Öz: Filozoflar düşüncelerini çoğunlukla bazı özel kavramlar çerçevesinde şekillendirirler. Geçtiğimiz yüzyılda Almanya’nın yetiştirdiği önemli düşünürlerden birisi olan Carl Schmitt’in (1888-1985) düşüncelerinin merkezindeki kavram da “katechon”dur. Bu, onun teolojiden siyaset felsefesine taşıdığı bir kavramdır. Katechon, onun metinlerinde sıkça karşılaştığımız bir sözcük değildir. Bununla birlikte Schmitt, araştırmalarında ve kendi düşünce dünyasında kavramın oldukça uzun bir geçmişe sahip olduğundan söz eder. O, bu sözcüğün, bir Hristiyan olarak tarihi anlamanın ve anlamlı bulmanın tek olasılığı olduğunu söylemekte, orijinal Hristiyan inancı için katechondan başka tarihsel bir kavramın olmadığını iddia etmektedir. Schmitt, bazı açıklamalarında sözcüğün kendi düşünce dünyasındaki merkezi konumuyla ilgili ifadeler de kullanmaktadır. Metinlerinde çok sık rastlamasak da sözcüğün onun siyaset felsefesindeki bir tür içkinliğinden söz etmek mümkündür. Schmitt’in siyaset felsefesi, teoloji ve siyasal arasında kurmuş olduğu ilişkiye dayanmaktadır. Bu ilişkilendirme, iki alanın temel kavramları arasında var olduğunu düşündüğü sosyolojik paralellik üzerine kurulur. Eskatoloji ile ilgili bir sözcük olan katechonun konumu, teolojik açıdan olduğu kadar Schmitt’in düşüncelerinin analizi açısından da önem arz etmektedir. Schmitt, kavramı siyasal bağlamda okumakta ve farklı kişi ve kurumlarla ilişkilendirmektedir. Bu ilişkilendirmeler, Schmitt’in sözcüğe yüklediği anlam çerçevesindedir. Tarihsel süreçte sözcüğe farklı anlamlar yüklendiği için, Schmitt ilişkilendirmeleri, Tertullian’ın yorumundan hareketle geliştirmiş olduğu anlam ve misyon bağlamında yapmaktadır. Schmitt, hukukçu kimliğinin yanında bir siyaset felsefecisidir; teoloji ve siyasal arasında kurduğu ilişkide siyasal tarafındadır. O, teolojik tartışmalara girmez; onun için teoloji, siyasalı anlamlandırmada atıf yapabileceği materyale sahiptir. Varoluşçu düşünceye sahip Schmitt, sözcüğe yüklenen farklı anlamlardan Tertullian’ın yorumunu tercih eder; zira bu yorum, somutlaştırıcı karar ihtiva etmesi nedeniyle Schmittçi siyasi düşünce ile paralellik arz etmektedir. Bu okuma şekli, teoloji-siyasal ilişkilendirmesinde Schmitt’in siyasalı önceleyen düşüncesiyle uygunluk arz etmektedir. Diğer taraftan siyasal için teolojiden ödünç aldığı bu sözcük, yaptığı ilişkilendirmeler ve yüklediği anlamlar nedeniyle, birtakım çelişki ve teolojik problemi de içermektedir. Bu çalışmada, Schmitt’in katechon kavramına yüklediği anlamlar analitik bir yaklaşımla incelenerek, siyasal-teolojik ilişkide ortaya çıkan kuramsal sorunlar değerlendirilmektedir.          

Abstract: Philosophers usually shape their thoughts around some special concepts. The concept at the center of the thoughts of Carl Schmitt (1888-1985), one of the important thinkers raised in Germany in the last century, is the “katechon”. This is a concept that he carried from theology to political philosophy. Katechon is not a word that we encounter frequently in his texts. However, Schmitt mentions that the concept has a very long history in his research and in his own world of thought. He says that this word is the only possibility of understanding and finding meaning in history as a Christian, and claims that there is no other historical concept other than katechon for the original Christian faith. In some of his explanations, Schmitt also uses expressions regarding the central position of the word in his world of thought. Although we do not come across it very often in his texts, it is possible to talk about a kind of immanence of the word in his political philosophy. Because Schmitt’s political philosophy is based on the relationship he established between theology and politics. This association is based on the sociological parallelism that he thinks exists between the basic concepts of the two fields. The position of katechon, a word related to eschatology, is important from a theological perspective as well as from the analysis of Schmitt’s thoughts. Schmitt reads the concept in a political context and associates it with different people and institutions. These associations are shaped within the meaning that Schmitt attributes to the word. Since different meanings have been attributed to the word throughout history, Schmitt makes the associations in the context of the meaning and mission he developed based on Tertullian’s interpretation. Schmitt is a political philosopher as well as a jurist; he is on the political side in the relationship he establishes between theology and politics. He does not enter into theological discussions; for him, theology has material that he can refer to in making sense of the political. Schmitt, who has an existential idea, prefers Tertullian’s interpretation among the different meanings attributed to the word; because this interpretation is parallel to Schmittian political thought because it contains a concretizing decision. This way of reading is in line with Schmitt’s thought that prioritizes the political in his theology-politics association. On the other hand, this word borrowed from theology for the political also contains some contradictions and theological problems due to the associations it makes and the meanings it imposes. In this study, the meanings that Schmitt attributes to the concept of katechon are examined with an analytical approach and the theoretical problems that arise in the political-theological relationship are evaluated.