü belirlemeyi amaçlamaktadır. Çalışmanın amacı, Lebîd b. Rebîa’nın divanında yer alan teşbih-i mürsel uygulamalarının hangi tematik ve bağlamsal çerçevelerde kullanıldığını, bu sanatın şiirin anlam yapısına nasıl katkı sağladığını ve okuyucunun zihninde anlamın somutlaştırılmasında ne tür işlevler üstlendiğini beyân ilmi perspektifinden tespit etmektir. Bu yönüyle araştırma, Câhiliye şiirinde teşbihin açıklayıcı, yönlendirici ve anlam kurucu boyutlarını görünür kılması bakımından önem arz etmektedir. Çalışma, nitel araştırma yöntemine dayalı olup betimsel analiz tekniği kullanılarak yürütülmüştür. Lebîd’in divanından seçilen beyitler, teşbihin unsurları, benzetme ilişkileri ve bağlamsal işlevleri açısından ayrıntılı biçimde incelenmiştir. Yapılan analizler sonucunda, Lebîd’in teşbih-i mürseli yalnızca söz süsü olarak değil; soyut kavramları, duygusal durumları, toplumsal aidiyetleri ve ontolojik sorgulamaları somut imgeler aracılığıyla açık, anlaşılır ve etkili biçimde ifade etmek amacıyla kullandığı tespit edilmiştir. Bu yönüyle teşbih-i mürsel, Lebîd’in şiirinde anlamı güçlendiren ve tasviri derinleştiren temel bir anlatım unsuru olarak öne çıkmaktadır.

Abstract

This study examines the function of mursal simile (tashbīh al-mursal)-where the particle of comparison is explicitly mentioned-within the diwan of the Mukhadram poet Labīd b. Rabī’ah (d. 41/660), focusing on its role in constructing poetic meaning. The central problem of this research is the lack of a systematic demonstration regarding whether mursal simile in Labīd’s poetry serves merely as an aesthetic element or as a functional narrative tool that establishes and clarifies meaning. The aim of the study is to identify, within the framework of ilm al-bayan (the science of rhetoric), the contexts in which mursal simile applications occur in Labīd b. Rabī’ah’s diwan and how they contribute to the semantic structure of his poetry. In this regard, the research is significant as it highlights the explanatory and meaning-constituting aspects of simile in Pre-Islamic (Jahiliyya) poetry. The study employs a qualitative research method and was conducted using the descriptive analysis technique. Selected couplets from Labīd’s diwan were analyzed in terms of the elements and functions of the simile. The analysis reveals that Labīd utilized mursal simile not merely as a rhetorical ornament, but as a means to clearly and effectively express abstract concepts, emotional states, social affiliations, and ontological inquiries through concrete imagery. Consequently, mursal simile emerges as a fundamental narrative element that strengthens meaning and deepens description in Labīd’s poetry.

Structured Abstract:

This study aims to conduct a systematic and functional analysis of tashbīh al-mursal (explicit simile) in the Dīwān of Labīd b. Rabīʿah (d. 41/660), one of the leading poets of the Jāhilī and early Islamic (mukhadram) periods, and to reassess the rhetorical status of explicit simile within the framework of ʿilm al-bayān. In classical Arabic rhetoric, simile is frequently classified hierarchically according to structural condensation, and explicit forms in which the particle of comparison is overtly stated are often considered stylistically less intense than implicit or condensed types. This evaluative tendency has contributed to a perception of tashbīh al-mursal as primarily explanatory or ornamental. However, systematic examinations of its semantic productivity within a complete poetic corpus remain limited. This study challenges the assumption that explicit simile is rhetorically secondary and argues that in Labīd’s poetic discourse, it functions as a central, meaning-producing, and structurally organising device.

The research is based on the critical edition prepared by Ömer Faruk Tabbāʿ. According to this edition, the Dīwān consists of 65 poems comprising 1163 couplets. A comprehensive textual survey conducted within the scope of this study identified 178 instances of tashbīh al-mursal in which the particle of comparison is explicitly present. From this corpus, 20 representative examples were selected for in-depth qualitative analysis. The selection criteria included structural completeness of simile components, thematic diversity, contextual significance within the poem, and representativeness of recurring conceptual patterns. This methodological design enables both macro-level observation of distribution and micro-level interpretive depth.

The research adopts a qualitative descriptive-analytical approach grounded in close textual reading. Each selected example is examined through a multi-layered analytical framework consisting of five stages: (1) structural analysis of the simile components (mushabbah, mushabbah bih, particle, wajh al-shabah), (2) semantic analysis of conceptual mapping and meaning construction, (3) contextual evaluation within the thematic progression of the poem, (4) rhetorical assessment of emotional and persuasive impact, and (5) cultural analysis of environmental and tribal references embedded in the imagery. Rather than employing statistical measurement as the primary tool, the study integrates quantitative overview (distribution of 178 explicit similes) with qualitative interpretive analysis (20 detailed case studies). This combined strategy ensures methodological transparency while preserving analytical depth.

The findings of the research are grouped under four main functional categories. The first category, semantic concretisation findings, demonstrates that explicit simile plays a decisive role in transforming abstract themes into perceptible imagery. Concepts such as the transience of life, the destructive power of time, tribal loyalty, moral responsibility, and existential reflection are rendered cognitively accessible through comparisons grounded in sensory desert experience. The explicit articulation of resemblance strengthens interpretive clarity and reduces semantic ambiguity. The second category, emotional-intensification findings, reveals that the overt presence of the comparison particle enhances rhetorical emphasis and affective resonance. Contrary to the assumption that explicitness weakens stylistic force, the study shows that clear comparative articulation amplifies persuasive energy and emotional immediacy. In several examined examples, similes function not merely descriptively but argumentatively, reinforcing the poet’s evaluative stance. The third category, structural-coherence findings, shows that explicit similes often serve as thematic pivots in the poem. Rather than appearing as isolated decorative figures, they organise narrative movements, connect descriptive and reflective passages, and contribute to compositional unity. In multiple instances, the semantic field introduced by the simile shapes the subsequent development of the verse, demonstrating that tashbīh al-mursal participates in macro-structural design. The fourth category, cultural-representational findings, highlights the strong connection between simile imagery and the socio-ecological environment of Jāhilī Arabia. Comparisons involving lions, rainfall, desert animals, worn objects, and natural phenomena encode collective experience and tribal identity. The imagery reflects environmental familiarity and shared cognitive frameworks, thereby reinforcing communicative effectiveness by allowing individuals to relate their experiences to their surroundings and each other. Explicit simile thus functions simultaneously as a rhetorical strategy and a medium of cultural memory.

When evaluated within both classical rhetorical theory and contemporary functional approaches to figurative language, these findings call into question the hierarchical privileging of condensed simile forms. The study proposes that rhetorical value should be assessed not solely in terms of structural brevity but in relation to semantic productivity, cognitive activation, and structural integration. From this perspective, tashbīh al-mursal in Labīd’s Dīwān demonstrates a high degree of functional sophistication.

In conclusion, the research establishes that explicit simile constitutes a dynamic and central component of Labīd’s poetic architecture. Among 1163 couplets, the presence of 178 explicit similes indicates that this figure is not marginal but structurally significant within the corpus. The in-depth analysis of 20 representative examples confirms that tashbīh al-mursal contributes to semantic clarification, emotional intensity, structural organization, and cultural representation. By openly articulating resemblance, the poet bridges abstraction and sensory experience, strengthening both expressive clarity and rhetorical persuasion.

The study offers a functional analytical model for examining explicit simile in classical Arabic poetry and suggests that future research may apply this model comparatively to other mukhadram poets or reassess classical rhetorical taxonomies through corpus-based functional analysis. Such approaches may contribute to a more nuanced understanding of rhetorical hierarchy and meaning construction in early Arabic literary discourse, particularly by revealing how similes function within the broader context of poetic devices and their impact on audience interpretation.

Yapılandırılmış Özet:

Bu çalışma, Labīd b. Rabīʿah (ö. 41/660) ve Rabīʿah (ö. 41/660) gibi Jāhilī ve erken İslam (mukhadram) dönemlerinin önde gelen şairlerinin Dīwān'larında tashbīh al-mursal (açık benzetme) kullanımının sistematik ve işlevsel bir analizini yapmak ve açık benzetmenin retorik statüsünü yeniden değerlendirmek amacıyla yapılmıştır. Rabīʿah'ın (ö. 41/660) Dīwān'ında tashbīh al-mursal (açık benzetme) kavramının sistematik ve işlevsel bir analizini yapmak ve ʿilm al-bayān çerçevesinde açık benzetmenin retorik statüsünü yeniden değerlendirmektir. Klasik Arap retoriğinde, benzetmeler genellikle yapısal yoğunluğa göre hiyerarşik olarak sınıflandırılır ve karşılaştırma parçacığının açıkça belirtildiği açık biçimler, stilistik olarak örtük veya yoğunlaştırılmış türlerden daha az yoğun olarak kabul edilir. Bu değerlendirme eğilimi, tashbīh al-mursal'ın öncelikle açıklayıcı veya süsleyici olarak algılanmasına katkıda bulunmuştur. Ancak, tam bir şiir külliyatı içindeki anlamsal üretkenliğinin sistematik incelemeleri sınırlı kalmaktadır. Bu çalışma, açık benzetmenin retorik açıdan ikincil olduğu varsayımına itiraz etmekte ve Labīd'in şiirsel söyleminde, anlam üreten ve yapısal olarak düzenleyici bir araç olarak işlev gördüğünü savunmaktadır.

Araştırma, Ömer Faruk Tabbāʿ tarafından hazırlanan eleştirel baskıya dayanmaktadır. Bu baskıya göre, Dīwān 1163 beyitten oluşan 65 şiirden oluşmaktadır. Bu çalışma kapsamında yapılan kapsamlı bir metin incelemesi, karşılaştırma parçacığının açıkça mevcut olduğu 178 tashbīh al-mursal örneği tespit etmiştir. Bu külliyattan, derinlemesine niteliksel analiz için 20 temsili örnek seçilmiştir. Seçim kriterleri arasında benzetme bileşenlerinin yapısal bütünlüğü, tematik çeşitlilik, şiir içindeki bağlamsal önemi ve tekrarlanan kavramsal kalıpların temsil gücü yer almaktadır. Bu metodolojik tasarım, hem makro düzeyde dağılım gözlemi hem de mikro düzeyde yorum derinliği sağlar.

Araştırma, metinlerin yakından okunmasına dayanan niteliksel betimsel-analitik bir yaklaşım benimsemiştir. Seçilen her örnek, beş aşamadan oluşan çok katmanlı bir analitik çerçeve aracılığıyla incelenmiştir: (1) benzetme bileşenlerinin yapısal analizi (mushabbah, mushabbah bih, parçacık, wajh al-shabah), (2) kavramsal eşleme ve anlam oluşturmanın anlamsal analizi, (3) şiirin tematik ilerleyişi içinde bağlamsal değerlendirme, (4) duygusal ve ikna edici etkinin retorik değerlendirmesi ve (5) imgelere gömülü çevresel ve kabile referanslarının kültürel analizi. Çalışma, birincil araç olarak istatistiksel ölçümleri kullanmak yerine, nicel genel bakış (178 açık similenin dağılımı) ile niteliksel yorumlayıcı analizi (20 ayrıntılı vaka çalışması) birleştirir. Bu birleşik strateji, analitik derinliği korurken metodolojik şeffaflığı da sağlar.

Araştırmanın bulguları dört ana işlevsel kategori altında gruplandırılmıştır. İlk kategori olan anlamsal somutlaştırma bulguları, açık similenin soyut temaları algılanabilir imgelere dönüştürmede belirleyici bir rol oynadığını göstermektedir. Hayatın geçiciliği, zamanın yıkıcı gücü, kabile sadakati, ahlaki sorumluluk ve varoluşsal yansıma gibi kavramlar, duyusal çöl deneyimine dayanan karşılaştırmalar yoluyla bilişsel olarak erişilebilir hale getirilmektedir. Benzerliğin açıkça ifade edilmesi, yorumlama netliğini güçlendirir ve anlamsal belirsizliği azaltır. İkinci kategori olan duygusal yoğunlaşma bulguları, karşılaştırma parçacığının açık varlığının retorik vurguyu ve duygusal yankıyı güçlendirdiğini ortaya koymaktadır. Açıklığın stilistik gücü zayıflattığı varsayımının aksine, çalışma, açık karşılaştırmalı ifade biçiminin ikna edici enerjiyi ve duygusal aciliyeti güçlendirdiğini göstermektedir. İncelenen birkaç örnekte, benzetmeler sadece betimleyici değil, aynı zamanda tartışmacı bir işlev görerek şairin değerlendirici tutumunu güçlendirmektedir. Üçüncü kategori olan yapısal tutarlılık bulguları, açık benzetmelerin genellikle şiirde tematik pivot görevi gördüğünü göstermektedir. Yalıtılmış dekoratif figürler olarak görünmekten ziyade, anlatı hareketlerini düzenler, betimleyici ve yansıtıcı pasajları birbirine bağlar ve kompozisyonun bütünlüğüne katkıda bulunurlar. Birçok örnekte, benzetmenin getirdiği anlam alanı, dizenin sonraki gelişimini şekillendirir ve tashbīh al-mursal'ın makro-yapısal tasarıma katıldığını gösterir. Dördüncü kategori olan kültürel-temsili bulgular, benzetme imgeleri ile Jāhilī Arabistan'ın sosyo-ekolojik ortamı arasındaki güçlü bağlantıyı vurgular. Aslanlar, yağmur, çöl hayvanları, yıpranmış nesneler ve doğa olaylarını içeren karşılaştırmalar, kolektif deneyimi ve kabile kimliğini kodlar. İmgeler, çevresel aşinalık ve paylaşılan bilişsel çerçeveleri yansıtır, böylece bireylerin deneyimlerini çevreleriyle ve birbirleriyle ilişkilendirmelerine olanak tanıyarak iletişimsel etkinliği güçlendirir. Açık benzetme, bu nedenle hem retorik bir strateji hem de kültürel hafızanın bir aracı olarak işlev görür.

Klasik retorik teorisi ve mecazi dile yönelik çağdaş işlevsel yaklaşımlar çerçevesinde değerlendirildiğinde, bu bulgular yoğunlaştırılmış benzetme biçimlerinin hiyerarşik ayrıcalığını sorgulamaktadır. Çalışma, retorik değerin yalnızca yapısal kısalık açısından değil, anlamsal üretkenlik, bilişsel aktivasyon ve yapısal entegrasyonla ilişkili olarak değerlendirilmesi gerektiğini önermektedir. Bu bakış açısıyla, Labīd'in Dīwān'ındaki tashbīh al-mursal, yüksek derecede işlevsel bir sofistike yapı sergilemektedir.

Sonuç olarak, araştırma, açık benzetmenin Labīd'in şiirsel mimarisinin dinamik ve merkezi bir bileşeni olduğunu ortaya koymaktadır. 1163 beyit arasında 178 açık benzetmenin varlığı, bu figürün marjinal değil, metin bütününde yapısal olarak önemli olduğunu göstermektedir. 20 temsili örneğin derinlemesine analizi, tashbīh al-mursal'ın anlamsal açıklığa, duygusal yoğunluğa, yapısal organizasyona ve kültürel temsile katkıda bulunduğunu doğrulamaktadır. Şair, benzerliği açıkça ifade ederek, soyutlama ile duyusal deneyim arasında köprü kurarak, hem ifade netliğini hem de retorik ikna gücünü güçlendirmektedir.

Çalışma, klasik Arap şiirinde açık benzetmeyi incelemek için işlevsel bir analitik model sunar ve gelecekteki araştırmaların bu modeli diğer mukhadram şairlerine karşılaştırmalı olarak uygulayabileceğini veya külliyat temelli işlevsel analiz yoluyla klasik retorik sınıflandırmalarını yeniden değerlendirebileceğini önerir. Bu tür yaklaşımlar, özellikle benzetmelerin şiirsel araçların daha geniş bağlamında nasıl işlediğini ve izleyicilerin yorumlaması üzerindeki etkisini ortaya çıkararak, erken dönem Arap edebi söyleminde retorik hiyerarşi ve anlam inşasının daha nüanslı bir şekilde anlaşılmasına katkıda bulunabilir.

ملخص منظم

تهدف هذه الدراسة إلى إجراء تحليل منهجي ووظيفي للتشبيه المرسَل في ديوان لبيض بن (توفي عام 41/660)، أحد أبرز شعراء الجاهلية وأوائل العصر الإسلامي (المخضرم)، وإعادة تقييم الوضع البلاغي للتشبيه الصريح في إطار علم البلاغة. في البلاغة العربية الكلاسيكية، غالبًا ما يُصنف التشبيه هرميًا وفقًا للتكثيف البنيوي، وغالبًا ما تُعتبر الأشكال الصريحة التي تُذكر فيها جسيمات المقارنة بشكل واضح أقل قوة من الناحية الأسلوبية من الأنواع الضمنية أو المكثفة. وقد ساهم هذا الاتجاه التقييمي في تصور التشبيه المرسَل على أنه توضيحي أو زخرفي في المقام الأول. ومع ذلك، لا تزال الدراسات المنهجية لإنتاجيته الدلالية ضمن مجموعة شعرية كاملة محدودة. تتحدى هذه الدراسة الافتراض القائل بأن التشبيه الصريح ثانوي من الناحية البلاغية، وتدفع بأن التشبيه في خطاب لبيض الشعري يعمل كأداة مركزية منتجة للمعنى ومنظمة للبنية.

تستند هذه الدراسة إلى الطبعة النقدية التي أعدها Ömer Faruk Tabbāʿ. وفقًا لهذه الطبعة، يتكون ديوان لبيض من 65 قصيدة تضم 1163 بيتًا. حدد مسح نصي شامل أجري في نطاق هذه الدراسة 178 حالة من التشبيه المرسَل الذي تظهر فيه جسيمات المقارنة بشكل صريح. من هذا المجموعة، تم اختيار 20 مثالاً تمثيلياً لتحليل نوعي متعمق. شملت معايير الاختيار اكتمال بنية مكونات التشبيه، وتنوع الموضوعات، والأهمية السياقية داخل القصيدة، وتمثيل الأنماط المفاهيمية المتكررة. يتيح هذا التصميم المنهجي إمكانية الملاحظة على المستوى الكلي للتوزيع والعمق التفسيري على المستوى الجزئي.

تتبنى الدراسة نهجًا وصفياً تحليلياً نوعياً يستند إلى قراءة نصية دقيقة. يتم فحص كل مثال مختار من خلال إطار تحليلي متعدد المستويات يتكون من خمس مراحل: (1) التحليل الهيكلي لمكونات التشبيه (المشابه، والمشابه به، وجسيم التشبيه، ووجه التشبيه)، (2) التحليل الدلالي للتخطيط المفاهيمي وبناء المعنى، (3) التقييم السياقي ضمن التقدم الموضوعي للقصيدة، (4) التقييم البلاغي للتأثير العاطفي والإقناعي، و (5) التحليل الثقافي للإشارات البيئية والقبلية المضمنة في الصور. بدلاً من استخدام القياس الإحصائي كأداة أساسية، تدمج الدراسة النظرة الكمية (توزيع 178 تشبيهًا صريحًا) مع التحليل التفسيري النوعي (20 دراسة حالة مفصلة). تضمن هذه الاستراتيجية المدمجة الشفافية المنهجية مع الحفاظ على العمق التحليلي.

تم تجميع نتائج البحث في أربع فئات وظيفية رئيسية. توضح الفئة الأولى، نتائج التجسيد الدلالي، أن التشبيه الصريح يلعب دورًا حاسمًا في تحويل الموضوعات المجردة إلى صور ملموسة. مفاهيم مثل زوال الحياة، وقوة الوقت المدمرة، والولاء القبلي، والمسؤولية الأخلاقية، والتفكير الوجودي، تصبح مفهومة من الناحية المعرفية من خلال مقارنات تستند إلى تجربة الصحراء الحسية. إن التعبير الصريح عن التشابه يعزز الوضوح التفسيري ويقلل من الغموض الدلالي. الفئة الثانية، نتائج تكثيف العاطفة، تكشف أن الوجود الصريح لجسيم المقارنة يعزز التأكيد البلاغي والصدى العاطفي. على عكس الافتراض القائل بأن الصراحة تضعف القوة الأسلوبية، تظهر الدراسة أن التعبير المقارن الواضح يضخم الطاقة الإقناعية والعاطفة المباشرة. في العديد من الأمثلة التي تم فحصها، لا تعمل التشبيهات بشكل وصفية فحسب، بل بشكل جدلي، مما يعزز موقف الشاعر التقييمي. تظهر النتائج المتعلقة بالتماسك الهيكلي أن التشبيهات الصريحة غالبًا ما تكون بمثابة محاور موضوعية في القصيدة. فبدلاً من الظهور كأشكال زخرفية منعزلة، فإنها تنظم الحركات السردية، وتربط بين المقاطع الوصفية والتأملية، وتساهم في وحدة التكوين. في حالات متعددة، يشكل المجال الدلالي الذي أدخلته التشبيهات التطور اللاحق للقصيدة، مما يدل على أن التشبيه المرسَل يشارك في التصميم الهيكلي الكلي. تسلط النتائج المتعلقة بالتمثيل الثقافي الضوء على الصلة القوية بين صور التشبيهات والبيئة الاجتماعية-البيئية في الجزيرة العربية الجاهلية. ترمز المقارنات التي تشمل الأسود والأمطار وحيوانات الصحراء والأشياء البالية والظواهر الطبيعية إلى التجربة الجماعية والهوية القبلية. تعكس الصور المجازية الألفة البيئية والأطر المعرفية المشتركة، مما يعزز فعالية التواصل من خلال السماح للأفراد بربط تجاربهم بمحيطهم وببعضهم البعض. وبالتالي، يعمل التشبيه الصريح في الوقت نفسه كاستراتيجية بلاغية ووسيلة للذاكرة الثقافية.

عند تقييمها في إطار كل من النظرية البلاغية الكلاسيكية والمناهج الوظيفية المعاصرة للغة المجازية، تثير هذه النتائج تساؤلات حول التفضيل الهرمي لأشكال التشبيه المكثفة. تقترح الدراسة أن القيمة البلاغية يجب أن تُقيَّم ليس فقط من حيث الإيجاز الهيكلي، بل أيضاً من حيث الإنتاجية الدلالية والتفعيل المعرفي والتكامل الهيكلي. من هذا المنظور، يُظهر التشبيه المرسَل في ديوان لبيض درجة عالية من التطور الوظيفي.

في الختام، تثبت الدراسة أن التشبيه الصريح يشكل مكونًا ديناميكيًا ومركزيًا في البنية الشعرية لبيض. من بين 1163 بيتًا، يشير وجود 178 تشبيهًا صريحًا إلى أن هذا الشكل ليس هامشيًا بل له أهمية هيكلية في المجموعة. ويؤكد التحليل المتعمق لـ 20 مثالاً تمثيلياً أن التشبيه المرسَل يساهم في توضيح المعنى، وكثافة العاطفة، والتنظيم البنيوي، والتمثيل الثقافي. ومن خلال التعبير الصريح عن التشابه، يربط الشاعر بين التجريد والتجربة الحسية، مما يعزز الوضوح التعبيري والإقناع البلاغي.

تقدم الدراسة نموذجًا تحليليًا وظيفيًا لفحص التشبيه الصريح في الشعر العربي الكلاسيكي، وتقترح أن البحوث المستقبلية قد تطبق هذا النموذج بشكل مقارن على شعراء مخدومين آخرين أو تعيد تقييم التصنيفات البلاغية الكلاسيكية من خلال التحليل الوظيفي القائم على المجموعة. قد تساهم مثل هذه المناهج في فهم أكثر دقة للتسلسل الهرمي البلاغي وبناء المعنى في الخطاب الأدبي العربي المبكر، لا سيما من خلال الكشف عن كيفية عمل التشبيهات في السياق الأوسع للأدوات الشعرية وتأثيرها على تفسير الجمهور.

Résumé Structuré:

Cette étude vise à mener une analyse systématique et fonctionnelle du tashbīh al-mursal (comparaison explicite) dans le Dīwān de Labīd b. Rabīʿah (mort en 41/660), l'un des principaux poètes de la période jahilienne et du début de l'ère islamique (mukhadram), et à réévaluer le statut rhétorique de la comparaison explicite dans le cadre de l'ʿilm al-bayān. Dans la rhétorique arabe classique, la comparaison est souvent classée hiérarchiquement en fonction de sa condensation structurelle, et les formes explicites dans lesquelles la particule de comparaison est ouvertement énoncée sont souvent considérées comme moins intenses sur le plan stylistique que les types implicites ou condensés. Cette tendance évaluative a contribué à une perception du tashbīh al-mursal comme étant principalement explicatif ou ornemental. Cependant, les examens systématiques de sa productivité sémantique dans un corpus poétique complet restent limités. Cette étude remet en question l'hypothèse selon laquelle la comparaison explicite est rhétoriquement secondaire et soutient que dans le discours poétique de Labīd, elle fonctionne comme un dispositif central, producteur de sens et structurant.

La recherche est basée sur l'édition critique préparée par Ömer Faruk Tabbāʿ. Selon cette édition, le Dīwān se compose de 65 poèmes comprenant 1163 couplets. Une étude textuelle exhaustive menée dans le cadre de cette étude a identifié 178 occurrences de tashbīh al-mursal dans lesquelles la particule de comparaison est explicitement présente. À partir de ce corpus, 20 exemples représentatifs ont été sélectionnés pour une analyse qualitative approfondie. Les critères de sélection comprenaient l'exhaustivité structurelle des composants de la comparaison, la diversité thématique, la signification contextuelle au sein du poème et la représentativité des schémas conceptuels récurrents. Cette conception méthodologique permet à la fois une observation macroniveau de la distribution et une interprétation microniveau approfondie.

La recherche adopte une approche qualitative descriptive-analytique fondée sur une lecture attentive du texte. Chaque exemple sélectionné est examiné à travers un cadre analytique à plusieurs niveaux comprenant cinq étapes : (1) Analyse structurelle des composants de la comparaison (mushabbah, mushabbah bih, particule, wajh al-shabah), (2) analyse sémantique de la cartographie conceptuelle et de la construction du sens, (3) évaluation contextuelle dans la progression thématique du poème, (4) évaluation rhétorique de l'impact émotionnel et persuasif, et (5) analyse culturelle des références environnementales et tribales intégrées dans l'imagerie. Plutôt que d'utiliser la mesure statistique comme outil principal, l'étude intègre une vue d'ensemble quantitative (distribution de 178 comparaisons explicites) à une analyse interprétative qualitative (20 études de cas détaillées). Cette stratégie combinée garantit la transparence méthodologique tout en préservant la profondeur analytique.

Les résultats de la recherche sont regroupés en quatre grandes catégories fonctionnelles. La première catégorie, les résultats de la concrétisation sémantique, démontre que la comparaison explicite joue un rôle décisif dans la transformation de thèmes abstraits en imagerie perceptible. Des concepts tels que la fugacité de la vie, le pouvoir destructeur du temps, la loyauté tribale, la responsabilité morale et la réflexion existentielle sont rendus cognitivement accessibles grâce à des comparaisons fondées sur l'expérience sensorielle du désert. L'articulation explicite de la ressemblance renforce la clarté interprétative et réduit l'ambiguïté sémantique. La deuxième catégorie, les résultats de l'intensification émotionnelle, révèle que la présence manifeste de la particule de comparaison renforce l'accent rhétorique et la résonance affective. Contrairement à l'hypothèse selon laquelle l'explicité affaiblit la force stylistique, l'étude montre qu'une articulation comparative claire amplifie l'énergie persuasive et l'immédiateté émotionnelle. Dans plusieurs exemples examinés, les comparaisons ne fonctionnent pas seulement de manière descriptive, mais aussi argumentative, renforçant la position évaluative du poète. La troisième catégorie, les résultats sur la cohérence structurelle, montre que les comparaisons explicites servent souvent de pivots thématiques dans le poème. Plutôt que d'apparaître comme des figures décoratives isolées, elles organisent les mouvements narratifs, relient les passages descriptifs et réflexifs, et contribuent à l'unité de la composition. Dans de nombreux cas, le champ sémantique introduit par la comparaison façonne le développement ultérieur du vers, démontrant que le tashbīh al-mursal participe à la conception macro-structurelle. La quatrième catégorie, les résultats culturels et représentatifs, met en évidence le lien étroit entre l'imagerie des comparaisons et l'environnement socio-écologique de l'Arabie jāhilī. Les comparaisons impliquant des lions, des précipitations, des animaux du désert, des objets usés et des phénomènes naturels codifient l'expérience collective et l'identité tribale. L'imagerie reflète la familiarité avec l'environnement et les cadres cognitifs partagés, renforçant ainsi l'efficacité communicative en permettant aux individus de relier leurs expériences à leur environnement et entre eux. La comparaison explicite fonctionne donc simultanément comme une stratégie rhétorique et un vecteur de mémoire culturelle.

Lorsqu'elles sont évaluées à la fois dans le cadre de la théorie rhétorique classique et des approches fonctionnelles contemporaines du langage figuratif, ces conclusions remettent en question la hiérarchie qui privilégie les formes condensées de comparaisons. L'étude propose que la valeur rhétorique soit évaluée non seulement en termes de concision structurelle, mais aussi en fonction de la productivité sémantique, de l'activation cognitive et de l'intégration structurelle. De ce point de vue, le tashbīh al-mursal dans le Dīwān de Labīd fait preuve d'un haut degré de sophistication fonctionnelle.

En conclusion, la recherche établit que la comparaison explicite constitue un élément dynamique et central de l'architecture poétique de Labīd. Parmi 1163 couplets, la présence de 178 comparaisons explicites indique que cette figure n'est pas marginale mais structurellement significative dans le corpus. L'analyse approfondie de 20 exemples représentatifs confirme que le tashbīh al-mursal contribue à la clarification sémantique, à l'intensité émotionnelle, à l'organisation structurelle et à la représentation culturelle. En articulant ouvertement la ressemblance, le poète fait le pont entre l'abstraction et l'expérience sensorielle, renforçant à la fois la clarté expressive et la persuasion rhétorique.

Cette étude propose un modèle analytique fonctionnel pour examiner les comparaisons explicites dans la poésie arabe classique et suggère que les recherches futures pourraient appliquer ce modèle de manière comparative à d'autres poètes mukhadram ou réévaluer les taxonomies rhétoriques classiques à travers une analyse fonctionnelle basée sur le corpus. De telles approches pourraient contribuer à une compréhension plus nuancée de la hiérarchie rhétorique et de la construction du sens dans le discours littéraire arabe ancien, en particulier en révélant comment les comparaisons fonctionnent dans le contexte plus large des dispositifs poétiques et leur impact sur l'interprétation du public.

Resumen Estructurado:

El objetivo de este estudio es llevar a cabo un análisis sistemático y funcional del tashbīh al-mursal (símil explícito) en el Dīwān de Labīd b. Rabīʿah (m. 41/660), uno de los principales poetas de los periodos jāhilī y mukhadram (primeros años del Islam), y reevaluar el estatus retórico de la comparación explícita en el marco del ʿilm al-bayān. En la retórica árabe clásica, la comparación se clasifica con frecuencia de forma jerárquica según su condensación estructural, y las formas explícitas en las que la partícula de comparación se expresa abiertamente suelen considerarse menos intensas desde el punto de vista estilístico que los tipos implícitos o condensados. Esta tendencia evaluativa ha contribuido a que el tashbīh al-mursal se perciba principalmente como explicativo u ornamental. Sin embargo, los exámenes sistemáticos de su productividad semántica dentro de un corpus poético completo siguen siendo limitados. Este estudio cuestiona la suposición de que el símil explícito es retóricamente secundario y sostiene que, en el discurso poético de Labīd, funciona como un dispositivo central, generador de significado y organizador estructural.

La investigación se basa en la edición crítica preparada por Ömer Faruk Tabbāʿ. Según esta edición, el Dīwān consta de 65 poemas que comprenden 1163 coplas. Un exhaustivo estudio textual realizado en el marco de este trabajo identificó 178 casos de tashbīh al-mursal en los que la partícula de comparación está explícitamente presente. De este corpus se seleccionaron 20 ejemplos representativos para un análisis cualitativo en profundidad. Los criterios de selección incluyeron la integridad estructural de los componentes del símil, la diversidad temática, la importancia contextual dentro del poema y la representatividad de los patrones conceptuales recurrentes. Este diseño metodológico permite tanto una observación a nivel macro de la distribución como una profundidad interpretativa a nivel micro.

La investigación adopta un enfoque cualitativo descriptivo-analítico basado en una lectura textual detallada. Cada ejemplo seleccionado se examina a través de un marco analítico de múltiples capas que consta de cinco etapas: (1) análisis estructural de los componentes de la comparación (mushabbah, mushabbah bih, partícula, wajh al-shabah), (2) análisis semántico del mapeo conceptual y la construcción del significado, (3) evaluación contextual dentro de la progresión temática del poema, (4) evaluación retórica del impacto emocional y persuasivo, y (5) análisis cultural de las referencias ambientales y tribales incrustadas en las imágenes. En lugar de emplear la medición estadística como herramienta principal, el estudio integra una visión cuantitativa (distribución de 178 símiles explícitos) con un análisis interpretativo cualitativo (20 estudios de casos detallados). Esta estrategia combinada garantiza la transparencia metodológica al tiempo que preserva la profundidad analítica.

Los resultados de la investigación se agrupan en cuatro categorías funcionales principales. La primera categoría, los resultados de la concretización semántica, demuestra que el símil explícito desempeña un papel decisivo en la transformación de temas abstractos en imágenes perceptibles. Conceptos como la fugacidad de la vida, el poder destructivo del tiempo, la lealtad tribal, la responsabilidad moral y la reflexión existencial se hacen cognitivamente accesibles a través de comparaciones basadas en la experiencia sensorial del desierto. La articulación explícita de la semejanza refuerza la claridad interpretativa y reduce la ambigüedad semántica. La segunda categoría, los hallazgos sobre la intensificación emocional, revela que la presencia manifiesta de la partícula de comparación mejora el énfasis retórico y la resonancia afectiva. Contrariamente a la suposición de que la explicitud debilita la fuerza estilística, el estudio muestra que la articulación comparativa clara amplifica la energía persuasiva y la inmediatez emocional. En varios ejemplos examinados, las comparaciones no solo funcionan de forma descriptiva, sino también argumentativa, reforzando la postura evaluativa del poeta. La tercera categoría, los hallazgos sobre la coherencia estructural, muestra que las comparaciones explícitas a menudo sirven como ejes temáticos en el poema. En lugar de aparecer como figuras decorativas aisladas, organizan los movimientos narrativos, conectan pasajes descriptivos y reflexivos, y contribuyen a la unidad compositiva. En múltiples casos, el campo semántico introducido por el símil da forma al desarrollo posterior del verso, lo que demuestra que el tashbīh al-mursal participa en el diseño macroestructural. La cuarta categoría, los hallazgos culturales-representativos, destaca la fuerte conexión entre las imágenes simbólicas y el entorno socioecológico de la Arabia jahilí. Las comparaciones que involucran leones, lluvias, animales del desierto, objetos desgastados y fenómenos naturales codifican la experiencia colectiva y la identidad tribal. Las imágenes reflejan la familiaridad con el entorno y los marcos cognitivos compartidos, lo que refuerza la eficacia comunicativa al permitir que los individuos relacionen sus experiencias con su entorno y entre sí. El símil explícito funciona así simultáneamente como estrategia retórica y como medio de memoria cultural.

Cuando se evalúan tanto desde la teoría retórica clásica como desde los enfoques funcionales contemporáneos del lenguaje figurativo, estos hallazgos ponen en tela de juicio el privilegio jerárquico de las formas condensadas de símil. El estudio propone que el valor retórico no debe evaluarse únicamente en términos de brevedad estructural, sino en relación con la productividad semántica, la activación cognitiva y la integración estructural. Desde esta perspectiva, el tashbīh al-mursal en el Dīwān de Labīd demuestra un alto grado de sofisticación funcional.

En conclusión, la investigación establece que el símil explícito constituye un componente dinámico y central de la arquitectura poética de Labīd. Entre 1163 coplas, la presencia de 178 símiles explícitos indica que esta figura no es marginal, sino estructuralmente significativa dentro del corpus. El análisis en profundidad de 20 ejemplos representativos confirma que el tashbīh al-mursal contribuye a la clarificación semántica, la intensidad emocional, la organización estructural y la representación cultural. Al articular abiertamente la semejanza, el poeta tiende un puente entre la abstracción y la experiencia sensorial, reforzando tanto la claridad expresiva como la persuasión retórica.

El estudio ofrece un modelo analítico funcional para examinar el símil explícito en la poesía árabe clásica y sugiere que las investigaciones futuras pueden aplicar este modelo de forma comparativa a otros poetas mukhadram o reevaluar las taxonomías retóricas clásicas mediante un análisis funcional basado en el corpus. Estos enfoques pueden contribuir a una comprensión más matizada de la jerarquía retórica y la construcción del significado en el discurso literario árabe temprano, en particular al revelar cómo funcionan los símiles en el contexto más amplio de los recursos poéticos y su impacto en la interpretación del público.

结构化摘要:

本研究旨在对拉比德·本·拉比阿（卒于41/660年）的《诗集》中明确的比喻（tashbīh al-mursal）进行系统性功能分析，并重新评估此类比喻在修辞层面的地位。拉比阿（卒于41/660年）的《迪万》中“明确比喻”（tashbīh al-mursal）进行系统性与功能性分析，并在修辞学（ʿilm al-bayān）框架内重新评估明确比喻的修辞地位。在古典阿拉伯修辞学中，比喻常依据结构凝练程度进行分级，其中明确标明比较词的显性形式，其修辞强度往往被视为逊于隐性或凝练类型。这种评价倾向导致人们普遍认为显性比喻主要具有说明性或装饰性功能。然而，对其在完整诗歌语料库中语义生产力的系统性考察仍显不足。本研究挑战了显性比喻修辞地位次要的假设，论证其在拉比德诗歌话语中具有核心意义生产功能与结构组织作用。

研究基于奥默尔·法鲁克·塔巴阿编纂的校注本，该版本《迪万》共收录65首诗作，含1163行诗句。本研究通过全面文本调查，识别出178处含明确比较词的“tashbīh al-mursal”（脱离比较词的隐喻）。从中选取20个代表性范例进行深度定性分析，筛选标准包括：比喻成分的结构完整性、主题多样性、诗歌语境中的重要性，以及反复出现的概念模式的代表性。该方法论设计兼顾了宏观分布观察与微观解读深度。

研究采用基于文本细读的质性描述分析法，通过五阶段多层次分析框架考察每个选例：(1)比喻成分结构分析（被喻词、喻体、连接词、类比方式）； (2) 概念映射与意义构建的语义分析，(3) 诗歌主题演进中的语境评估，(4) 修辞层面情感与说服力评估，(5) 意象中环境与部落隐喻的文化分析。本研究摒弃以统计量化为主要工具，而是将定量概览（178个显性比喻的分布分析）与定性诠释分析（20个详尽案例研究）相融合。这种混合策略既确保方法论透明度，又保持分析深度。

研究发现归纳为四大功能范畴。首类“语义具象化”发现表明，显性比喻在将抽象主题转化为可感知意象中发挥决定性作用。诸如生命短暂、时间摧毁力、部落忠诚、道德责任及存在主义反思等概念，通过基于感官沙漠体验的类比变得可认知。明确的相似性表述增强了解释清晰度并减少语义模糊性。第二类发现——情感强化效应表明，类比助词的显性存在增强了修辞强调与情感共鸣。与“明确性削弱风格力量”的假设相反，研究表明清晰的比较表达反而增强了说服力与情感感染力。在若干研究范例中，比喻不仅具有描述功能，更承担论证作用，强化了诗人的评价立场。第三类发现涉及结构连贯性：明确的比喻常作为诗歌主题枢纽， 它们并非孤立的修辞装饰，而是组织叙事脉络、衔接描写与反思段落、促进整体构成的纽带。在诸多实例中，明喻引入的语义场域塑造了诗句后续发展，证明“tashbīh al-mursal”（自由明喻）参与了宏观结构设计。第四类发现涉及文化表征，凸显明喻意象与阿拉伯蒙昧时代社会生态环境的紧密联结。涉及狮群、降雨、沙漠动物、磨损器物及自然现象的比喻，承载着集体经验与部落认同。这些意象映射出对环境的熟悉度与共享的认知框架，通过使个体能够将自身经历与周遭环境及他人建立关联，从而强化了沟通效能。显性比喻因此同时发挥着修辞策略与文化记忆载体双重功能。

当结合古典修辞理论与当代隐喻功能研究视角审视这些发现时，其对凝练比喻形式的等级化偏好提出了质疑。本研究主张修辞价值的评估不应仅以结构精炼度为标准，更需考量语义生产力、认知激活度及结构整合度。基于此视角，拉比德《诗集》中的“分离式比喻”展现出高度的功能复杂性。

研究最终确证：显性比喻构成拉比德诗歌体系中动态的核心要素。在1163首诗节中，178处显性比喻的存在表明该修辞手法并非边缘现象，而具有结构性重要性。对20个代表性例证的深度剖析证实：隐喻式比喻在语义澄清、情感强化、结构组织及文化呈现方面均发挥作用。通过直白阐释相似性，诗人消弭了抽象与感官体验的鸿沟，既增强了表达的明晰度，又强化了修辞的说服力。

本研究提出分析古典阿拉伯诗歌中显性比喻的功能性模型，并建议后续研究可将此模型应用于其他穆哈德拉姆诗人的比较研究，或通过语料库功能分析重新评估古典修辞分类体系。此类方法有助于深化对早期阿拉伯文学话语中修辞层次与意义构建的理解，尤其能揭示比喻在诗歌技法整体框架中的运作机制及其对受众解读的影响。

Структурированное резюме:

Цель данного исследования — провести систематический и функциональный анализ ташбих аль-мурсал (явного сравнения) в Диване Лабида ибн Рабиа (ум. 41/660), одного из ведущих поэтов периода джахилий и раннего ислама (мухадрам), а также переоценку риторического статуса явного сравнения в рамках ʿilm al-bayān. В классической арабской риторике сравнение часто классифицируется иерархически в соответствии со структурной конденсацией, и явные формы, в которых частица сравнения явно указана, часто считаются стилистически менее интенсивными, чем неявные или конденсированные типы. Эта оценочная тенденция способствовала восприятию ташбих аль-мурсал в первую очередь как объяснительного или декоративного средства. Однако систематические исследования его семантической продуктивности в рамках полного поэтического корпуса остаются ограниченными. Данное исследование оспаривает предположение о том, что явное сравнение является второстепенным с риторической точки зрения, и утверждает, что в поэтическом дискурсе Лабида оно функционирует как центральный, создающий смысл и структурирующий элемент.

Исследование основано на критическом издании, подготовленном Омером Фаруком Табба. Согласно этому изданию, Диван состоит из 65 стихотворений, включающих 1163 куплета. В ходе комплексного текстового исследования, проведенного в рамках данной работы, было выявлено 178 случаев использования tashbīh al-mursal, в которых явно присутствует частица сравнения. Из этого корпуса было отобрано 20 репрезентативных примеров для углубленного качественного анализа. Критерии отбора включали структурную завершенность компонентов сравнения, тематическое разнообразие, контекстуальную значимость в стихотворении и репрезентативность повторяющихся концептуальных паттернов. Такая методологическая конструкция позволяет проводить как макроуровневое наблюдение распределения, так и микроуровневую интерпретацию.

В исследовании используется качественный описательно-аналитический подход, основанный на внимательном чтении текста. Каждый выбранный пример рассматривается с помощью многоуровневой аналитической структуры, состоящей из пяти этапов: (1) структурный анализ компонентов сравнения (mushabbah, mushabbah bih, частица, wajh al-shabah), (2) семантический анализ концептуального отображения и конструирования значения, (3) контекстуальная оценка в рамках тематического развития стихотворения, (4) риторическая оценка эмоционального и убедительного воздействия, и (5) культурный анализ экологических и племенных отсылок, заложенных в образах. Вместо использования статистических измерений в качестве основного инструмента, в исследовании объединены количественный обзор (распределение 178 явных сравнений) и качественный интерпретативный анализ (20 подробных тематических исследований). Такая комбинированная стратегия обеспечивает методологическую прозрачность при сохранении аналитической глубины.

Результаты исследования сгруппированы по четырем основным функциональным категориям. Первая категория, результаты семантической конкретизации, демонстрирует, что явное сравнение играет решающую роль в преобразовании абстрактных тем в воспринимаемые образы. Такие концепции, как мимолетность жизни, разрушительная сила времени, племенная лояльность, моральная ответственность и экзистенциальная рефлексия, становятся когнитивно доступными благодаря сравнениям, основанным на сенсорном опыте пустыни. Явное выражение сходства усиливает ясность интерпретации и уменьшает семантическую неоднозначность. Вторая категория, результаты эмоциональной интенсификации, показывает, что явное присутствие частицы сравнения усиливает риторический акцент и эмоциональный резонанс. Вопреки предположению, что явность ослабляет стилистическую силу, исследование показывает, что четкая формулировка сравнения усиливает убедительную энергию и эмоциональную непосредственность. В нескольких рассмотренных примерах сравнения функционируют не только описательно, но и аргументативно, усиливая оценочную позицию поэта. Третья категория, выводы о структурной когерентности, показывает, что явные сравнения часто служат тематическими опорными точками в стихотворении. Вместо того чтобы выступать в качестве изолированных декоративных фигур, они организуют повествовательные движения, связывают описательные и рефлексивные пассажи и способствуют композиционной целостности. Во многих случаях семантическое поле, введенное сравнением, формирует последующее развитие стиха, демонстрируя, что tashbīh al-mursal участвует в макроструктурном дизайне. Четвертая категория, культурно-репрезентативные выводы, подчеркивает сильную связь между образами сравнения и социально- экологической средой Джахилийской Аравии. Сравнения, включающие львов, дождь, пустынных животных, изношенные предметы и природные явления, кодируют коллективный опыт и племенную идентичность. Образы отражают знакомство с окружающей средой и общие когнитивные рамки, тем самым усиливая коммуникативную эффективность, позволяя людям соотносить свой опыт с окружающей средой и друг с другом. Таким образом, явное сравнение одновременно функционирует как риторическая стратегия и средство культурной памяти.

При оценке как в рамках классической риторической теории, так и современных функциональных подходов к образному языку, эти выводы ставят под сомнение иерархическое привилегирование сжатых форм сравнений. Исследование предлагает оценивать риторическую ценность не только с точки зрения структурной краткости, но и в отношении семантической продуктивности, когнитивной активации и структурной интеграции. С этой точки зрения, tashbīh al-mursal в Dīwān Лабида демонстрирует высокую степень функциональной сложности.

В заключение, исследование устанавливает, что явное сравнение составляет динамичный и центральный компонент поэтической архитектуры Лабида. Среди 1163 куплетов наличие 178 явных сравнений указывает на то, что эта фигура не является маргинальной, а имеет структурное значение в корпусе. Углубленный анализ 20 репрезентативных примеров подтверждает, что ташбих аль-мурсал способствует семантической ясности, эмоциональной интенсивности, структурной организации и культурной репрезентации. Открыто выражая сходство, поэт соединяет абстракцию и сенсорный опыт, усиливая как выразительную ясность, так и риторическую убедительность.

Исследование предлагает функционально-аналитическую модель для изучения явных сравнений в классической арабской поэзии и предполагает, что в будущих исследованиях эту модель можно будет применять сравнительно к другим поэтам мухадрам или переоценивать классические риторические таксономии с помощью функционального анализа на основе корпуса. Такие подходы могут способствовать более тонкому пониманию риторической иерархии и конструирования смысла в раннем арабском литературном дискурсе, в частности, раскрывая, как сравнения функционируют в более широком контексте поэтических средств и их влияние на интерпретацию аудиторией.

संरचित सारांश:

इस अध्ययन का उद्देश्य लबीद बिन के दीवान में तशबीह अल-मुरसल (स्पष्ट उपमा) का एक व्यवस्थित और कार्यात्मक विश्लेषण करना है।

रबीअ (मृत्यु 41/660), जाहिलिया और प्रारंभिक इस्लामी (मुखाद्रम) काल के प्रमुख कवियों में से एक, और ʿइल्म अल-बयान के ढांचे के भीतर स्पष्ट उपमा की भाषणिक स्थिति का पुनर्मूल्यांकन करना। शास्त्रीय अरबी अलंकारशास्त्र में, उपमा को अक्सर संरचनात्मक संक्षेपण के अनुसार पदानुक्रमित किया जाता है, और स्पष्ट रूपों को, जिनमें तुलना का अव्यय स्पष्ट रूप से व्यक्त किया गया हो, अक्सर निहित या संक्षिप्त प्रकारों की तुलना में शैलीगत रूप से कम तीव्र माना जाता है। इस मूल्यांकन की प्रवृत्ति ने तशबीह अल-मुरसल की मुख्य रूप से व्याख्यात्मक या अलंकारिक के रूप में धारणा बनाने में योगदान दिया है। हालाँकि, एक संपूर्ण काव्य संकलन के भीतर इसकी अर्थ-उत्पादकता की व्यवस्थित जाँच सीमित है।

यह अध्ययन इस धारणा को चुनौती देता है कि स्पष्ट उपमा अलंकारिक रूप से गौण है, और यह तर्क देता है कि लबीद की काव्यात्मक विमर्श में, यह एक केंद्रीय, अर्थ-उत्पादक और संरचनात्मक रूप से संगठित करने वाले उपकरण के रूप में कार्य करती है।

यह शोध उमर फारुक तब्बा द्वारा तैयार की गई आलोचनात्मक संस्करण पर आधारित है। इस संस्करण के अनुसार, दीवान में 65 कविताएँ हैं, जिनमें 1163 दोहे शामिल हैं।

इस अध्ययन के दायरे में किए गए एक व्यापक पाठ्य सर्वेक्षण में तशबीह अल-मुरसल के 178 उदाहरणों की पहचान की गई, जिनमें तुलना का अव्यय स्पष्ट रूप से मौजूद है। इस संकलन से, गहन गुणात्मक विश्लेषण के लिए 20 प्रतिनिधि उदाहरणों का चयन किया गया। चयन मानदंडों में उपमा घटकों की संरचनात्मक पूर्णता, विषयगत विविधता, कविता के भीतर प्रसंगीय महत्व, और आवर्ती वैचारिक पैटर्न का प्रतिनिधित्व शामिल थे।

यह पद्धतिगत ढांचा वितरण के मैक्रो-स्तरीय अवलोकन और सूक्ष्म-स्तरीय व्याख्यात्मक गहराई, दोनों को सक्षम बनाता है।

यह शोध घनिष्ठ पाठ्यानुशीलन पर आधारित एक गुणात्मक वर्णनात्मक-विश्लेषणात्मक दृष्टिकोण अपनाता है। प्रत्येक चयनित उदाहरण की जांच एक बहु-स्तरीय विश्लेषणात्मक ढांचे के माध्यम से की जाती है, जिसमें पाँच चरण होते हैं: (1) उपमा घटकों (मुशाब्बह, मुशाब्बह बिह, उपसर्ग, वज्ह अल-शाबह) का संरचनात्मक विश्लेषण,

(2) वैचारिक मानचित्रण और अर्थ निर्माण का अर्थगत विश्लेषण, (3) कविता की विषयगत प्रगति के भीतर प्रसंगीय मूल्यांकन, (4) भावनात्मक और प्रेरक प्रभाव का अलंकारिक आकलन, और (5) चित्रण में निहित पर्यावरणीय और जनजातीय संदर्भों का सांस्कृतिक विश्लेषण।

सांख्यिकीय माप को प्राथमिक उपकरण के रूप में नियोजित करने के बजाय, यह अध्ययन मात्रात्मक अवलोकन (178 स्पष्ट उपमाओं का वितरण) को गुणात्मक व्याख्यात्मक विश्लेषण (20 विस्तृत केस स्टडी) के साथ एकीकृत करता है। यह संयुक्त रणनीति विश्लेषणात्मक गहराई को बनाए रखते हुए पद्धतिगत पारदर्शिता सुनिश्चित करती है।

अनुसंधान के निष्कर्षों को चार मुख्य कार्यात्मक श्रेणियों के अंतर्गत समूहित किया गया है। पहली श्रेणी, अर्थ-मूर्तता के निष्कर्ष, यह प्रदर्शित करती है कि स्पष्ट उपमा अमूर्त विषयों को बोधगम्य चित्रण में बदलने में एक निर्णायक भूमिका निभाती है।

जीवन की क्षणभंगुरता, समय की विनाशकारी शक्ति, जनजातीय निष्ठा, नैतिक जिम्मेदारी और अस्तित्व संबंधी चिंतन जैसे अवधारणाओं को इंद्रिय अनुभवों पर आधारित तुलनाओं के माध्यम से बौद्धिक रूप से सुलभ बनाया जाता है। समानता की स्पष्ट अभिव्यक्ति व्याख्यात्मक स्पष्टता को मजबूत करती है और अर्थगत अस्पष्टता को कम करती है। दूसरी श्रेणी, भावनात्मक-तीव्रता संबंधी निष्कर्ष, यह प्रकट करती है कि तुलनात्मक अव्यय की स्पष्ट उपस्थिति अलंकारिक जोर और भावनात्मक अनुनाद को बढ़ाती है। इस धारणा के विपरीत कि स्पष्टता शैलीगत शक्ति को कमजोर करती है, यह अध्ययन दर्शाता है कि स्पष्ट तुलनात्मक अभिव्यक्ति प्रभावशाली ऊर्जा और भावनात्मक तात्कालिकता को बढ़ाती है। कई जांचे गए उदाहरणों में, उपमाएँ केवल वर्णनात्मक रूप से ही नहीं बल्कि तर्कसंगत रूप से भी काम करती हैं, जो कवियों के मूल्यांकन संबंधी रुख को मजबूत करती हैं। तीसरी श्रेणी, संरचनात्मक-सुसंगतता निष्कर्ष, दिखाती है कि स्पष्ट उपमाएँ अक्सर कविता में विषयगत धुरी के रूप में काम करती हैं।

अलगा-थलग सजावटी आकृतियों के रूप में दिखाई देने के बजाय, वे कथात्मक गतिविधियों को व्यवस्थित करते हैं, वर्णनात्मक और चिंतनशील अंशों को जोड़ते हैं, और रचनात्मक एकता में योगदान करते हैं। कई उदाहरणों में, उपमा द्वारा पेश किया गया अर्थ-क्षेत्र छंद के बाद के विकास को आकार देता है, यह दर्शाता है कि तशबीह अल-मुरसल मैक्रो-संरचनात्मक डिज़ाइन में भाग लेता है। चौथी श्रेणी, सांस्कृतिक-प्रतिनिधित्व संबंधी निष्कर्ष, उपमा की कल्पना और जाहिली अरब के सामाजिक-पारिस्थितिक वातावरण के बीच मजबूत संबंध को उजागर करता है। शेरों, वर्षा, रेगिस्तानी जानवरों, घिसी-पिटी वस्तुओं और प्राकृतिक घटनाओं से संबंधित उपमाएँ सामूहिक अनुभव और जनजातीय पहचान को संहिताबद्ध करती हैं। यह कल्पनाशीलता पर्यावरणीय परिचितता और साझा संज्ञानात्मक रूपरेखा को दर्शाती है, जिससे व्यक्तियों को अपने अनुभवों को अपने परिवेश और एक-दूसरे से जोड़ने की अनुमति देकर संचारी प्रभावशीलता को सुदृढ़ किया जाता है। इस प्रकार स्पष्ट उपमा एक साथ एक अलंकारिक रणनीति और सांस्कृतिक स्मृति के माध्यम के रूप में कार्य करती है।

जब शास्त्रीय अलंकारिक सिद्धांत और रूपक भाषा के समकालीन कार्यात्मक दृष्टिकोणों, दोनों के भीतर मूल्यांकन किया जाता है, तो ये निष्कर्ष संक्षिप्त उपमा रूपों को दी गई पदानुक्रमित प्राथमिकता पर प्रश्न उठाते हैं। अध्ययन यह प्रस्तावित करता है कि अलंकारिक मूल्य का आकलन केवल संरचनात्मक संक्षिप्तता के संदर्भ में नहीं, बल्कि अर्थ-उत्पादकता, संज्ञानात्मक सक्रियण और संरचनात्मक एकीकरण के संबंध में भी किया जाना चाहिए।

इस दृष्टिकोण से, लबीद के दीवान में तशबीह अल-मुरसल एक उच्च स्तर की कार्यात्मक परिष्कृतता का प्रदर्शन करती है।

निष्कर्षतः, यह शोध स्थापित करता है कि स्पष्ट उपमा लबीद की काव्यात्मक संरचना का एक गतिशील और केंद्रीय घटक है। 1163 दोहों में, 178 स्पष्ट उपमाओं की उपस्थिति यह दर्शाती है कि यह अलंकार संकलन के भीतर हाशिए पर नहीं, बल्कि संरचनात्मक रूप से महत्वपूर्ण है।

20 प्रतिनिधि उदाहरणों के गहन विश्लेषण से यह पुष्टि होती है कि तशबीह अल-मुरसल अर्थ-स्पष्टीकरण, भावनात्मक तीव्रता, संरचनात्मक संगठन और सांस्कृतिक प्रतिनिधित्व में योगदान करती है। समानता को खुले तौर पर व्यक्त करके, कवि अमूर्तता और संवेदी अनुभव के बीच सेतु का निर्माण करता है, जिससे अभिव्यक्ति की स्पष्टता और वाक्पटुता दोनों मजबूत होती हैं।

यह अध्ययन शास्त्रीय अरबी कविता में स्पष्ट उपमा की जांच के लिए एक कार्यात्मक विश्लेषणात्मक मॉडल प्रदान करता है, और यह सुझाव देता है कि भविष्य के शोध में इस मॉडल को अन्य मुख़दराम कवियों पर तुलनात्मक रूप से लागू किया जा सकता है या कॉर्पस-आधारित कार्यात्मक विश्लेषण के माध्यम से शास्त्रीय अलंकारिक वर्गीकरणों का पुनर्मूल्यांकन किया जा सकता है। इस तरह के दृष्टिकोण प्रारंभिक अरबी साहित्यिक विमर्श में अलंकारिक पदानुक्रम और अर्थ निर्माण की अधिक सूक्ष्म समझ में योगदान कर सकते हैं, विशेष रूप से यह प्रकट करके कि उपमाएँ काव्यात्मक उपकरणों के व्यापक संदर्भ में कैसे कार्य करती हैं और दर्शकों की व्याख्या पर उनका क्या प्रभाव पड़ता है।