Abstract

Ankara’nın Kahramankazan İlçesi’nden yüzey buluntusu olarak 03.02.2025 tarihinde Ankara Anadolu Medeniyetleri Müzesi Müdürlüğü’ne getirilerek müze bahçesinde sergilenen pişmiş toprak pithos (Env. No. 14-1-2025) çalışmanın konusunu oluşturmaktadır. 159 cm yüksekliğinde, 140 cm genişliğinde ve ortalama 5 cm cidar kalınlığındaki pithos ilk defa çalışma kapsamında incelenmiş, tarihlendirmesi yapılarak malzeme ve teknik, ikonografi ve üslup özellikleri açısından değerlendirilmiştir. Anıtsal pithos, morfolojik, teknik ve ikonografik özellikleriyle Bizans dünyasının sosyoekonomik yapısını, depolama teknolojisini ve dini pratiklerini yansıtmaktadır. Antik Çağ’dan itibaren bakliyat, tahıl, zeytinyağı ve şarap gibi temel gıda maddelerinin uzun süreli muhafazası amacıyla kullanılan bu kaplar, yalnızca işlevsel birer depo aracı değil aynı zamanda dönemin inanç iklimini ve zanaat becerisini taşıyan belge niteliğindedir. Günümüzde müze bahçesinde demir bir stantla ayakta tutulan pithosun taban yapısı, orijinal kullanımında kiler veya depolarda toprağa gömülerek ya da özel nişlere sabitlenerek kullanıldığını göstermektedir. Gövdenin alt ve orta bölümlerinde yer alan yatay şeritlerle üst kısımdaki dalgalı şeritler esere yapısal bir mukavemet kazandırırken aynı zamanda görsel bir hareketlilik de sağlamaktadır. Eseri sanat tarihi literatürü açısından asıl özgün kılan unsur ise omuz hizasında yer alan Latin haçıdır. Haçın her iki yanına simetrik olarak uzanan dalgalı hatlar ve bunların uçlarındaki spiral sarmallar, Hristiyan ve Bizans sanatında sıklıkla karşımıza çıkan bereket ve sonsuz yaşam döngüsü gibi kavramlarla doğrudan ilişkilidir. Bu semboller, apotropaik bir amaç taşımakta; pithosun içindeki ürünün bozulmasını önlemek, ürünü kutsamak ve bereketi artırmak adına manevi bir mühür görevi üstlenmektedir. Haç ve sarmal bezemelerin varlığı, bu eserin sıradan bir yerel üretimden ziyade bir manastır kompleksine, kilise vakfına ya da Hristiyan bir aristokrata ait büyük bir tarımsal işletmeye ait olduğuna işaret etmektedir.

Abstract

The subject of this study is a terracotta pithos (Inv. No. 14-1-2025), which was discovered as a surface find in the Kahramankazan district of Ankara, brought to the Directorate of the Ankara Museum of Anatolian Civilizations on February 3, 2025, and is currently exhibited in the museum courtyard. Standing 159 cm in height, 140 cm in width, and possessing an average wall thickness of 5 cm, this pithos has been analyzed for the first time within the scope of this research. It has been dated and comprehensively evaluated in terms of its material and technical composition, iconography, and stylistic characteristics. With its morphological, technical, and iconographic features, this monumental pithos reflects the socio-economic structure, storage technology, and religious practices of the Byzantine worlds. Used since antiquity for the long-term preservation of staple foodstuffs such as legumes, grains, olive oil, and wine, these vessels serve not merely as functional storage units, but also as historical documents reflecting the craftsmanship and religious climate of their period. The basal structure of the pithos—which is currently supported by an iron stand in the museum courtyard—indicates that it was originally utilized by being buried in the ground of cellars or storehouses, or secured within specialized niches. The horizontal grooves on the lower and middle sections of the body, along with the wavy bands on the upper section, provide structural reinforcement to the artifact while simultaneously imparting visual dynamism. The primary element that renders this artifact unique within art historical literature is the Latin cross situated at its shoulder level. The wavy lines extending symmetrically on either side of the cross and the spiral volutes at their terminals are directly associated with concepts such as fertility, and the cycle of eternal life—motifs frequently encountered in Christian and Byzantine art. These symbols served an apotropaic purpose, functioning as a spiritual seal to prevent the spoilage of the contents within the jar, to bless the harvest, and to enhance abundance. The presence of these cross and volute decorations indicates that this artifact was not a product of ordinary local manufacturing, but rather belonged to a monastic complex, a church endowment, or a large-scale agricultural estate owned by a Christian aristocrat.

Structured Abstract:

This study aims to document the morphological, typological, logistical and iconographic characteristics of a monumental pithos (a large storage jar) from Kahramankazan, acquired by the Ankara Museum of Anatolian Civilisations on 3 February 2025. Using an interdisciplinary approach, the study will determine the pithos's socio-economic position within the agricultural economy of mediaeval Anatolia. A critical review of existing literature reveals that Byzantine ceramic studies have predominantly focused on amphorae and fine-slipped/glazed tableware. Conversely, holistic analytical approaches directed towards the typological and theological evolution of monumental storage jars, which fall under the category of coarse ware and constitute the most fundamental elements of daily life, remain strictly limited. In the fields of archaeology and art history in particular, pithoi archaeologists and art historians generally evaluate pithoi as uniform, standardised forms. as uniform, standardised forms. Consequently, the methodological connection between their decorative programmes and the administrative, economic and religious practices (specifically their apotropaic/protective functions) of the period remains superficial. The significance of pithos findings in deciphering local production networks and centralised/monastic economies is therefore enhanced, making a scientific reading of the Byzantine rural settlement fabric in and around Ankara through material culture documents an absolute necessity.

The research is based on data obtained from surface surveys conducted in the Kahramankazan district of Ankara and its surroundings. Laboratory and catalogue studies were also performed on analogue material groups within the museum storehouse. Qualitative and comparative archaeological research methods were adopted during the data collection process, utilising a combination of morphological measurements, macrophotography, drawings and morphological analogy analyses. The physical parameters of the monumental pithos (Inv. No. 14-1-2025), the primary object of this study, were measured. These parameters included height, volume, rim diameter, wall thickness, and base structure. The manufacturing method and firing techniques of the vessel were also examined in the context of production technology. The relief motifs, rope patterns and incised lines forming the iconographic composition on the vessel's shoulder zone were documented using macro photography. To clarify the regional context of the artefact, Byzantine architectural remains, epigraphic data and settlement boundaries identified in Kahramankazan (Yassıören and Bağören), Amorium, Kimistene and other contemporary centres in Anatolia and beyond were analysed as logistical network data.

During the analysis of archaeometric and morphological data, the composition, colour and contours of the pithos's body were compared with chronological datasets. The typological classification was based on the charts provided by Fidançı (2016) and Kilincoglu (2025) for typology. The examined specimen was found to have an 'inverted pear-shaped' body profile, a pointed base and an externally thickened, horizontally flattened rim. Analysis of the firing and fabric colour of the artefact was correlated with material data (such as specimens from Phanagoria and Amorium), indicating a transitional phase from the brownish tones of the 8th century to the vibrant orange-red hues that emerged during the 10th century. The vessel's interior has an unslipped yet smooth surface texture, and its pointed base facilitates the concentration of fermentation sediments in a narrow space. This functionally classifies it as a preliminary stage for future chemical content analyses (for wine, olive oil storage, and water).

The iconographic evaluation phase took the form of an interpretive reading, focusing on the religious and socio-economic significance of the decorations on the pithos. The Latin cross at the centre of the composition on the shoulder zone, the semicircular arch (ciborium) motifs superimposed on the cross and the flanking spiral designs were interpreted in the context of apotropaic rituals within the Byzantine belief system. This analysis was correlated with the decrees of the Second Council of Nicaea (787) and the 'theology of the cross' texts found in the homilies of John Chrysostom and John of Damascus. The technical analysis of the decorations was juxtaposed with the practical challenges encountered during production, such as the addition of relief rope motifs to support the pressure exerted on the clay during the drying phase. These artisan behaviours merge aesthetic concerns with structural necessities.

The research findings are categorised under five main headings. The first section, the introduction, provides historical and typological information on Byzantine pithoi. The second section, 'Methodology', outlines the manufacturing techniques used for the artefact and details the preferred methodological stages, including drawing, photography and formal description. The third section is a catalogue in which morphological and technological findings demonstrate that the pithos was manufactured using a coiling technique specific to large-scale vessels. It was shaped by hand using a kanabos (a wooden internal framework) rather than a potter's wheel and fired in situ by a bonfire built around it. The capacity and functionality findings in this section indicate that, given its current dimensions, the vessel can store approximately 500 kg of dry food (such as grain) or 750 litres of liquid (such as wine or olive oil). Due to its pointed base, the pithos was either stabilised on tripods in cellars or buried in the ground. The iconographic and theological findings prove that the Latin cross on the shoulder zone and the ciborium motif, which signifies holy space, served as apotropaic 'sacred seals' intended to protect the enclosed product from moisture, spoilage and malevolent spirits.

The fourth section, 'Comparison and Evaluation', assesses the socio-economic and logistical findings of the pithos. The analysis confirms that the vessel was produced in quantities far beyond those of ordinary domestic production and likely belonged to a self-sufficient (autarkeia) aristocratic agricultural estate (villa rustica), a church endowment or a monastic complex. Due to Ankara's strategic location on major highway routes, the artefact most likely reached the Kahramankazan countryside through itinerant craftsmen or robust commercial networks.

In the fifth and final section (the conclusion), the results of the research demonstrate that monumental storage vessels are multi-layered documents of material culture, transmitting the belief, production and consumption paradigms of Byzantine society through their iconographic programmes. The study shows that, when comparative analogy and iconographic textual analysis are conducted simultaneously, chronological challenges inherent in coarse ware finds, such as those caused by multi-generational use involving repairs with lead clamps, can be overcome. This allows the artefact to be dated to the early Byzantine to middle Byzantine periods (7th to 10th centuries). Furthermore, the exhibition of the artefact on a contemporary metal stand in an open display visualises the museological transformation of its historical function, evolving from its original subterranean storage discipline into modern museum practice. This interdisciplinary methodology offers a robust framework for analysing coarse ware assemblages in other rural Byzantine settlements across Anatolia.

Yapılandırılmış Özet:

Bu çalışma, Ankara Anadolu Medeniyetleri Müzesi koleksiyonuna 03.02.2025 tarihinde kazandırılan Kahramankazan kökenli anıtsal bir pithosun (büyük depolama küpü) morfolojik, tipolojik, lojistik ve ikonografik özelliklerini disiplinler arası bir yaklaşımla belgelemeyi ve Orta Çağ Anadolu tarım ekonomisi içindeki yerini belirlemeyi amaçlamaktadır. Mevcut literatür incelendiğinde, Bizans dönemi seramik çalışmalarının çoğunlukla amforalar ve ince astarlı/sırlı sofra kapları üzerine yoğunlaştığı; buna karşılık kaba seramik sınıfına giren ve gündelik yaşamın en temel unsuru olan anıtsal depolama küplerinin tipolojik ve teolojik gelişimine yönelik bütüncül analitik yaklaşımların sınırlı kaldığı görülmektedir. Özellikle arkeoloji ve sanat tarihi alanlarında pithoslar genellikle tekdüze standart formlar olarak değerlendirilmekte; üzerlerindeki süsleme programlarının dönemin idari, iktisadi ve inanç pratikleriyle (apotropaik/koruyucu işlev) olan metodolojik bağlamı yüzeysel kalmaktadır. Bu durum, yerel üretim ağları ile merkezi/manastır ekonomilerinin çözümlenmesinde pithos buluntularının önemini artırmakta, Ankara ve çevresindeki Bizans kırsal yerleşim dokusunun maddi kültür belgeleri üzerinden okunmasını bilimsel açıdan zorunlu kılmaktadır.

Araştırma, Ankara’nın Kahramankazan ilçesi ve çevresinde yürütülen yüzey araştırmaları verileri ile müze deposundaki analojik malzeme grupları üzerinde gerçekleştirilen laboratuvar/katalog çalışmalarına dayanmaktadır. Veri toplama sürecinde nitel ve karşılaştırmalı arkeolojik araştırma yöntemleri benimsenmiş; morfolojik ölçüm, makro fotoğrafçılık, çizim ve analoji (benzerlik dalı) analizleri birlikte kullanılmıştır. Araştırma nesnesi olan Env. No. 14-1-2025 numaralı anıtsal pithosun yükseklik, hacim, ağız çapı, et kalınlığı ve dip yapısı gibi fiziksel parametreleri ölçülmüş; kabın yapım yöntemi ve fırınlama teknikleri üretim teknolojisi bağlamında incelenmiştir. Eserin omuz kuşağındaki ikonografik kompozisyonu oluşturan kabartma motifler, halat desenleri ve kazıma çizgiler makro düzeyde fotoğraflanarak kayıt altına alınmıştır. Ayrıca eserin bölgesel bağlamını netleştirmek amacıyla Kahramankazan (Yassıören, Bağören), Amorium, Kimistene ve Anadolu ve Anadolu dışındaki çağdaş merkezlerinde tespit edilen Bizans dönemi mimari plastik kalıntıları, epigrafiler ve yerleşim sınırları lojistik ağ verisi olarak analiz edilmiştir.

Arkeometrik ve morfolojik verilerin analizi sürecinde, pithosun hamur yapısı, rengi ve gövde hatları kronolojik veri setleri ile karşılaştırılmıştır. Yapılan tipolojik tasnifte, Fidanci (2016) ve Kılınçoğlu (2025) tarafından sunulan tipoloji tabloları temel alınmış; incelenen örneğin gövde hatları bakımından “ters armut” formlu, sivri dipli ve dıştan kalınlaştırılmış yatay basık kenarlı bir ağız yapısına sahip olduğu saptanmıştır. Eserin fırınlama ve hamur rengi analizi, 8. yüzyıldaki kahverengimsi tonlardan 10. yüzyılla birlikte canlanan parlak turuncu-kırmızı tonlara geçiş evresini işaret eden malzeme verileriyle (Phanagoria ve Amorium örnekleri) karşılaştırılmıştır. Kabın iç kısmındaki astarsız ancak pürüzsüz yüzey dokusu ile fermantasyon tortularının dar alanda toplanmasını sağlayan sivri dip morfolojisi, kimyasal içerik analizlerine ön hazırlık oluşturacak şekilde işlevsel (şarap/zeytinyağı depolama) açıdan sınıflandırılmıştır.

İkonografik değerlendirme aşaması, pithos üzerindeki süslemelerin dini ve sosyoekonomik anlamlarına odaklanan deneysel bir okuma süreci olarak yapılandırılmıştır. Omuz kuşağındaki kompozisyonun merkezinde yer alan Latin haçı, haçın üzerine binen yarım daire kemer (kiborion) motifleri ve yanlara açılan spiral (sarmal) tasarımlar, Bizans inanç dünyasındaki apotropaik (kötülükten koruyucu) ritüeller bağlamında çözümlenmiştir. Bu dinsel mühürlerin analizi, II. İznik Konsili (787) kararları, Altın Ağızlı Yuhanna ve Şamlı Yuhanna’nın vaazlarındaki “haç teolojisi”" metinleriyle ilişkilendirilmiştir. Süslemelerin teknik analizi ise üretim aşamasındaki pratik zorluklarla eşleştirilmiştir; kilin kuruma evresinde oluşan gövde basıncını desteklemek amacıyla eklenen kabartma halat motifleri ile estetik kaygıyı birleştiren zanaatkâr davranışları yapısal olarak çözümlenmiştir.

Araştırma bulguları beş ana başlık altında toplanmıştır. Birinci başlık olan giriş bölümünde Bizans Dönemi pithosları hakkında tarihsel ve tipolojik birgilere ver verilmiştir. İkinci başlık olan metodoloji bölümünde ise eserin hangi yöntemlerde üretildiği ve metodolojik olarak çizim, fotoğraf, tasvir gibi hangi aşamaların tercih edildiği hakkında bilgilere yer verilmiştir. Üçüncü başlık olan katalog bölümünde pithosun morfolojik ve teknolojik bulgular, pithosun büyük boyutlu kaplara özgü sucuk (fitil) tekniğiyle üretildiğini, çömlekçi çarkı yerine elde şekillendirilerek kánabos (ahşap iskelet) kullanıldığını ve etrafında yakılan ateşle yerinde pişirildiğini ortaya koymaktadır. Bu bölümde pithosun kapasite ve işlev bulguları, kabın mevcut boyutları itibarıyla ortalama 500 kg kuru gıda (tahıl) ya da 750 litre sıvı (şarap/zeytinyağı) depolama kapasitesine sahip olduğunu; sivri dibi nedeniyle mahzenlerde üçayaklı desteklerle veya toprağa gömülerek sabitlendiğini göstermektedir. İkonografik ve teolojik bulgular, omuz kuşağındaki Latin haçı ve kutsal mekânı imleyen kiborion motifinin, kabın içindeki ürünü nemden, bozulmadan ve kötü ruhlardan koruma (Geoponika VII. Kitap paraleli) amacı taşıyan apotropaik birer "kutsal mühür" olduğunu kanıtlamaktadır.

Dördüncü başlık olan karşılaştırma ve değerlendirmede pithosun sosyoekonomik ve lojistik bulgular değerlendirilerek eserin sıradan bir hane üretiminin ötesinde, kendi kendine yeten (autarkeia) aristokratik bir tarımsal işletmeye (villa rustica), kilise vakfına veya bir manastır kompleksine ait olabileceği Ankara’nın stratejik karayolu hattı üzerindeki konumu sayesinde gezici ustalar ya da güçlü ticaret ağları vasıtasıyla Kahramankazan kırsalına ulaştığını doğrulamaktadır.

Beşinci ve son başlık olan sonuç bölümünde ise araştırmanın sonuçları, anıtsal depolama kaplarının yalnızca işlevsel birer ambar değil, üzerlerindeki ikonografik programlar vasıtasıyla Bizans toplumunun inanç, üretim ve tüketim paradigmalarını aktaran çok katmanlı birer maddi kültür belgesi olduğunu ortaya koymaktadır. Çalışma, karşılaştırmalı analoji ve ikonografik metin analizi süreçleri bir arada yürütüldüğünde, kaba seramik buluntularının kesin tarihlendirme sorunlarının (kurşun kenetlerle onarılarak nesiller boyu uzun kullanımı nedeniyle oluşan kronolojik kayma) aşılabileceğini ve eserin 7.–10. yüzyıllar arasına (Geç Erken Bizans - Orta Bizans) tarihlendirilmesi gerektiğini göstermektedir. Ayrıca eserin yeraltı depolama disiplininden modern müzecilik pratiğine evrilerek metal stant üzerinde açık teşhirde sunulması, tarihsel işlevin müzolojik dönüşümünü görselleştirmektedir. Önerilen bu disiplinler arası yöntem, Anadolu’daki diğer Bizans taşra yerleşimlerindeki kaba seramik buluntuları için metodolojik bir analiz çerçevesi sunmaktadır.

ملخص منظم:

تهدف هذه الدراسة إلى توثيق الخصائص المورفولوجية، والنوعية، واللوجستية، والأيقونية لـ«بيثوس» ضخم (جرة تخزين كبيرة) من كهرمانكازان، حصل عليه متحف الحضارات الأناضولية في أنقرة في 3 فبراير 2025. وباستخدام نهج متعدد التخصصات، ستحدد الدراسة المكانة الاجتماعية والاقتصادية للبيثوس ضمن الاقتصاد الزراعي في الأناضول في العصور الوسطى. يكشف استعراض نقدي للأدبيات الموجودة أن دراسات الخزف البيزنطي ركزت في الغالب على الأمفورات وأواني المائدة المطلية بطبقة رقيقة من الطين أو المزججة. في المقابل، لا تزال المناهج التحليلية الشاملة الموجهة نحو التطور النوعي واللاهوتي لأواني التخزين الضخمة — التي تندرج تحت فئة الأواني الخشنة وتشكل العناصر الأساسية للحياة اليومية — محدودة للغاية. في مجالي علم الآثار وتاريخ الفن على وجه الخصوص، يُقيّم علماء الآثار ومؤرخو الفن «البيثوس» عمومًا على أنها أشكال موحدة ومقننة. ونتيجةً لذلك، تظل الصلة المنهجية بين أنماطها الزخرفية والممارسات الإدارية والاقتصادية والدينية (وخاصة وظائفها الطاردة للأرواح الشريرة/الوقائية) في تلك الفترة سطحية. وبالتالي، تزداد أهمية اكتشافات «البيثوس» في فك رموز شبكات الإنتاج المحلية والاقتصادات المركزية/الرهبانية، مما يجعل القراءة العلمية لنسيج المستوطنات الريفية البيزنطية في أنقرة وحولها من خلال الثقافة المادية ضرورة مطلقة.

ويستند هذا البحث إلى البيانات المستمدة من المسوحات السطحية التي أُجريت في منطقة كهرمانكازان بمدينة أنقرة والمناطق المحيطة بها. كما أُجريت دراسات معملية ودراسات الفهرسة على مجموعات المواد المماثلة الموجودة في مخزن المتحف. وقد تم اعتماد أساليب البحث الأثري النوعي والمقارن خلال عملية جمع البيانات، باستخدام مزيج من القياسات المورفولوجية والتصوير الماكرو والرسومات وتحليلات التشابه المورفولوجي. وقد تم قياس المعلمات الفيزيائية للبيثوس الضخم (رقم الجرد 14-1-2025)، وهو الموضوع الرئيسي لهذه الدراسة. وشملت هذه المعلمات الارتفاع، والحجم، وقطر الحافة، وسماكة الجدار، وهيكل القاعدة. كما تم فحص طريقة التصنيع وتقنيات الحرق الخاصة بالوعاء في سياق تكنولوجيا الإنتاج. تم توثيق الزخارف البارزة وأنماط الحبال والخطوط المحفورة التي تشكل التكوين الأيقوني في منطقة كتف الوعاء باستخدام التصوير الماكرو. ولتوضيح السياق الإقليمي للقطعة الأثرية، تم تحليل الآثار المعمارية البيزنطية والبيانات النقشية وحدود المستوطنات التي تم تحديدها في كهرمانكازان (ياسيورين وباغورين) وأموريوم وكيميستين ومراكز معاصرة أخرى في الأناضول وخارجها، باعتبارها بيانات للشبكة اللوجستية.

وأثناء تحليل البيانات الأثريومترية والمورفولوجية، تمت مقارنة تكوين جسم الـ«بيثوس» ولونه وخطوطه الخارجية مع قواعد البيانات التسلسلية الزمنية. واستند التصنيف النمطي إلى الجداول التي قدمها فيدانجي (2016) وكيلينجوجلو (2025) في مجال علم الأنماط. وتبين أن العينة التي تم فحصها تتميز بمظهر جسم «على شكل كمثرى مقلوب»، وقاعدة مدببة، وحافة سميكة من الخارج ومسطحة أفقياً. وارتبط تحليل لون الحرق ونسيج القطعة الأثرية بالبيانات المادية (مثل العينات من فاناغوريا وأموريوم)، مما يشير إلى مرحلة انتقالية من درجات اللون البني التي سادت في القرن الثامن إلى درجات اللون البرتقالي-الأحمر الزاهية التي ظهرت خلال القرن العاشر. يتميز الجزء الداخلي للوعاء بملمس سطح غير مطلي بالطين ولكن ناعم، كما أن قاعدته المدببة تسهل تركز رواسب التخمير في مساحة ضيقة. وهذا يصنفه وظيفيًا على أنه مرحلة تمهيدية لتحليلات المحتوى الكيميائي المستقبلية (للتخزين، سواء كان نبيذًا أو زيت زيتون أو ماءً).

اتخذت مرحلة التقييم الأيقوني شكل قراءة تفسيرية، ركزت على الأهمية الدينية والاجتماعية-الاقتصادية للزخارف الموجودة على الـ«بيثوس». وقد تم تفسير الصليب اللاتيني الموجود في مركز التكوين في منطقة الكتف، وزخارف القوس نصف الدائري (السيبوريوم) المتراكبة على الصليب، والتصاميم الحلزونية المحيطة بها، في سياق الطقوس الطاردة للأرواح الشريرة ضمن نظام المعتقدات البيزنطية. وقد تم ربط هذا التحليل بمراسيم مجمع نيقية الثاني (787) ونصوص «لاهوت الصليب» الموجودة في عظات يوحنا الذهبي الفم ويوحنا الدمشقي. وقد قورن التحليل الفني للزخارف بالتحديات العملية التي واجهت عملية الإنتاج، مثل إضافة زخارف الحبال البارزة لدعم الضغط الذي يتعرض له الطين خلال مرحلة التجفيف. وتجمع هذه الممارسات الحرفية بين الاعتبارات الجمالية والضرورات الهيكلية.

تم تصنيف نتائج البحث تحت خمسة عناوين رئيسية. يقدم القسم الأول، وهو المقدمة، معلومات تاريخية ونمطية عن الأواني البيزنطية (البيثوس). ويحدد القسم الثاني، «المنهجية»، تقنيات التصنيع المستخدمة في هذه القطعة الأثرية ويوضح بالتفصيل المراحل المنهجية المفضلة، بما في ذلك الرسم والتصوير الفوتوغرافي والوصف الشكلي. أما القسم الثالث فهو عبارة عن فهرس تُظهر فيه النتائج المورفولوجية والتكنولوجية أن البيثوس صُنع باستخدام تقنية اللف الخاصة بالأواني كبيرة الحجم. وقد تم تشكيله يدويًّا باستخدام «كانابوس» (هيكل داخلي خشبي) بدلاً من عجلة الخزاف، وتم حرقه في الموقع بواسطة نار كبيرة أُشعلت حوله. وتشير النتائج المتعلقة بالسعة والوظيفة في هذا القسم إلى أنه، بالنظر إلى أبعاده الحالية، يمكن للوعاء تخزين ما يقارب 500 كيلوغرام من الأغذية الجافة (مثل الحبوب) أو 750 لترًا من السوائل (مثل النبيذ أو زيت الزيتون). ونظرًا لقاعدته المدببة، كان «البيثوس» يُثبت إما على حوامل ثلاثية الأرجل في الأقبية أو يُدفن في الأرض. وتثبت النتائج الأيقونية واللاهوتية أن الصليب اللاتيني الموجود في منطقة الكتف ونقش «السيبوريم» (الذي يرمز إلى المكان المقدس) كانا بمثابة «أختام مقدسة» طاردة للأرواح الشريرة، تهدف إلى حماية المنتج الموجود بداخله من الرطوبة والتلف والأرواح الشريرة.

يقيّم القسم الرابع، «المقارنة والتقييم»، النتائج الاجتماعية والاقتصادية واللوجستية المتعلقة بالبيثوس. ويؤكد التحليل أن الوعاء صُنع بكميات تفوق بكثير تلك الخاصة بالإنتاج المنزلي العادي، ومن المرجح أنه كان ملكًا لمزرعة أرستقراطية ذاتية الاكتفاء (أوتاركية) (فيلا روستيكا)، أو وقف كنسي، أو مجمع رهباني. ونظرًا لموقع أنقرة الاستراتيجي على طرق سريعة رئيسية، فمن المرجح أن تكون القطعة الأثرية قد وصلت إلى ريف كهرمانكازان عن طريق حرفيين متجولين أو شبكات تجارية قوية.

في القسم الخامس والأخير (الخاتمة)، تُظهر نتائج البحث أن أواني التخزين الضخمة هي وثائق متعددة الطبقات للثقافة المادية، تنقل نماذج المعتقدات والإنتاج والاستهلاك في المجتمع البيزنطي من خلال برامجها الأيقونية. تُظهر الدراسة أنه عند إجراء القياس المقارن والتحليل النصي الأيقوني في آن واحد، يمكن التغلب على التحديات الزمنية الكامنة في اكتشافات الأواني الخشنة، مثل تلك الناجمة عن الاستخدام عبر أجيال متعددة الذي تضمن إصلاحات باستخدام مشابك من الرصاص. وهذا يسمح بتأريخ القطعة الأثرية إلى الفترة البيزنطية المبكرة وحتى الفترة البيزنطية الوسطى (القرنين السابع والعاشر). علاوة على ذلك، فإن عرض القطعة الأثرية على حامل معدني معاصر في عرض مفتوح يجسد التحول المتحفي لوظيفتها التاريخية، حيث تتطور من نظام التخزين الأصلي تحت الأرض إلى الممارسة المتحفية الحديثة. توفر هذه المنهجية متعددة التخصصات إطارًا قويًا لتحليل مجموعات الأواني الخشنة في مستوطنات بيزنطية ريفية أخرى عبر الأناضول.

Résumé structuré :

Cette étude vise à documenter les caractéristiques morphologiques, typologiques, logistiques et iconographiques d’un pithos monumental (grande jarre de stockage) provenant de Kahramankazan, acquis par le Musée des civilisations anatoliennes d’Ankara le 3 février 2025. Grâce à une approche interdisciplinaire, cette étude déterminera la place socio-économique occupée par ce pithos au sein de l’économie agricole de l’Anatolie médiévale. Une revue critique de la littérature existante révèle que les études sur la céramique byzantine se sont principalement concentrées sur les amphores et la vaisselle à engobe fin ou émaillée. À l’inverse, les approches analytiques holistiques portant sur l’évolution typologique et théologique des jarres de stockage monumentales, qui relèvent de la catégorie de la poterie grossière et constituent les éléments les plus fondamentaux de la vie quotidienne, restent strictement limitées. Dans les domaines de l’archéologie et de l’histoire de l’art en particulier, les archéologues et les historiens de l’art considèrent généralement les pithos comme des formes uniformes et standardisées. Par conséquent, le lien méthodologique entre leurs programmes décoratifs et les pratiques administratives, économiques et religieuses (notamment leurs fonctions apotropaïques/protectrices) de l’époque reste superficiel. L’importance des découvertes de pithos pour déchiffrer les réseaux de production locaux et les économies centralisées/monastiques s’en trouve donc renforcée, rendant absolument nécessaire une lecture scientifique du tissu des établissements ruraux byzantins à Ankara et dans ses environs à travers les documents de la culture matérielle.

La recherche s’appuie sur des données issues de prospections de surface menées dans le district de Kahramankazan, à Ankara, et ses environs. Des études en laboratoire et par catalogue ont également été réalisées sur des groupes de matériaux analogues conservés dans les réserves du musée. Des méthodes de recherche archéologique qualitatives et comparatives ont été adoptées lors du processus de collecte des données, en combinant des mesures morphologiques, de la macrophotographie, des dessins et des analyses d’analogie morphologique. Les paramètres physiques du pithos monumental (n° d’inv. 14-1-2025), objet principal de cette étude, ont été mesurés. Ces paramètres comprenaient la hauteur, le volume, le diamètre du rebord, l’épaisseur de la paroi et la structure de la base. La méthode de fabrication et les techniques de cuisson du récipient ont également été examinées dans le contexte de la technologie de production. Les motifs en relief, les motifs en forme de cordes et les lignes incisées formant la composition iconographique sur la zone des épaules du récipient ont été documentés à l’aide de la macrophotographie. Afin de clarifier le contexte régional de l’objet, les vestiges architecturaux byzantins, les données épigraphiques et les limites des agglomérations identifiées à Kahramankazan (Yassıören et Bağören), Amorium, Kimistene et d’autres centres contemporains en Anatolie et au-delà ont été analysés en tant que données relatives au réseau logistique.

Au cours de l’analyse des données archéométriques et morphologiques, la composition, la couleur et les contours du corps du pithos ont été comparés à des ensembles de données chronologiques. La classification typologique s’est appuyée sur les tableaux fournis par Fidançı (2016) et Kilincoglu (2025) en matière de typologie. Le spécimen examiné présente un profil de corps en « forme de poire inversée », une base pointue et un rebord épaissi à l’extérieur et aplati horizontalement. L’analyse de la cuisson et de la couleur de la pâte de l’artefact a été mise en corrélation avec des données matérielles (telles que des spécimens provenant de Phanagorie et d’Amorium), indiquant une phase de transition entre les tons brunâtres du VIIIe siècle et les teintes orange-rouge vives apparues au cours du Xe siècle. L’intérieur du récipient présente une texture de surface non engobée mais lisse, et sa base pointue facilite la concentration des sédiments de fermentation dans un espace restreint. D’un point de vue fonctionnel, cela le classe comme un premier étape en vue de futures analyses de la composition chimique (pour le stockage du vin, de l’huile d’olive et de l’eau).

La phase d’évaluation iconographique a pris la forme d’une lecture interprétative, axée sur la signification religieuse et socio-économique des décorations du pithos. La croix latine au centre de la composition sur la zone des épaules, les motifs d’arcs en demi-cercle (ciborium) superposés à la croix et les motifs en spirale qui les encadrent ont été interprétés dans le contexte des rituels apotropaïques au sein du système de croyances byzantin. Cette analyse a été mise en corrélation avec les décrets du deuxième concile de Nicée (787) et les textes sur la « théologie de la croix » présents dans les homélies de Jean Chrysostome et de Jean de Damas. L’analyse technique des décorations a été mise en parallèle avec les défis pratiques rencontrés lors de la fabrication, tels que l’ajout de motifs de cordes en relief destinés à supporter la pression exercée sur l’argile pendant la phase de séchage. Ces pratiques artisanales allient préoccupations esthétiques et impératifs structurels.

Les résultats de la recherche sont classés en cinq grandes rubriques. La première section, l’introduction, fournit des informations historiques et typologiques sur les pithoi byzantins. La deuxième section, « Méthodologie », présente les techniques de fabrication utilisées pour l’objet et détaille les étapes méthodologiques privilégiées, notamment le dessin, la photographie et la description formelle. La troisième section est un catalogue dans lequel les résultats morphologiques et technologiques démontrent que le pithos a été fabriqué à l’aide d’une technique d’enroulement spécifique aux récipients de grande taille. Il a été façonné à la main à l’aide d’un kanabos (armature interne en bois) plutôt qu’au tour de potier, puis cuit sur place dans un feu de joie allumé autour de l’objet. Les conclusions relatives à la capacité et à la fonctionnalité présentées dans cette section indiquent que, compte tenu de ses dimensions actuelles, le récipient peut contenir environ 500 kg d’aliments secs (tels que des céréales) ou 750 litres de liquide (tels que du vin ou de l’huile d’olive). En raison de sa base pointue, le pithos était soit stabilisé sur des trépieds dans des caves, soit enterré dans le sol. Les conclusions iconographiques et théologiques prouvent que la croix latine sur la zone des épaules et le motif du ciboire, qui symbolise un espace sacré, servaient de « sceaux sacrés » apotropaïques destinés à protéger le produit contenu contre l’humidité, la détérioration et les esprits malveillants.

La quatrième section, intitulée « Comparaison et évaluation », examine les résultats socio-économiques et logistiques liés au pithos. L’analyse confirme que ce récipient a été produit en quantités bien supérieures à celles d’une production domestique ordinaire et qu’il appartenait probablement à un domaine agricole aristocratique autosuffisant (autarkéia) (villa rustica), à une dotation ecclésiastique ou à un complexe monastique. En raison de la situation stratégique d’Ankara, située sur les principaux axes routiers, l’objet a très probablement atteint la campagne de Kahramankazan par l’intermédiaire d’artisans itinérants ou de solides réseaux commerciaux.

Dans la cinquième et dernière section (la conclusion), les résultats de la recherche démontrent que les récipients de stockage monumentaux constituent des documents à plusieurs niveaux de la culture matérielle, transmettant les paradigmes de croyance, de production et de consommation de la société byzantine à travers leurs programmes iconographiques. L’étude montre que, lorsque l’analogie comparative et l’analyse textuelle iconographique sont menées simultanément, les difficultés chronologiques inhérentes aux découvertes de poterie grossière, telles que celles causées par une utilisation multigénérationnelle impliquant des réparations à l’aide d’agrafes en plomb, peuvent être surmontées. Cela permet de dater l’objet de la période byzantine primitive à la période byzantine moyenne (VIIe au Xe siècle). De plus, la présentation de l’objet sur un socle métallique contemporain dans une vitrine ouverte met en évidence la transformation muséologique de sa fonction historique, qui évolue de son mode de conservation souterrain d’origine vers les pratiques muséales modernes. Cette méthodologie interdisciplinaire offre un cadre solide pour l’analyse des assemblages de poterie grossière dans d’autres agglomérations rurales byzantines à travers l’Anatolie.

Resumen estructurado:

El presente estudio tiene como objetivo documentar las características morfológicas, tipológicas, logísticas e iconográficas de un pithos monumental (una gran vasija de almacenamiento) procedente de Kahramankazan, adquirido por el Museo de Civilizaciones de Anatolia de Ankara el 3 de febrero de 2025. Mediante un enfoque interdisciplinar, el estudio determinará la posición socioeconómica del pithos dentro de la economía agrícola de la Anatolia medieval. Una revisión crítica de la bibliografía existente revela que los estudios sobre la cerámica bizantina se han centrado predominantemente en las ánforas y en la vajilla de barbotina fina o esmaltada. Por el contrario, los enfoques analíticos holísticos dirigidos a la evolución tipológica y teológica de las vasijas de almacenamiento monumentales —que se enmarcan en la categoría de la cerámica tosca y constituyen los elementos más fundamentales de la vida cotidiana— siguen siendo muy limitados. En los campos de la arqueología y la historia del arte en particular, los arqueólogos y los historiadores del arte suelen evaluar los pithoi como formas uniformes y estandarizadas. Como formas uniformes y estandarizadas. En consecuencia, la conexión metodológica entre sus programas decorativos y las prácticas administrativas, económicas y religiosas (concretamente sus funciones apotropaicas o protectoras) de la época sigue siendo superficial. Por lo tanto, se potencia la importancia de los hallazgos de pithoi a la hora de descifrar las redes de producción locales y las economías centralizadas o monásticas, lo que convierte en una necesidad absoluta la interpretación científica del tejido de asentamientos rurales bizantinos en Ankara y sus alrededores a través de la cultura material.

La investigación se basa en datos obtenidos de prospecciones superficiales realizadas en el distrito de Kahramankazan, en Ankara, y sus alrededores. También se llevaron a cabo estudios de laboratorio y de catálogo sobre grupos de material análogo en el almacén del museo. Durante el proceso de recopilación de datos se adoptaron métodos de investigación arqueológica cualitativos y comparativos, utilizando una combinación de mediciones morfológicas, macrofotografía, dibujos y análisis de analogía morfológica. Se midieron los parámetros físicos del pithos monumental (n.º de inventario 14-1-2025), objeto principal de este estudio. Dichos parámetros incluían la altura, el volumen, el diámetro del borde, el grosor de la pared y la estructura de la base. También se examinaron el método de fabricación y las técnicas de cocción del recipiente en el contexto de la tecnología de producción. Los motivos en relieve, los patrones de cordón y las líneas incisas que conforman la composición iconográfica en la zona del hombro del recipiente se documentaron mediante macrofotografía. Para aclarar el contexto regional del artefacto, se analizaron, como datos de la red logística, los restos arquitectónicos bizantinos, los datos epigráficos y los límites de los asentamientos identificados en Kahramankazan (Yassıören y Bağören), Amorium, Kimistene y otros centros contemporáneos de Anatolia y más allá.

Durante el análisis de los datos arqueométricos y morfológicos, se compararon la composición, el color y los contornos del cuerpo del pithos con conjuntos de datos cronológicos. La clasificación tipológica se basó en los cuadros proporcionados por Fidançı (2016) y Kilincoglu (2025) para la tipología. Se determinó que el ejemplar examinado presentaba un perfil de cuerpo «en forma de pera invertida», una base puntiaguda y un borde engrosado externamente y aplanado horizontalmente. El análisis de la cocción y el color de la pasta del artefacto se correlacionó con datos de otros materiales (como ejemplares de Fanagoria y Amorium), lo que indica una fase de transición desde los tonos parduzcos del siglo VIII hacia los vibrantes matices rojo anaranjados que surgieron durante el siglo X. El interior del recipiente presenta una textura superficial sin barbotina, pero lisa, y su base puntiaguda facilita la concentración de los sedimentos de fermentación en un espacio reducido. Esto lo clasifica funcionalmente como una etapa preliminar para futuros análisis del contenido químico (para el almacenamiento de vino, aceite de oliva y agua).

La fase de evaluación iconográfica adoptó la forma de una lectura interpretativa, centrada en el significado religioso y socioeconómico de las decoraciones del pithos. La cruz latina en el centro de la composición de la zona del hombro, los motivos de arco semicircular (ciborio) superpuestos a la cruz y los diseños en espiral que la flanquean se interpretaron en el contexto de los rituales apotropaicos dentro del sistema de creencias bizantino. Este análisis se correlacionó con los decretos del Segundo Concilio de Nicea (787) y con los textos sobre la «teología de la cruz» que se encuentran en las homilías de Juan Crisóstomo y Juan de Damasco. El análisis técnico de las decoraciones se yuxtapuso con los retos prácticos encontrados durante la producción, como la incorporación de motivos de cuerdas en relieve para soportar la presión ejercida sobre la arcilla durante la fase de secado. Estas prácticas artesanales fusionan las preocupaciones estéticas con las necesidades estructurales.

Los resultados de la investigación se clasifican en cinco apartados principales. La primera sección, la introducción, ofrece información histórica y tipológica sobre los pithoi bizantinos. La segunda sección, «Metodología», describe las técnicas de fabricación utilizadas para el artefacto y detalla las etapas metodológicas preferidas, incluyendo el dibujo, la fotografía y la descripción formal. La tercera sección es un catálogo en el que los hallazgos morfológicos y tecnológicos demuestran que el pithos se fabricó utilizando una técnica de enrollado específica para vasijas de gran tamaño. Se moldeó a mano utilizando un kanabos (un armazón interno de madera) en lugar de un torno de alfarero y se coció in situ en una hoguera construida a su alrededor. Los hallazgos sobre la capacidad y la funcionalidad que se recogen en esta sección indican que, dadas sus dimensiones actuales, el recipiente puede almacenar aproximadamente 500 kg de alimentos secos (como cereales) o 750 litros de líquido (como vino o aceite de oliva). Debido a su base puntiaguda, el pithos se estabilizaba sobre trípodes en las bodegas o se enterraba en el suelo. Los hallazgos iconográficos y teológicos demuestran que la cruz latina en la zona del hombro y el motivo del ciborio, que simboliza el espacio sagrado, servían como «sellos sagrados» apotropaicos destinados a proteger el producto contenido de la humedad, el deterioro y los espíritus malévolos.

La cuarta sección, «Comparación y evaluación», evalúa los hallazgos socioeconómicos y logísticos relacionados con el pithos. El análisis confirma que el recipiente se fabricó en cantidades muy superiores a las de la producción doméstica habitual y que probablemente perteneció a una finca agrícola aristocrática autosuficiente (autarkeia) (villa rústica), a una dotación eclesiástica o a un complejo monástico. Debido a la ubicación estratégica de Ankara en las principales rutas de carretera, lo más probable es que el artefacto llegara a la zona rural de Kahramankazan a través de artesanos itinerantes o de sólidas redes comerciales.

En la quinta y última sección (la conclusión), los resultados de la investigación demuestran que los recipientes de almacenamiento monumentales son documentos de la cultura material con múltiples capas de significado, que transmiten los paradigmas de creencia, producción y consumo de la sociedad bizantina a través de sus programas iconográficos. El estudio muestra que, cuando se llevan a cabo simultáneamente la analogía comparativa y el análisis textual iconográfico, es posible superar los retos cronológicos inherentes a los hallazgos de cerámica tosca, como los causados por un uso multigeneracional que implica reparaciones con abrazaderas de plomo. Esto permite datar el artefacto entre los períodos bizantino temprano y bizantino medio (siglos VII al X). Además, la exposición del artefacto sobre un soporte metálico contemporáneo en una vitrina abierta pone de manifiesto la transformación museológica de su función histórica, que ha evolucionado desde su original disciplina de almacenamiento subterráneo hasta la práctica museística moderna. Esta metodología interdisciplinar ofrece un marco sólido para analizar conjuntos de cerámica tosca en otros asentamientos rurales bizantinos de toda Anatolia.

结构化摘要：

本研究旨在记录一件来自卡赫拉曼卡赞（Kahramankazan）的巨型皮托斯（pithos，大型储藏罐）的形态学、类型学、物流学及图像学特征，该器物于2025年2月3日由安卡拉安纳托利亚文明博物馆收藏。本研究将采用跨学科方法，确定该皮托斯在中世纪安纳托利亚农业经济中的社会经济地位。对现有文献的批判性回顾表明，拜占庭陶瓷研究主要集中于双耳瓶和细釉/釉面餐具。相反，针对巨型储藏罐——这类属于粗陶范畴且构成日常生活最基本要素的器物——在类型学和神学演变方面的整体性分析方法，至今仍极为有限。特别是在考古学和艺术史领域，考古学家和艺术史学家通常将皮托斯视为统一、标准化的器型。因此，其装饰图案与该时期行政、经济及宗教实践（尤其是其辟邪/保护功能）之间在方法论上的关联仍显浅薄。因此，皮托斯出土文物在解读当地生产网络及中央集权/修道院经济方面的意义愈发凸显，这使得通过物质文化资料对安卡拉及周边地区拜占庭时期农村聚落结构进行科学解读成为绝对必要。

本研究基于在安卡拉卡赫拉曼卡赞区及其周边地区开展的地表调查所获得的数据。此外，还对博物馆藏品库中的同类文物组进行了实验室研究和目录研究。在数据收集过程中，采用了定性与比较考古研究方法，结合了形态测量、宏观摄影、绘图及形态类比分析。本研究的主要对象——这件巨型皮托斯陶罐（藏品编号：14-1-2025）的物理参数已进行测量。这些参数包括高度、容积、口沿直径、壁厚及底座结构。此外，还从生产技术角度考察了该陶器的制作方法和烧制工艺。通过微距摄影，记录了构成该陶罐肩部区域图象组合的浮雕纹样、绳纹及刻划线。为厘清该文物的区域背景，将卡拉曼卡赞（亚西奥伦和巴格奥伦）、阿莫里乌姆、基米斯泰内以及安纳托利亚及其他地区同时期中心所发现的拜占庭建筑遗迹、铭文资料和聚落边界作为物流网络数据进行了分析。

在分析考古计量学和形态学数据时，将大陶罐器身的构成、颜色和轮廓与年代学数据集进行了对比。其类型学分类基于菲丹奇（Fidançı，2016）和基林乔格鲁（Kilincoglu，2025）提供的类型学图表。经研究发现，该标本呈“倒梨形”器身轮廓，底部尖锐，外缘增厚且水平扁平。对该器物的烧制情况和胎体颜色的分析与材料数据（如来自法纳戈里亚和阿莫里乌姆的标本）相吻合，表明其处于从8世纪的褐色调向10世纪出现的鲜艳橙红色调过渡的阶段。该器皿内壁未施釉但质地光滑，其尖底设计有助于将发酵沉淀物集中于狭窄空间内。从功能角度来看，这使其成为未来化学成分分析（用于葡萄酒、橄榄油储存及饮用水）的初步依据。

图像学评估阶段采取了解读性分析的形式，重点探讨了皮托斯（pithos）上装饰图案的宗教和社会经济意义。肩部区域构图中央的拉丁十字、叠加在十字上的半圆拱（圣体匣）图案以及两侧的螺旋纹样，均被解读为拜占庭信仰体系中驱邪仪式的一部分。该分析与尼西亚第二次大公会议（787年）的法令，以及约翰·金口和大马士革的约翰的讲道中关于“十字架神学”的文本相互印证。对装饰图案的技术分析与制作过程中遇到的实际挑战并置探讨，例如添加浮雕绳索纹样以支撑干燥阶段施加在陶土上的压力。这些工匠行为将美学考量与结构需求融为一体。

研究成果分为五大类。第一部分“引言”提供了关于拜占庭皮托斯（pithoi）的历史和类型学信息。第二部分“研究方法”概述了该文物的制作技法，并详细说明了首选的研究方法阶段，包括素描、摄影和形态描述。第三部分是目录，其中形态学和技术研究结果表明，该皮托斯采用了一种专门用于大型器皿的盘条成型技法。该陶罐并非使用陶轮制作，而是借助“卡纳博斯”（kanabos，一种木制内部骨架）手工塑形，并在其周围堆砌篝火进行原地烧制。本节关于容量与功能的发现表明，根据其现有尺寸，该容器可储存约500公斤干粮（如谷物）或750升液体（如葡萄酒或橄榄油）。由于底部呈尖状，该皮托斯陶罐要么被放置在酒窖中的三脚架上以保持稳定，要么直接埋入地下。图像学和神学研究结果证明，肩部区域的拉丁十字架以及象征神圣空间的圣体匣图案，作为驱邪的“神圣印记”，旨在保护容器内的物品免受潮湿、变质和恶灵的侵害。

第四部分“比较与评估”对该皮托斯罐的社会经济及物流方面的发现进行了评估。分析证实，该容器的产量远超普通家庭生产水平，很可能属于自给自足（autarkeia）的贵族农业庄园（villa rustica）、教会捐赠财产或修道院建筑群。鉴于安卡拉位于主要公路干线的战略位置，该文物极有可能通过游走工匠或健全的商业网络传入卡赫拉曼卡赞（Kahramankazan）的乡村地区。

在第五部分（即结论）中，研究结果表明，这些巨型储藏器是物质文化的多层级文献，通过其图像主题传递了拜占庭社会的信仰、生产与消费范式。研究表明，当同时进行比较类比和图式文本分析时，粗陶器出土文物固有的年代鉴定难题——例如因多代使用并伴有铅夹修补而导致的年代判定困难——便能得以克服。这使得该文物可被确认为拜占庭早期至中期（7至10世纪）的产物。此外，该文物被置于现代金属展台上进行开放式展示，直观呈现了其历史功能的博物馆学转型——从最初的地下储藏状态演变为现代博物馆实践。这种跨学科方法为分析安纳托利亚其他拜占庭农村聚落中的粗陶器组合提供了坚实的框架。

Структурированное резюме:

Цель данного исследования — задокументировать морфологические, типологические, логистические и иконографические характеристики монументального питоса (крупного сосуда для хранения) из Кахраманказана, приобретенного Музеем анатолийских цивилизаций в Анкаре 3 февраля 2025 года. С помощью междисциплинарного подхода в ходе исследования будет определено социально-экономическое положение питоса в рамках сельскохозяйственной экономики средневековой Анатолии. Критический обзор существующей литературы показывает, что исследования византийской керамики в основном сосредоточены на амфорах и столовой посуде с тонким глазурным слоем. Напротив, комплексные аналитические подходы, направленные на изучение типологической и теологической эволюции монументальных сосудов для хранения, которые относятся к категории грубой керамики и составляют наиболее фундаментальные элементы повседневной жизни, остаются крайне ограниченными. В частности, в области археологии и истории искусства археологи и искусствоведы обычно рассматривают пифосы как однородные, стандартизированные формы. Как однородные, стандартизированные формы. Вследствие этого методологическая связь между их декоративными программами и административными, экономическими и религиозными практиками того периода (в частности, их апотропейными/защитными функциями) остается поверхностной. Таким образом, значение находок пифов для расшифровки местных производственных сетей и централизованной/монашеской экономики возрастает, что делает научное изучение структуры византийских сельских поселений в Анкаре и ее окрестностях на основе документов материальной культуры абсолютной необходимостью.

Исследование основано на данных, полученных в ходе наземных обследований, проведённых в районе Кахраманказан в Анкаре и его окрестностях. Также были проведены лабораторные и каталожные исследования аналогичных групп материалов, хранящихся в музейном хранилище. В процессе сбора данных применялись качественные и сравнительные археологические методы исследования с использованием комбинации морфологических измерений, макрофотографии, чертежей и анализа морфологической аналогии. Были измерены физические параметры монументального пифоса (инв. № 14-1-2025), являющегося основным объектом данного исследования. К этим параметрам относятся высота, объем, диаметр горлышка, толщина стенок и структура дна. В контексте технологии производства были также изучены метод изготовления и техники обжига сосуда. Рельефные мотивы, узоры в виде веревок и вырезанные линии, образующие иконографическую композицию в плечевой зоне сосуда, были задокументированы с помощью макрофотографии. Для уточнения регионального контекста артефакта в качестве данных о логистической сети были проанализированы остатки византийской архитектуры, эпиграфические данные и границы поселений, выявленные в Кахраманказане (Яссыорен и Багёрен), Амории, Кимистене и других современных центрах в Анатолии и за её пределами.

В ходе анализа археометрических и морфологических данных состав, цвет и контуры корпуса пифоса были сопоставлены с хронологическими наборами данных. Типологическая классификация была основана на таблицах, представленных Фиданчи (2016) и Килинчоглу (2025) для типологии. Было установлено, что исследуемый экземпляр имеет профиль корпуса в форме «перевернутой груши», заостренное дно и снаружи утолщенный, горизонтально сплющенный край. Анализ цвета обжига и глиняной массы артефакта соотносился с данными по материалам (таким как образцы из Фанагории и Амориума), что указывает на переходный этап от коричневатых оттенков VIII века к ярким оранжево-красным оттенкам, появившимся в X веке. Внутренняя поверхность сосуда имеет гладкую текстуру без глазури, а его заостренное дно способствует концентрации осадка брожения в узком пространстве. С функциональной точки зрения это позволяет отнести его к предварительной стадии для будущих химических анализов содержимого (на предмет хранения вина, оливкового масла и воды).

Этап иконографической оценки был осуществлен в форме интерпретационного анализа, сосредоточенного на религиозном и социально-экономическом значении орнаментов на пифосе. Латинский крест в центре композиции на плечевой зоне, мотивы полукруглой арки (цибория), наложенные на крест, и расположенные по бокам спиральные узоры были интерпретированы в контексте апотропейных ритуалов в рамках византийской системы верований. Этот анализ соотносился с постановлениями Второго Никейского собора (787 г.) и текстами «богословия креста», содержащимися в проповедях Иоанна Златоуста и Иоанна Дамаскина. Технический анализ орнаментов сопоставлялся с практическими трудностями, возникавшими в процессе производства, такими как добавление рельефных мотивов в виде веревок для выдерживания давления, оказываемого на глину на этапе сушки. Такие приемы мастеров сочетают эстетические соображения со структурными необходимостями.

Результаты исследования сгруппированы по пяти основным разделам. Первый раздел — введение — содержит историческую и типологическую информацию о византийских питосах. Во втором разделе, «Методология», излагаются технологии изготовления данного артефакта и подробно описываются основные этапы исследования, включая черчение, фотографирование и формальное описание. Третий раздел представляет собой каталог, в котором морфологические и технологические данные свидетельствуют о том, что питос был изготовлен с использованием техники намотки, характерной для крупногабаритных сосудов. Его форму придавали вручную с помощью канабоса (деревянного внутреннего каркаса), а не на гончарном круге, и обжигали на месте в костре, разведенном вокруг него. Данные об объеме и функциональности, приведенные в этом разделе, указывают на то, что, учитывая его нынешние размеры, сосуд может вместить примерно 500 кг сухих продуктов (таких как зерно) или 750 литров жидкости (такой как вино или оливковое масло). Благодаря заостренному дну пифос либо устанавливался на треногах в погребах, либо закапывался в землю. Иконографические и теологические данные доказывают, что латинский крест в области плеч и мотив цибория, символизирующий святое пространство, служили апотропейными «священными печатями», призванными защитить содержащийся в сосуде продукт от влаги, порчи и злых духов.

В четвёртом разделе «Сравнение и оценка» даётся анализ социально-экономических и логистических аспектов, связанных с пифосом. Анализ подтверждает, что сосуд был изготовлен в количествах, значительно превышающих объёмы обычного бытового производства, и, вероятно, принадлежал самодостаточному (аутаркея) аристократическому сельскохозяйственному поместью (villa rustica), церковному фонду или монастырскому комплексу. Благодаря стратегическому расположению Анкары на крупных транспортных магистралях этот артефакт, скорее всего, попал в окрестности Кахраманказана через странствующих ремесленников или развитые торговые сети.

В пятом и заключительном разделе (заключение) результаты исследования показывают, что монументальные сосуды для хранения являются многослойными свидетельствами материальной культуры, передающими через свои иконографические программы парадигмы верований, производства и потребления византийского общества. Исследование показывает, что при одновременном применении сравнительной аналогии и текстового анализа иконографии можно преодолеть хронологические сложности, присущие находкам из грубой керамики, например те, которые возникают в результате многопоколенного использования, сопровождавшегося ремонтами с применением свинцовых скоб. Это позволяет датировать артефакт периодом от ранней до средней Византии (VII–X вв.). Кроме того, экспонирование артефакта на современной металлической подставке в открытой витрине наглядно демонстрирует музеологическую трансформацию его исторической функции, эволюционировавшей от первоначального хранения под землей к современной музейной практике. Эта междисциплинарная методология предлагает прочную основу для анализа комплексов грубой керамики в других сельских византийских поселениях по всей Анатолии.

संरचित सारांश:

इस अध्ययन का उद्देश्य 3 फरवरी 2025 को अंकारा संग्रहालय ऑफ़ एनाटोलियन सिविलाइज़ेशन्स द्वारा अधिग्रहित, करमनकाज़ान के एक भव्य पितोस (एक बड़ा भंडारण पात्र) की आकारिक, प्रकारगत, लॉजिस्टिक और प्रतिमात्मक विशेषताओं का दस्तावेजीकरण करना है। एक अंतःविषय दृष्टिकोण का उपयोग करते हुए, यह अध्ययन मध्ययुगीन एनाटोलिया की कृषि अर्थव्यवस्था के भीतर पितोस की सामाजिक-आर्थिक स्थिति निर्धारित करेगा।

मौजूदा साहित्य की एक आलोचनात्मक समीक्षा से पता चलता है कि बीजान्टिन मिट्टी के बर्तनों के अध्ययन में मुख्य रूप से अम्फोरा और फाइन-स्लिप्ड/ग्लेज़्ड टेबलवेयर पर ध्यान केंद्रित किया गया है। इसके विपरीत, भव्य भंडारण जारों के प्रकारगत और धर्मशास्त्रीय विकास की ओर निर्देशित समग्र विश्लेषणात्मक दृष्टिकोण, जो मोटे बर्तनों की श्रेणी में आते हैं और दैनिक जीवन के सबसे मौलिक तत्वों का गठन करते हैं, बहुत सीमित हैं। विशेष रूप से पुरातत्व और कला इतिहास के क्षेत्रों में, पितhoi पुरातत्वविद् और कला इतिहासकार आम तौर पर पितhoi को एकरूप, मानकीकृत रूपों के रूप में मूल्यांकन करते हैं। परिणामस्वरूप, उनके सजावटी कार्यक्रमों और उस अवधि के प्रशासनिक, आर्थिक और धार्मिक प्रथाओं (विशेष रूप से उनके अपotropaic/संरक्षणात्मक कार्यों) के बीच वैचारिक संबंध सतही बना हुआ है। स्थानीय उत्पादन नेटवर्क और केंद्रीकृत/मठ-आधारित अर्थव्यवस्थाओं को समझने में पितोस की खोजों का महत्व इसलिए बढ़ जाता है, जिससे अंकारा और उसके आसपास की भौतिक संस्कृति दस्तावेजों के माध्यम से बाइज़ेंटाइन ग्रामीण बस्तियों की संरचना की वैज्ञानिक व्याख्या एक परम आवश्यकता बन जाती है।

यह शोध अंकारा के करमनकाज़ान जिले और उसके आसपास किए गए सतही सर्वेक्षणों से प्राप्त आंकड़ों पर आधारित है। संग्रहालय के भंडार में रखे समान प्रकार के सामग्री समूहों पर प्रयोगशाला और सूची-संबंधी अध्ययन भी किए गए। डेटा एकत्र करने की प्रक्रिया के दौरान गुणात्मक और तुलनात्मक पुरातात्विक अनुसंधान विधियों को अपनाया गया, जिसमें रूपात्मक माप, मैक्रोफोटोग्राफी, रेखाचित्र और रूपात्मक समानता विश्लेषण के संयोजन का उपयोग किया गया। इस अध्ययन की प्राथमिक वस्तु, भव्य पितोस (इनवेंटरी संख्या 14-1-2025) के भौतिक मापदंडों को मापा गया। इन मापदंडों में ऊंचाई, आयतन, किनारे का व्यास, दीवार की मोटाई और आधार संरचना शामिल थे। उत्पादन प्रौद्योगिकी के संदर्भ में पात्र के निर्माण की विधि और भट्टी में पकाने की तकनीकों की भी जांच की गई। पात्र के कंधे वाले क्षेत्र पर प्रतिमात्मक संरचना बनाने वाले उभार वाले रूपांकन, रस्सी के पैटर्न और उत्कीर्ण रेखाओं को मैक्रो फोटोग्राफी का उपयोग करके प्रलेखित किया गया। कलाकृति के क्षेत्रीय संदर्भ को स्पष्ट करने के लिए, काहरमानकाज़ान (यासीओरेन और बागोरेन), अमोरियम, किमिस्टेन और एनाटोलिया तथा उससे परे अन्य समकालीन केंद्रों में पहचानी गई बीजान्टिन वास्तुकला अवशेषों, शिलालेख डेटा और बस्ती की सीमाओं का लॉजिस्टिक नेटवर्क डेटा के रूप में विश्लेषण किया गया।

पुरातत्वीय-आयामिक और रूपात्मक डेटा के विश्लेषण के दौरान, पितोस के शरीर की संरचना, रंग और रूपरेखा की तुलना कालानुक्रमिक डेटासेट से की गई। प्रकारात्मक वर्गीकरण प्रकारात्मकता के लिए फिदानची (2016) और किलिनचोग्लू (2025) द्वारा प्रदान किए गए चार्ट पर आधारित था। परीक्षित नमूने में 'उल्टी नाशपाती के आकार' का शरीर प्रोफ़ाइल, एक नुकीला आधार और बाहरी रूप से मोटा, क्षैतिज रूप से चपटा किनारा पाया गया। कलाकृति के पकाने और बनावट के रंग का विश्लेषण सामग्री डेटा (जैसे फनागोरिया और अमोरियम के नमूने) के साथ सहसंबद्ध किया गया, जो 8वीं शताब्दी के भूरे रंग के शेड से 10वीं शताब्दी के दौरान उभरे जीवंत नारंगी-लाल रंगों की ओर एक संक्रमणकालीन चरण का संकेत देता है। पात्र के भीतरी हिस्से की सतह बिना-गोंद वाली फिर भी चिकनी है, और इसका नुकीला आधार किण्वन अवशेषों को एक संकीर्ण स्थान में केंद्रित करने में मदद करता है। यह इसे कार्यात्मक रूप से भविष्य के रासायनिक सामग्री विश्लेषण (वाइन, जैतून के तेल के भंडारण और पानी के लिए) के लिए एक प्रारंभिक चरण के रूप में वर्गीकृत करता है।

प्रतिमात्मक मूल्यांकन चरण ने एक व्याख्यात्मक पठन का रूप लिया, जो पितोस पर की गई सजावट के धार्मिक और सामाजिक-आर्थिक महत्व पर केंद्रित था। कंधे के क्षेत्र में रचना के केंद्र में स्थित लैटिन क्रॉस, क्रॉस पर अधिलेखित अर्धवृत्ताकार मेहराब (सिबोरियम) के रूपांकन और उसके दोनों ओर की सर्पिल डिज़ाइनों की व्याख्या बाइज़ेंटाइन विश्वास प्रणाली के भीतर अपोट्रोपिक अनुष्ठानों के संदर्भ में की गई थी। इस विश्लेषण को निकिया की दूसरी परिषद (787) के फरमानों और जॉन क्रिसोस्टोम तथा जॉन ऑफ़ डेमास्कस की होमली में पाए गए 'क्रूस की धर्मशास्त्र' ग्रंथों से संबंधित किया गया। सजावट के तकनीकी विश्लेषण को उत्पादन के दौरान आने वाली व्यावहारिक चुनौतियों के साथ रखा गया, जैसे कि सुखाने की प्रक्रिया के दौरान मिट्टी पर पड़ने वाले दबाव का समर्थन करने के लिए राहत रस्सी के रूपांकनों को जोड़ना। ये कारीगर व्यवहार सौंदर्य संबंधी चिंताओं को संरचनात्मक आवश्यकताओं के साथ मिलाते हैं।

अनुसंधान निष्कर्षों को पाँच मुख्य शीर्षकों के अंतर्गत वर्गीकृत किया गया है। पहला खंड, परिचय, बाइज़ेंटाइन पितोई पर ऐतिहासिक और प्रकार्यात्मक जानकारी प्रदान करता है। दूसरा खंड, 'विधि', कलाकृति के लिए उपयोग की गई निर्माण तकनीकों की रूपरेखा देता है और ड्राइंग, फोटोग्राफी और औपचारिक विवरण सहित पसंदीदा पद्धति चरणों का विवरण देता है। तीसरा खंड एक सूची है जिसमें रूपात्मक और तकनीकी निष्कर्ष यह प्रदर्शित करते हैं कि पितोस को बड़े बर्तनों के लिए विशिष्ट एक कुंडलीकरण तकनीक का उपयोग करके बनाया गया था। इसे कुम्हार के चाके के बजाय कनाबोस (एक लकड़ी का आंतरिक ढांचा) का उपयोग करके हाथ से आकार दिया गया था और इसे उसके चारों ओर बनाई गई अलाव में यथास्थान पकाया गया था। इस खंड में क्षमता और कार्यक्षमता से संबंधित निष्कर्ष बताते हैं कि, इसके वर्तमान आयामों को देखते हुए, यह पात्र लगभग 500 किलोग्राम सूखा भोजन (जैसे अनाज) या 750 लीटर तरल (जैसे वाइन या जैतून का तेल) संग्रहीत कर सकता है। इसके नुकीले तले के कारण, पितोस को या तो तहखानों में तिपड़ियों पर स्थिर किया जाता था या जमीन में दफनाया जाता था। प्रतिमात्मक और धार्मिक निष्कर्ष यह साबित करते हैं कि कंधे के क्षेत्र पर लैटिन क्रॉस और सिबोरियम रूपांकन, जो पवित्र स्थान का प्रतीक है, रक्षात्मक 'पवित्र मुहरों' के रूप में कार्य करते थे, जिनका उद्देश्य बंद उत्पाद को नमी, खराब होने और दुष्ट आत्माओं से बचाना था।

चौथा खंड, 'तुलना और मूल्यांकन', पितोस के सामाजिक-आर्थिक और लॉजिस्टिक निष्कर्षों का आकलन करता है। विश्लेषण से पुष्टि होती है कि यह पात्र साधारण घरेलू उत्पादन की मात्रा से कहीं अधिक मात्रा में बनाया गया था और संभवतः एक आत्मनिर्भर (ऑटार्किया) कुलीन कृषि संपत्ति (विला रस्टिका), एक चर्च अनुदान या एक मठ परिसर से संबंधित था।

अंकारा के प्रमुख राजमार्ग मार्गों पर सामरिक स्थिति के कारण, यह कलाकृति सबसे अधिक संभावना है कि घुमंतू कारीगरों या मजबूत वाणिज्यिक नेटवर्क के माध्यम से काहरमानकाज़ान के ग्रामीण इलाकों में पहुँची।

पाँचवें और अंतिम खंड (निष्कर्ष) में, शोध के परिणाम यह प्रदर्शित करते हैं कि भव्य भंडारण पात्र भौतिक संस्कृति के बहु-स्तरीय दस्तावेज़ हैं, जो अपने प्रतिमात्मक कार्यक्रमों के माध्यम से बाइज़ेन्टाइन समाज के विश्वास, उत्पादन और खपत के प्रतिमानों को संप्रेषित करते हैं।

अध्ययन से पता चलता है कि, जब तुलनात्मक समरूपता और प्रतिमात्मक पाठ्य विश्लेषण एक साथ किए जाते हैं, तो मोटे बर्तनों की वस्तुओं में निहित कालक्रमिक चुनौतियों, जैसे कि सीसा के क्लैंप से मरम्मत सहित बहु-पीढ़ी के उपयोग से उत्पन्न होने वाली चुनौतियों पर काबू पाया जा सकता है। यह कलाकृति को प्रारंभिक बाइज़ेंटाइन से मध्य बाइज़ेंटाइन काल (7वीं से 10वीं शताब्दी) तक का बताने की अनुमति देता है। इसके अलावा, एक खुले प्रदर्शन में समकालीन धातु के स्टैंड पर कलाकृति का प्रदर्शन, इसके ऐतिहासिक कार्य के संग्रहालय संबंधी परिवर्तन को दर्शाता है, जो इसके मूल भूमिगत भंडारण अनुशासन से विकसित होकर आधुनिक संग्रहालय अभ्यास बन गया है। यह अंतःविषय कार्यप्रणाली अनातोलिया भर के अन्य ग्रामीण बीजान्टिन बस्तियों में मोटे बर्तनों के संग्रहों का विश्लेषण करने के लिए एक ठोस ढांचा प्रदान करती है।